પેરેકોનની હિમાયત કરનારાઓને કયા સંગઠનાત્મક કાર્યોનો સામનો કરવો પડે છે?
નવી અર્થવ્યવસ્થા, અને નવો સમાજ, જાદુ દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવશે નહીં - પ્રયત્નો વિના. તેના બદલે, તેના બદલે, વર્ષો અને વર્ષોના અડગ, હિંમતવાન અને અવિરત કાર્યની જરૂર પડશે - ચેતના વધારવા, એકતા અને પ્રતિબદ્ધતાનું આયોજન કરવું, વર્તમાનમાં લાભો જીતવા, ભવિષ્યના માળખાનો વિકાસ કરવો અને અંતે સમાજમાં નવી વ્યાખ્યાત્મક સંસ્થાઓ જીતવી.
આ વિશાળ ઉપક્રમના પેરેકોન ભાગ માટે, કેટલાક સંગઠનાત્મક પાસાઓ ખૂબ સ્પષ્ટ છે, જો કે, અલબત્ત, ઘણી બધી પરિસ્થિતિઓ અને પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે.
(1) પેરેકોન કામદારો અને ઉપભોક્તા પરિષદો પર બાંધવામાં આવે છે, તેથી પેરેકોન જીતવા માટે ચળવળ બનાવવાનો એક ભાગ કામદારો અને ગ્રાહક પરિષદોનું નિર્માણ છે.
(2) પેરેકોન મૂળભૂત પાસાં તરીકે સ્વ-વ્યવસ્થાપનને સમાવિષ્ટ કરે છે, તેથી પેરેકોન જીતવા માટે ચળવળ બનાવવાનો એક ભાગ એક ચળવળ, ખરેખર હલનચલનનું નિર્માણ કરે છે, જે સ્વ-વ્યવસ્થાપનને સમાવિષ્ટ કરે છે.
(3) પેરેકોન વર્ગવિહીન છે, જેમાં સંયોજક/કામદાર વર્ગના ભેદ અને વંશવેલાને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. આનું મુખ્ય પાસું સંતુલિત જોબ કોમ્પ્લેક્સ છે, તેથી પેરેકોન જીતવા માટે એક ચળવળ બનાવવાનો એક ભાગ અમારા કાર્યમાં સંતુલિત જોબ કોમ્પ્લેક્સ અપનાવવાનું છે.
(4) પેરેકોન એ મુક્ત સમાજનો માત્ર એક ભાગ છે, તેથી પેરેકોન જીતવા માટે ચળવળ બનાવવાનો એક ભાગ - મુક્ત સમાજની શોધ સાથે સુસંગત - પેરેકોનવાદી ચળવળ અને સંગઠનને નારીવાદી, જાતિવાદ વિરોધી, સાથે જોડવાના માધ્યમો શોધે છે. ગ્રીન, સરમુખત્યારશાહી વિરોધી અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી ચળવળો અને પ્રોજેક્ટ્સ.
આ સંગઠનાત્મક ઉદ્દેશ્યો, સૂચિબદ્ધ કરવા માટે સરળ, સફળ પેરેકોનિશ, અથવા પરસોસીશ, ચળવળ વિકસાવવાના કેન્દ્રમાં છે - અને રેટરિક કરતાં વ્યવહારમાં વધુ કઠણ છે. પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે આપણે વહેલા શરૂ કરવું જોઈએ, પછીથી નહીં. દરેક દિવસે આપણે વિલંબ કરીએ છીએ તે બીજો દિવસ છે જે માનવતાને મૂડીવાદનો સામનો કરવો પડે છે. પગલાં અમુક સમયે લેવા જ જોઈએ, તો હવે કેમ નહીં?
===
આ પ્રશ્ન સાથે સંબંધિત 2002 નો નિબંધ નીચે મુજબ છે...
તાત્કાલિક દર્દીના કાર્યો
January, 01 2002 By માઈકલ આલ્બર્ટ
આર્કિટેક્ટ આર્કિટેક્ચરલ આંતરદૃષ્ટિમાં ભાવિ ફેરફારો જાણવા માંગે છે. લશ્કરવાદી ભવિષ્યના શસ્ત્રો જાણવા માંગે છે. ગણિતશાસ્ત્રી ભાવિ પ્રમેય જાણવા માંગે છે. સંગીતકાર ભાવિ રચનાત્મક શૈલીઓ જાણવા માંગે છે. એન્જિનિયર ભવિષ્યના મિકેનિકલ અને ઇલેક્ટ્રિકલ ઇનોવેશન્સ જાણવા માંગે છે. તેમનો હેતુ?
જો તેઓ વિશ્વાસપૂર્વક ભવિષ્યની નવીનતાઓની કલ્પના કરી શકે, તો તેઓ ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર પર પ્રવેશ મેળવી શકે છે. તેઓ આજે તે કરી શકે છે જે આવતીકાલને વધારશે. તેઓ નકામી વસ્તુઓ પર સમય બગાડવાનું ટાળી શકે છે. નવી આંતરદૃષ્ટિ અને પદ્ધતિઓ કે જે વધુ સફળ ભાવિ સક્રિયતાનું લક્ષણ બનશે તેની આગાહી કરવા માટે પણ આ જ છે. ભવિષ્યના કાર્યકરો ક્યાં મોટી અને મહત્વપૂર્ણ પ્રગતિ કરશે તેની પૂર્વાનુમાન કરીને, હવે અમે વિશ્વાસપૂર્વક પ્રયાસમાં જોડાઈ શકીએ છીએ.
બૌદ્ધિક કાર્યો
ભવિષ્યમાં, જ્યારે ડાબેરીઓ વધુ વ્યાપકપણે વિકાસ પામી રહ્યા છે અને સફળ થઈ રહ્યા છે (અને જેઓ એવું નથી માનતા કે આવું થઈ શકે છે અથવા તે બનવા તરફ લક્ષી નથી, તેઓ હવે વાંચવાનું બંધ કરી શકે છે - કારણ કે આ નિબંધ આપેલ તરીકે ધારે છે. ), અમે અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે તે સામાજિક જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રોને પ્રેરિત કરે છે, આશા પૂરી પાડે છે, લાંબા ગાળાની વ્યૂહરચના આપે છે અને ટૂંકા ગાળાના પ્રોગ્રામની માહિતી આપે છે તે રીતે લોકપ્રિય રીતે ઘડવામાં, વ્યાપકપણે યોજાયેલી, નોંધપાત્ર અને આકર્ષક દ્રષ્ટિ હશે. "તમે શેના માટે છો?" લોકો અમને સતત પૂછે છે. તે વાજબી પ્રશ્ન છે. આપણે સુલભ, વહેંચાયેલ જવાબો પ્રબુદ્ધ તરીકે ન હોવાનો બચાવ ન કરવો જોઈએ. આપણે કલ્પનાની મુશ્કેલીને પ્રતિબિંબિત કરતી દ્રષ્ટિના અભાવને ન્યાયી ઠેરવવી જોઈએ નહીં. આપણે એ સ્વીકારવું જોઈએ કે દ્રષ્ટિ ન હોવી એ એક ગંભીર સમસ્યા છે. આપણે એ સમજવું જોઈએ કે દ્રષ્ટિ એ ઇચ્છનીય ભવિષ્યમાં મજબૂત હિલચાલનો એક ભાગ હશે, તેથી દ્રષ્ટિ વિકસાવવાનો સમય હવે છે.
2001 માં, લોકો જાણે છે કે સમાજની મૂળભૂત બાબતો તૂટી ગઈ છે. અસંખ્ય જીવન ગેરકાયદેસર રીતે ખોવાઈ ગયા છે. અનંત આત્માઓ ક્રૂરતાથી છીનવાઈ જાય છે. લોકો એ પણ જાણે છે કે આ બિમારીઓ સામાજિક છે અને વ્યક્તિગત નથી, પ્રણાલીગત છે અને ખાનગી નથી. પરંતુ લોકોને ખબર નથી કે તેના માટે શું કરવું. પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં, અલબત્ત, સમાજની પીડા સહન કરનારા લોકો પણ જાણતા હતા કે વિમુખ મજૂરી અને ગરીબી નુકસાન પહોંચાડે છે, તે વંશીય બેટરી અને ભેદભાવને નુકસાન પહોંચાડે છે, તે બળાત્કાર અને મારપીટને નુકસાન પહોંચાડે છે, તે શક્તિહીનતા, બોમ્બ, ભૂખ અને અટકાવી શકાય તેવા રોગને નુકસાન ન કહેવા માટે. પરંતુ પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં લોકોને પણ મોટે ભાગે એવું લાગ્યું હતું કે તેઓએ સહન કરેલી અધોગતિની મર્યાદાઓ તેમની પોતાની વ્યક્તિગત નિષ્ફળતા હતી. હું સહન કરું છું કારણ કે હું સફળ થયો નથી. આમ, પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં જુલમના પ્રણાલીગત મૂળના સાક્ષાત્કારના રૂપમાં નફાખોરી અથવા પિતૃસત્તા અથવા સફેદ સર્વોપરિતા અથવા વિષમલિંગવાદ અથવા સરમુખત્યારવાદ અથવા અન્ય માળખાં લોકોની વેદનાનું કારણ બને છે, લોકોની વ્યક્તિગત નિષ્ફળતાઓ સમસ્યાઓનું કારણ બનવાને બદલે. , પ્રેરણા અને દ્રષ્ટિ વિના પણ પ્રદાન કરવામાં આવે છે, સામૂહિક હલનચલન પેદા કરે છે.
વ્યાપક સ્તરે, 2001 માં, જોકે, કામ કરતા લોકો, ગરીબ લોકો, અશ્વેત અને લેટિનો લોકો, માતાઓ અને પુત્રીઓ જાણે છે કે આધુનિક સમાજમાં લોકો જે સહન કરે છે તેમાંથી મોટા ભાગના બિનજરૂરી રીતે પીડાદાયક છે અને એ પણ જાણે છે કે તે તેમની પોતાની વ્યક્તિગત ભૂલ નથી. . તે નિષ્ફળતા કે અયોગ્યતાનો બદલો નથી, તે અન્યાય છે. માઈકલ હેરિંગ્ટનની જેમ ગરીબી પરનું પુસ્તક અન્ય અમેરિકા, જે પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં ગરીબીને વ્યક્તિગત નિષ્ફળતાને બદલે સામાજિક સમસ્યા તરીકે ઓળખીને પગલાંને ઉત્તેજિત કરે છે, જે હવે વધુ સારી, વધુ વ્યાપક અને વધુ ખાતરી આપતી આવૃત્તિમાં પણ રજૂ કરવામાં આવી છે, જે આજે થોડો કે કોઈ પ્રતિસાદ નહીં આપે. તે લોકોને જણાવશે કે તેમનું સામાન્ય જ્ઞાન શું છે, ઓછામાં ઓછું વ્યાપક સ્તરે. આપણી અર્થવ્યવસ્થા લોકોને ખરાબ રીતે, અન્યાયી રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે.
તેવી જ રીતે, પ્રારંભિક મહિલા ચળવળમાં સફળ થયેલા જૂથો જેવા સભાનતા ઉછેરવામાં આવી હતી, જેમાં મહિલાઓએ અપમાનજનક પતિઓ, કાકાઓ અને પિતાઓના હાથે તેમની અગાઉ બંધ કરેલી પીડા અને અપમાનને એકબીજા સમક્ષ જાહેર કર્યું હતું, અને ત્યાંથી સામૂહિક રીતે શોધ્યું હતું કે તેમના સંજોગો અન્ય લોકો દ્વારા વહેંચવામાં આવ્યા હતા. અને પ્રણાલીગત હતા અને વ્યક્તિગત નહોતા, જો આજે કાયદો બનાવવામાં આવે તો સ્ત્રીઓને તેઓ શું જાણતા નથી તે કહેશે નહીં. સાક્ષાત્કાર હવે સાક્ષાત્કાર નથી. અન્યાયનું વર્ણન કરવું એ હવે ઉશ્કેરણીજનક નથી. તેવી જ રીતે, યુદ્ધ અને જાતિવાદ વિશેની પત્રિકાઓ અને ઉપદેશો દર્શાવે છે કે આપણો દેશ ગંભીર માંદગી કરે છે, શાબ્દિક રીતે પહેલાથી જ ગરીબ અને પીડિત આત્માઓ મૃત્યુ માટે શાબ્દિક રીતે ભૂખે મરવા જેવી અસંસ્કારી હદ સુધી, અથવા આરોગ્ય ઉદ્યોગ અથવા ફાર્માસ્યુટિકલ કંપનીઓ વિશેના ઘટસ્ફોટો વિગતવાર દર્શાવે છે કે તેઓ કેવી રીતે શોધે છે. જ્યારે આમ કરવાથી નફો થાય છે ત્યારે પણ સસ્તી દવાના અભાવે મૃત્યુ પામેલા લાશોના વિશાળ ઢગલા, અથવા એવા સમુદાયોમાં શાળાઓ અને હોસ્પિટલો વિશે ખુલાસો જ્યાં લોકોને જ્ઞાન અને તબીબી સંભાળની સખત જરૂર હોય છે અને જ્યાં પ્રેરિત અજ્ઞાન વર્ગ ગૌણતાને લાગુ કરે છે, પ્રેક્ષકોને ઉત્થાન અને વિસ્ફોટ કરશો નહીં. આવી ઘટનાઓને વ્યક્તિગત નિષ્ફળતાઓ તરીકે તર્કસંગત બનાવો - કારણ કે આવા પ્રેક્ષકો, મોટાભાગે, હવે અસ્તિત્વમાં નથી.
લોકો હવે જાણે છે કે નિષ્ફળતાઓ પ્રણાલીગત છે, અને તે અસરની સૌથી સમજદાર અને છટાદાર જુબાની પણ આશ્ચર્યજનક નથી. હવે આવા ઘટસ્ફોટને કારણે લોકો કટ્ટરપંથી સમાચારો પર ગુસ્સે થવાનું કારણ નથી…પરંતુ તેના બદલે એવા પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચે છે કે જેમને વિગતોની થોડી અજ્ઞાનતા હોઈ શકે છે, અને જેને પ્રચાર-પ્રસાર માધ્યમોની હેરાફેરીનો સામનો કરવા માટે ચોક્કસ માહિતીની જરૂર પડી શકે છે, અલબત્ત, પરંતુ જે વધુ અગત્યનું છે. મોટાભાગે સક્રિય નથી કારણ કે તેઓ શંકા કરે છે કે કંઈપણ વધુ સારું શક્ય છે. હવે પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં નથી આ ખૂબ જ સરળ આદર અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ છે.
હવે, જો આપણે વિઝન અને વ્યૂહરચના વિશે સુલભ રીતે અને લોકોની શંકાઓને પહોંચી વળવા પહોળા અને ઊંડાણ સાથે વાત ન કરીએ, તો અમે સક્રિયપણે પરિવર્તનની શોધમાં મોટાભાગના લોકો માટેના સૌથી શક્તિશાળી અવરોધોને સંબોધતા નથી, જે તેમની શંકા છે કે પરિવર્તન શક્ય છે- અમે અમારા પ્રયત્નો દ્વારા તેને પ્રેરિત કરી શકીએ તેટલું ઓછું, તેઓ વ્યક્તિગત રીતે ઉપયોગી રીતે યોગદાન આપી શકે તેટલું ઓછું. ઘણા લોકો આવકના વિતરણ, લઘુમતીઓ સાથે દુર્વ્યવહાર અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની ચોક્કસ વિગતોથી અજાણ હોઈ શકે છે-પરંતુ આ અજ્ઞાન માત્ર ભયાનક રીતે મર્યાદિત શિક્ષણ અને મીડિયાને કારણે નથી, પરંતુ પીડાદાયક સત્યોને ટાળવા માટે પણ છે કારણ કે લોકો શંકા કરે છે કે વધુ સારું ભવિષ્ય શક્ય છે અને તેને નકારી કાઢે છે. અપ્રતિમ વર્તમાન કેટલું ખરાબ છે તેના પર શોક કરવો. કેટલાક લોકો પ્રામાણિકપણે વિચારે છે કે કોઈ અન્યાય નથી; પુરાવા અને તથ્યો તેમને ફેરવી શકે છે. વધુ લોકો વર્તમાનની ટીકા કરવાનું ટાળે છે કારણ કે તેમની પાસે કોઈ વિકલ્પની આશા નથી. દ્રષ્ટિ તેમનું માથું ફેરવી શકે છે. લોકો ગરીબી, લૈંગિકવાદ, જાતિવાદની બિમારીઓની અમારી ગણતરી અને બાકીનાને વધુ કે ઓછા તે રીતે માને છે જે રીતે આપણે નિરાશાજનક વ્યક્તિ દ્વારા એ હકીકતની વિશાળ પુરાવાઓના સંકલનને ધ્યાનમાં લઈશું કે વૃદ્ધત્વ વિકલ્પોને મર્યાદિત કરે છે અને આપણને નુકસાન પહોંચાડે છે, અથવા તે ગુરુત્વાકર્ષણ આપણા વિકલ્પોને મર્યાદિત કરે છે અને ગતિને અવરોધે છે. તેઓ અમને અનિવાર્ય નહીં પણ પાર કરી શકાય તેવી સમસ્યાઓ વિશે નકામી રીતે રડતા તરીકે જુએ છે. અમે માનીએ છીએ કે સામાજિક બિમારીઓ સામાજિક કારણો ધરાવે છે તે દર્શાવવાથી આ નિયતિવાદને ઓછો કરવો જોઈએ, પરંતુ હકીકતમાં એવું નથી. તે લોકોને કહે છે, તે ભૌતિકશાસ્ત્રના નિયમો નથી, તે માનવ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નિયમો છે, મૂળમાં, પરંતુ તે તેમની માન્યતાને પૂર્વવત્ કરતું નથી કે આ કાયદાઓ અવિભાજ્ય છે. લોકોના નિયતિવાદને શું ઓછું કરી શકે છે, આપણા યુગની અસ્પષ્ટ ઉદ્ધતાઈ, ખૂબ જ ચોક્કસ અને અપંગ માન્યતા છે કે આનાથી વધુ સારો વિકલ્પ કોઈ નથી, તે માત્ર વધુ સારા વિકલ્પોની વિશેષતાઓ અને તે વિશેષતાઓને અમલમાં મૂકવાના પ્રયોગો, ઉપરાંત વિજયો જે આપણને નજીક લાવે છે. તેમના સામાન્યકૃત અધિનિયમ માટે.
તેથી લોકોને એક ડાબેરીની જરૂર છે જે દરેક વ્યક્તિ પોતે પહેલેથી જ જુએ છે અને અનુભવે છે તે પીડિત પ્રણાલીની બિમારીઓની ગણતરી કરે છે, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ, એક ડાબેરી જે "તમારે શું જોઈએ છે," "અમે કેવી રીતે મેળવીશું" ને સંબોધીને આશા અને દિશા પ્રદાન કરે છે. તે," અને "હું શું કરી શકું તે વાંધો આવશે," પ્રશ્નો. જેમ જેમ આપણે કાર્યકર્તાઓ આપણી આસપાસની સમસ્યાઓના કારણો અને લક્ષણોને હાઇલાઇટ કરતા રહીએ છીએ, મીડિયાની હેરફેર દ્વારા પ્રેરિત મૂંઝવણોને સ્પષ્ટ કરતા રહીએ છીએ, ત્યારે અહીં કેટલાક વધારાના "બૌદ્ધિક કાર્યો" છે જે આશાવાદી ભવિષ્ય સુધી પહોંચવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બની ગયા છે.
(1) લિંગ/સગપણની દ્રષ્ટિ વિકસાવો
કાર્યકર્તાઓ યોગ્ય રીતે લૈંગિક વલણોને રોકવા માટે હકારાત્મક પગલાં અને અન્ય સુધારાની માંગ કરે છે. પરંતુ સકારાત્મક સગપણ અને લિંગ પરિણામો ઉત્પન્ન કરતી નવી સંસ્થાઓ પ્રાપ્ત કરવા વિશે શું? કઈ સંસ્થાઓ વ્યાપક નારીવાદી ઉદ્દેશ્યોને આગળ ધપાવે તે રીતે પ્રજનન, પાલનપોષણ અને સમાજીકરણ કરી શકે છે?
જો આપણે સતત એવું અનુભવીએ છીએ કે દરેક યોગ્ય લાભ કે જે આપણે હાંસલ કરીએ છીએ - મતદાનમાં, ચુકવણીના સ્તરોમાં, મીડિયાની રજૂઆતોમાં, તબીબી સારવારમાં, પ્રજનન અધિકારોમાં - ભૂતકાળમાં પાછા ફરવાના જોખમો જે સખત લડાઈની જીતને ખાઈ જાય છે, ફાયદા માટે લડતા રહેવું મુશ્કેલ છે. પરંતુ જો આપણે સતત એવું અનુભવીએ છીએ કે દરેક લાભ એ નવા ભાવિ તરફના સ્પષ્ટ માર્ગનો ભાગ છે, તો આપણી પાસે અપેક્ષા અને આશા હશે જે અવિરત સંઘર્ષને વેગ આપશે.
નિશ્ચિતપણે, અમને કુટુંબો કેવા દેખાવા જોઈએ, લૈંગિક લિંગ ભૂમિકાઓને મજબૂત કર્યા વિના વાલીપણું કેવી રીતે ચલાવી શકાય, બાળકો અને માતા-પિતા સમુદાયોમાં અર્થપૂર્ણ ભૂમિકાઓ કેવી રીતે ભજવી શકે-માત્ર પરમાણુ કૌટુંબિક એકમોમાં જ નહીં-અને અમે કેવી રીતે સપોર્ટ વિકસાવી શકીએ તેના માટે એક દ્રષ્ટિની જરૂર છે. અને સંસ્થાઓ કે જે વિવિધ પ્રકારની કૌટુંબિક વ્યવસ્થાઓને પ્રોત્સાહિત કરે છે જે વિશાળ શ્રેણીની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા સક્ષમ છે.
આપણે લૈંગિકતાને માનવ અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ તરીકે સમજવાની જરૂર છે - માત્ર પ્રજનન તરીકે નહીં - કે આપણે તેની તમામ વિવિધતામાં સમર્થન અને ઉજવણી કરવી જોઈએ.
આપણે એ જોવાની જરૂર છે કે આપણે ઘરની બહારના કામની વિરુદ્ધ ઘરની અંદરના કામને કેવી રીતે માનીએ છીએ અને પુરસ્કાર આપીએ છીએ. લૈંગિક કાર્યસ્થળની પ્રથાઓ જેવી કે તુલનાત્મક મૂલ્યનો અભાવ, કલ્યાણકારી નીતિઓ કે જે મહિલાઓની સ્વતંત્રતાને સજા કરે છે, અને સામાજીક આર્થિક માનસિકતા કે જે સંભાળના કામને તુચ્છ બનાવે છે અને અદ્રશ્ય બનાવે છે તે તમામ મહિલાઓનું અવમૂલ્યન કરે છે - એક હકીકત જે જીવનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં તેમના અમાનવીયકરણને સમર્થન આપે છે. અને શું શિક્ષણ પણ આ ચિત્રનો ભાગ નથી, તેનું શું બનવું જોઈએ?
નારીવાદીઓએ લાંબા સમયથી લૈંગિકવાદી સંસ્થાઓની ટીકા કરી છે, પરંતુ આપણે તેમને કેવી રીતે બદલીશું જે મુક્ત લિંગ સંબંધો, જાતીય પ્રથા અને સંભાળને ટેકો આપે છે?
લિંગ સંબંધિત વિઝન હોવું એ સફળ ભાવિ ચળવળોનો એક ભાગ હશે, શું હવે તે નારીવાદી સંગઠનો, લેખકો અને કાર્યકર્તાઓનું અગ્રતા કેન્દ્ર ન બનવું જોઈએ?
(2) સાંસ્કૃતિક/સામુદાયિક દ્રષ્ટિનો વિકાસ કરો
જાતિવાદી વૃત્તિઓને રોકવા અને પછી ઉલટાવી શકાય તે માટે અમે યોગ્ય રીતે હકારાત્મક પગલાં અને અન્ય સુધારાની માંગ કરીએ છીએ. પરંતુ જાતિ, ધર્મ, વંશીયતા અને રાષ્ટ્રીય નિષ્ઠાથી સકારાત્મક સાંસ્કૃતિક પરિણામો ઉત્પન્ન કરતી નવી સંસ્થાઓ પ્રાપ્ત કરવા વિશે શું? કઈ સંસ્થાઓ લોકોને ઉજવણી, સંદેશાવ્યવહાર, પરસ્પર માન્યતા, નૈતિક વિકાસ અને સાંસ્કૃતિક ઓળખની રીતો બનાવવા, વિસ્તૃત કરવા અને માણવામાં મદદ કરી શકે છે, જે આપણને પ્રિય સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને નષ્ટ કરવાને બદલે વધારે છે? લોકો તેમના જીવનને ટકાવી રાખવા અને આગળ વધારવા માટે કેવી રીતે સાંસ્કૃતિક સમુદાયો ધરાવી શકે છે, પરંતુ તે સમુદાયોને એકબીજાની સામે ઉભા કર્યા વિના?
બહુસાંસ્કૃતિકવાદ - અને 1960 ના દાયકાના અંતમાં જે ચળવળોને આંતરસાંપ્રદાયિકતા કહેવામાં આવે છે - તે પહેલાથી જ વિરોધ માટેના લક્ષ્યને જ નહીં પરંતુ કેટલાક સકારાત્મક ઉદ્દેશ્યો પણ પ્રકાશિત કરે છે. પરંતુ, એક બીજાનો આદર કરતા સમુદાયો ઉપરાંત, સફળ સામાજિક ચળવળો સાથેના ભવિષ્યમાં ચોક્કસપણે ધાર્મિક, વંશીય, વંશીય અને રાષ્ટ્રીય સમુદાયોના વંશવેલોકરણના કારણોની સ્પષ્ટ, સંયમિત ઘોષણાઓ હશે, ઉપરાંત આ કડવા કારણોને માત્ર રક્ષણાત્મક રીતે પકડી રાખવા માટેના સકારાત્મક ઉદ્દેશ્યો હશે. તપાસો, પરંતુ સમુદાયો વચ્ચે સાચી સાંસ્કૃતિક વિવિધતા અને એકતાને પ્રોત્સાહન આપતા નવા બંધારણો માટે.
તો શું ધર્મ, જાતિ, વંશીયતા, રાષ્ટ્રીયતા અને અન્ય સાંસ્કૃતિક સમુદાય સંબંધો વિશે આટલી દૂરદર્શી આંતરદૃષ્ટિ વિકસાવવી અને આંતરદૃષ્ટિને સાર્વજનિક બનાવવી અને વ્યાપક વોરંટ અગ્રતા ધ્યાન આપતી નથી? આપણે અપેક્ષા રાખીએ છીએ તે બહેતર સાંસ્કૃતિક ભાવિ તરફ આપણે બીજું કઈ રીતે આગળ વધી શકીએ?
(3) રાજકીય દ્રષ્ટિ વિકસાવો
સામાજિક કાર્યકર્તાઓ નવા કાયદાઓ માટે હંમેશા લડત આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે મતાધિકારને વિસ્તૃત કરવા અથવા અધિકારોને વિસ્તૃત કરવા અથવા તેમના અવશેષ ઉલ્લંઘનોને દૂર કરવા. પરંતુ ચોક્કસ રાજકીય લાભો ઉપરાંત, સમાજ રાજકીય કાર્યોને આગળ ધપાવતા રાજકીય મૂલ્યો સાથે સુસંગત રીતે કેવી રીતે પૂર્ણ કરી શકે છે જે આપણને પ્રિય છે?
વધુ સારા ભવિષ્યમાં અમે કાયદા ઘડવા, વિવાદોનું નિરાકરણ, નાગરિકોના અધિકારોના ઉલ્લંઘનને સંબોધિત કરવા અને વહેંચાયેલ પ્રોજેક્ટ્સ પર પહોંચીને અમલમાં મૂકવાની રીતો તરફ કામ કરીશું જેથી અમને દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં માત્ર સારા પરિણામો અને ન્યાય જ નહીં મળે, પરંતુ તેથી અમે મોટા સામાજિક વલણો મેળવીએ. જે સમાનતા, પ્રામાણિકતા, વિવિધતા, સામાજિકતા, સહભાગિતા અને સાચી લોકશાહીને પ્રોત્સાહન આપે છે. જો આપણી પાસે આવા સહિયારા સંસ્થાકીય ધ્યેયો બહુ દૂરના ભવિષ્યમાં મોખરે હશે, તો શું હવે તેમને વિસ્તૃત અને શુદ્ધ કરવાનું શરૂ કરવું અર્થપૂર્ણ નથી?
અલબત્ત આપણે સત્તામાં વિશાળ તફાવત નથી ઈચ્છતા. તે સ્પષ્ટ છે અને એક સદી અને વધુ સમયથી પ્રેરણાદાયી અરાજકતાવાદી માન્યતા છે. પરંતુ તે વ્યાપક ધ્યેયથી આગળ, અમને આશાને પ્રેરિત કરવા અને વ્યૂહરચના વિશે માહિતી આપવા માટે સક્ષમ ખાતરીકારક પદાર્થની જરૂર છે. સ્પષ્ટપણે, સફળ ભાવિ ચળવળોને ખબર પડશે કે તેઓ ન્યાયિક બાબતો, કાયદાનું નિર્માણ અને વહેંચાયેલ રાજકીય કાર્યક્રમોના અમલ માટે શું ઇચ્છે છે, તો શું તે વર્તમાનમાં સમયની હિલચાલ વિશે નથી જે વિકસિત અને પછી વ્યાપકપણે શુદ્ધ અને વહેંચાયેલ આવા ઉદ્દેશ્યો, તૈયારી. તે વધુ અસરકારક ભવિષ્ય માટે?
(4) આર્થિક દ્રષ્ટિ વિકસાવો
અમે એવી આર્થિક સંસ્થાઓ ઇચ્છતા નથી કે જેઓ એકબીજાની વિરુદ્ધ અભિનેતાઓને ગોઠવે, વિકલ્પોને એકરૂપ બનાવે, સંજોગો અથવા આવકમાં વ્યાપક તફાવત બનાવે અથવા પસંદગીઓ પર અયોગ્ય પ્રભાવ પાડે જેથી થોડા લોકો શાસન કરે અને ઘણા લોકો તેનું પાલન કરે. અમે અમારા કાર્યસ્થળોને માલિકો અને સંચાલકોની સરમુખત્યારશાહીમાં વર્ગ વિભાજન અને વર્ગ શાસન નથી ઈચ્છતા, જેઓ પરિણામો નક્કી કરે છે અને કામ કરતા લોકો ઉપરથી વધુ પુરસ્કારોનો આનંદ માણે છે. અમે દ્વેષપૂર્ણ સ્પર્ધા, ગરીબી, પ્રદૂષણ, પરાકાષ્ઠા અને આધીનતા જોઈતા નથી.
પરંતુ બજારો, ખાનગી માલિકી અને કોર્પોરેટ કાર્યસ્થળ સંસ્થાની જગ્યાએ આપણે શું જોઈએ છે? સત્તા અને મિલકત માટે નહીં તો આપણે કેવી રીતે મહેનતાણું આપીશું? આર્થિક નિર્ણયો કેવી રીતે લેવા જોઈએ અને કોના દ્વારા? આર્થિક જીવન માટે આપણે કઈ સંસ્થાઓ લેવી જોઈએ?
આશા છે કે બહુ દૂરના ભવિષ્યમાં, આર્થિક જીવનમાં મોટા પાયે ફેરફાર કરવા માંગતા કામ કરતા લોકોની વિશાળ સંખ્યાની કલ્પના કરો. ચોક્કસ આવા સફળ કામદારોના ચળવળમાં સ્પષ્ટપણે અને જાહેરમાં "માલિકીની" આર્થિક દ્રષ્ટિ હશે. તેમાં ખાતરી આપનારી, પ્રેરણાદાયી, વિઝન હશે, જે શુદ્ધ, લોકપ્રિય અને લોકોના કાર્યક્રમ અને વ્યૂહરચના, દલીલ કરવાની રીતો અને આશાના કારણોને અનુરૂપ બનાવવામાં આવશે.
હું માનું છું કે સહભાગી અર્થશાસ્ત્ર (www.parecon.org) આવી આર્થિક દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે, પરંતુ તે કરે છે કે નહીં, આપણે આર્થિક દ્રષ્ટિ વિકસાવવાની જરૂર છે કારણ કે વર્તમાનનું બીજું કાર્ય વિવાદથી પર છે. તો આપણી અન્ય તમામ પ્રાથમિકતાઓ વચ્ચે, આપણામાંના ઓછામાં ઓછા કેટલાક, કદાચ આપણામાંના થોડા, હવે આવું ન કરવું જોઈએ?
(5) આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિ વિકસાવો
વિશ્વ બેંક, ઈન્ટરનેશનલ મોનેટરી ફંડ અને વર્લ્ડ ટ્રેડ ઓર્ગેનાઈઝેશનના વિરોધમાં વિશ્વભરમાં ભારે ચળવળો ચાલી રહી છે. તેઓ વૈશ્વિકરણનો વિરોધ નથી કરતા, પરંતુ પહેલાથી જ પ્રચંડ શક્તિશાળી અને પુષ્કળ શ્રીમંતોની શક્તિ અને સંપત્તિ વધારવા માટે નબળા અને ગરીબોના ભોગે વૈશ્વિક સંબંધોને બગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. એ જ રીતે રાષ્ટ્ર દ્વારા રાષ્ટ્ર વિરુદ્ધ યુદ્ધ સામેની હિલચાલ અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક, લશ્કરી, આર્થિક સામાજિક વિનિમયના અન્ય ઉલ્લંઘનો સામે ચળવળો છે.
પરંતુ સકારાત્મક વિકલ્પ શું છે? ઇક્વિટી, વિવિધતા, એકતા અને નિર્ણયો પર યોગ્ય પ્રભાવ સાથે સહભાગિતા વધારવા માટે કઈ સંસ્થાઓએ તમામ પ્રકારના, વેપાર, સંસ્કૃતિ વગેરેના આંતરરાષ્ટ્રીય વિનિમયની મધ્યસ્થી કરવી જોઈએ?
ખરેખર અસરકારક "વિશ્વીકરણ વિરોધી ચળવળો" અને આંતરરાષ્ટ્રીય શાંતિ અને ન્યાય ચળવળો આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે દ્રષ્ટિકોણ અને નવા સંબંધો પ્રાપ્ત કરવાના ફેરફારો માટે લડવા માટે સક્ષમ બનશે. જો એવું હોય તો, શું આપણે હવે આવા આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના ઉદ્દેશો પર કામ ન કરવું જોઈએ, સમગ્ર પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવવા માટે તેમના માટે લોકપ્રિય સમર્થન વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ?
(6) ઇકોલોજી વિઝનનો વિકાસ કરો
દાયકાઓથી નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકો પર્યાવરણીય અને પર્યાવરણીય બાબતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આંશિક રીતે તેઓએ માનવતાને પ્રકૃતિના ગંભીર ઉલ્લંઘનોથી બચાવવા માટે કામ કર્યું છે જે આપણા ગેરલાભ તરફ વળે છે. આંશિક રીતે તેઓએ અન્ય પ્રજાતિઓ અને પ્રકૃતિના પાસાઓને તેમના પોતાના અધિકારમાં બચાવવા માટે કામ કર્યું છે. આ ઇકોલોજી ચળવળોએ અન્ય મૂલ્યોની સાથે ટકાઉપણું અને કાળજી પર ભાર મૂક્યો છે. આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે બગડેલી નદીઓ, દૂષિત હવા, ઝેરી પાણીનો પુરવઠો, ક્ષીણ થઈ ગયેલા જંગલો અથવા પ્રજાતિઓનો નાશ નથી જોઈતા. પરંતુ આપણી સકારાત્મક આકાંક્ષાઓ શું છે? આપણે કઈ પર્યાવરણીય સંસ્થાકીય રચનાઓ અને પ્રથાઓ તરફેણ કરીએ છીએ? ઇકોલોજીકલ સેનિટી અને ઇનોવેશન વતી ચોક્કસ શક્તિશાળી ભાવિ સક્રિયતાના ધ્યેયો હશે, તો શું આપણે તેમને વર્તમાનમાં જનરેટ અને શેર કરવાનું શરૂ ન કરવું જોઈએ?
(7) વ્યૂહાત્મક ખ્યાલો અને યોજનાઓ વિકસાવો
લોકો કાર્યકર્તાઓને પૂછે છે કે તમને શું જોઈએ છે એટલું જ નહીં, પરંતુ તમારા માર્ગમાં આવતા ભારે અવરોધો સામે તમે તે કેવી રીતે મેળવવાની અપેક્ષા રાખો છો? આ પણ વાજબી પ્રશ્ન છે. હાલની સંસ્થાઓની જબરદસ્ત શક્તિને સમજાવવાથી, તેમના ઘણા ટેન્ટેક્લ્સ અને ઇન્ટરકનેક્શન્સનું વર્ણન કરવું અને તેમના વ્યાપક પ્રભાવ અને મક્કમતાનું વર્ણન કરવું, કોઈ જવાબ આપતું નથી. ખરેખર, જો આપણા વ્યૂહાત્મક ધ્યેયો અને પદ્ધતિઓ અને તેમની અસરકારકતાની સમાંતર ચર્ચા કર્યા વિના કરવામાં આવે તો, ફક્ત તે જ વર્ણન કરવું કે કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલી સંસ્થાઓ આપણને નુકસાન પહોંચાડે છે અને તેઓ કેવી રીતે શક્તિશાળી રીતે પરિવર્તનનો પ્રતિકાર કરે છે તે ખરેખર પ્રતિકાર પેદા કરવા કરતાં નિંદાને વધારે વધારી શકે છે.
તેથી આપણે આગળ વ્યૂહાત્મક માર્ગનું અનિવાર્યપણે વર્ણન કરવાની જરૂર છે. આપણે સગપણ, સંસ્કૃતિ, રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો અને ઇકોલોજીને લગતી માંગણીઓ, ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર, પ્રોજેક્ટ્સ, મુદ્દાઓ અને યુક્તિઓની શ્રેણી સમજાવવાની જરૂર છે જે એકસાથે વધુ સારા ભવિષ્યમાં પરિવર્તનના માર્ગનો સમાવેશ કરશે. અમારે એ બતાવવાની જરૂર છે કે કેવી રીતે સ્વપ્નદ્રષ્ટા ધ્યેય જેની અમે હિમાયત કરીએ છીએ અને સૂચિત સંગઠનાત્મક કાર્યક્રમો અને વ્યૂહરચનાઓની શ્રેણી કે જેનો અમે હાલમાં અમલ કરીએ છીએ તે પરિવર્તનના આત્મવિશ્વાસપૂર્વક આગળ વધતા માર્ગમાં જોડાઈ શકે છે જેને લોકો તેમના સંચિત અનુભવ દ્વારા સુધારે છે. અમને જરૂર છે:
સ્પષ્ટ કરો કે અમે કોને ગોઠવી રહ્યા છીએ, આંદોલન અને સંગઠનના કયા સ્વરૂપોમાં, કયા કાર્યક્રમો સાથે, અને આઉટરીચ અને સંચાર માટે કઈ યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. સંગઠનાત્મક માળખાના પ્રકારનું વર્ણન કરો જે સક્રિયતાને સશક્ત કરી શકે અને આપણે જે દ્રષ્ટિકોણો શોધીએ છીએ તે તરફ દોરી શકે. તાત્કાલિક સુધારાઓ શું જીતે છે, અને પરિવર્તનના પ્રતીતિકારક, બિન-ઉલટાવી શકાય તેવા માર્ગને એકસાથે જોડવા માટે આપણે કયા બિન-સુધારાવાદી સુધારાઓ જીતવાની જરૂર છે તે અંગેની અમારી સમજણને સુધારો.
આપણે જાણીએ છીએ કે આ વ્યૂહાત્મક બાબતોની વ્યાપક સમજણ ભવિષ્યમાં એક સક્ષમ, શક્તિશાળી, ડાબેરી ચળવળને લાક્ષણિકતા આપશે…તો શું હવે તે સમજણ ઉત્પન્ન કરવાનું શરૂ કરવાનો અર્થ નથી? જ્યારે આપણે વૈશ્વિકીકરણ, અથવા જાતિવાદ, અથવા યુદ્ધ, અથવા સ્ત્રીઓ અથવા બાળકો અથવા સમલૈંગિકોના દુરુપયોગ વિશે, અથવા ગરીબી વિશે, અથવા મીડિયા નિયંત્રણ વિશે, અથવા સમકાલીન જીવનના અન્ય કોઈ કદરૂપી પરિમાણ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી ચર્ચાને લાંબા ગાળાના મૂળમાં ન બનાવવી જોઈએ. સકારાત્મક ઉદ્દેશ્યો અને પ્રસ્તાવનો અર્થ જીતો કે જે હવે જીવન સુધારે છે પણ તે લાંબા ગાળાના લક્ષ્યો તરફ પણ આગળ વધે છે? જો જવાબ ના હોય તો સારું...અમે ઠીક કરી રહ્યા છીએ, પહેલેથી જ. પરંતુ જો જવાબ હા છે, તો પછી ડાબેરી લેખનના આર્કાઇવ્સ દ્વારા જુઓ અને વિવેચનાત્મક રીતે નક્કી કરો કે શું આપણે આ પહેલાથી પૂરતું કરી રહ્યા છીએ, અને જો આપણે તે પૂરતું નથી કરી રહ્યા, તો ચાલો વધુ કરીએ.
ઉપરોક્ત બૌદ્ધિક કાર્ય સૂચિ સાથે સંકળાયેલ સરળ સંસ્થાકીય કાર્ય સૂચિ એ છે કે કાર્યોમાં દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના બનાવવી અને માત્ર વિચારોમાં નહીં. તે સાવધાનીપૂર્વક શરૂઆત કરે છે અને સમજે છે કે જેમ જેમ આપણે આગળ વધીશું તેમ તેમ વિગતો સ્પષ્ટ થશે. પરંતુ કદાચ આપણે ઉપયોગી રીતે કેટલાક ચોક્કસ પગલાંની વિગતો ઉમેરી શકીએ.
(1) અમારી હાલની સંસ્થાઓને સાફ કરો
અમે જે સામાજિક માળખાનો વિરોધ કરીએ છીએ તેના જુલમોની નકલ કરવાને બદલે ભવિષ્યમાં ચળવળો આપણા મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરશે. શું આપણે તેને બનાવવા માટે કામ કરીને દિવસને નજીક ન લાવવો જોઈએ?
પ્રગતિશીલ અને ડાબેરી કાર્યકરો સમાજમાં જાતિવાદ અને જાતિવાદનો અંત લાવવા માટે છે. આપણે જાણીએ છીએ કે આપણે આપણી હિલચાલની અંદરના વંશીય અને લૈંગિક વંશવેલોને ઘટાડવા અને અંતે તેને સમાપ્ત કરવા માટે પણ સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ - કારણ કે અન્યથા આપણે દંભી, નિરાશાજનક છીએ, અને આ જુલમોની બિમારીઓ પોતે ભોગવીશું, અને વધુમાં, અમારી હિલચાલ સ્ત્રીઓને આકર્ષશે અથવા જાળવી શકશે નહીં અને રંગીન લોકો, કે અમારી જાતિવાદ વિરોધી અને જાતિવાદ વિરોધી પ્રાથમિકતાઓને અસરકારક રીતે અનુસરતા નથી. અમારી ચળવળ સંસ્થાઓમાં જાતિ અને લિંગ વિશે વધુ કામ કરવાનું છે, પરંતુ સૂઝ સારી છે અને પ્રવૃત્તિ યોગ્ય દિશામાં નિર્દેશ કરે છે.
જો કે, પ્રગતિશીલ અને ડાબેરી કાર્યકરો સમાજમાં આર્થિક અન્યાય અને વર્ગ વંશવેલાને સમાપ્ત કરવા માટે પણ છે. અને આપણે સમજવું પડશે કે તેનો સમાન અર્થ છે: આપણે ધીરજપૂર્વક, શાંતિથી અને રચનાત્મક રીતે આપણી હિલચાલનું પુનર્ગઠન કરવું જોઈએ જેથી કરીને તેઓ શ્રમ અને નિર્ણય લેવાના કોર્પોરેટ વિભાગો તેમજ મહેનતાણુંના બજારના ધોરણોની નકલ ન કરે.
જો આપણે દંભથી આગળ વધવું હોય, પ્રેરણાદાયી બનવું હોય, વર્ગવિગ્રહથી બચવા, આપણા પ્રયત્નોમાં કામ કરતા લોકોને આકર્ષવા, જાળવી રાખવા અને સશક્તિકરણ કરવા અને આપણા આર્થિક ન્યાયના કેન્દ્રોને જાળવી રાખવા હોય તો આ પ્રાથમિકતા બનવી જોઈએ. વર્ગ, જે એક સમયે જાતિ અને લિંગને આપણા એજન્ડાથી દૂર રાખતો હતો, તેને હવે અગ્રતામાં પાછા લાવવાની જરૂર છે, પરંતુ એવી રીતે કે જે માત્ર મૂડીની બિમારીઓને જ નહીં, પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરના, નિર્ણયનો ઈજારો, મનના કામદારોને પણ સંબોધિત કરે છે. ખાસ કરીને, એવી રીતે કે જે શ્રમની સકારાત્મક જરૂરિયાતોને વધારે છે.
ડાબેરી એડવાન્સિસ અને નવીનતાઓ સાથે ભવિષ્યની કલ્પના કરો, સંપૂર્ણ જીતથી પણ ઓછી. ચોક્કસ અમારી ડાબેરી ચળવળો અમારા મૂલ્યોને મૂર્તિમંત કરશે, અમારી સંસ્થાઓ અમારા પ્રાથમિક મતવિસ્તારો માટે અનુકૂળ રહેશે. તો એ જાણીને કે ભવિષ્ય છે, શું તેને પ્રાપ્ત કરવું એ વર્તમાનની પ્રાથમિકતા ન હોવી જોઈએ?
ડાબેરીઓ પાસે ઘણી બધી સંશોધન સંસ્થાઓ, થિંક ટેન્ક, મીડિયા પ્રોજેક્ટ્સ અને આયોજન કેન્દ્રો છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે આપણે જાણીએ છીએ કે આ તેમના આંતરિક સંગઠનમાં આપણા મૂલ્યોને પ્રગટ કરવા જોઈએ. અમે જાણીએ છીએ કે તેઓ ભવિષ્યના સમયમાં આવું કરશે જ્યારે અમે ખૂબ પ્રગતિ કરી રહ્યા છીએ. પછી તેઓ યોગ્ય મોડેલ પ્રદાન કરશે. તેમાં કામ કરવાથી આપણે વ્યવહારમાં આપણા ધ્યેયોની અસરો શીખીશું. અમારી પૃષ્ઠભૂમિ ગમે તે હોય તેઓ અમારા માટે અનુકૂળ રહેશે. આપણે બધા જાણીએ છીએ કે રસ્તામાં ક્યારેક આ કેસ હશે. અમે અમારી પોતાની પ્રેક્ટિસમાં પણ ઘણી હદ સુધી તેનું પાલન કરીએ છીએ, પહેલેથી જ- કારણ કે અમે અમારા વર્તમાન પ્રયાસોમાં વંશીય અને લિંગ વંશવેલોને દૂર કરવા સખત મહેનત કરીએ છીએ. અને તે અલબત્ત સારા માટે છે.
અમારા પ્રોજેક્ટ્સમાં વર્ગને લગતા ઇચ્છનીય ધોરણો અને મૂલ્યોને સમાવિષ્ટ કરવાની સમસ્યાને હજુ ઉકેલવાની બાકી છે. જ્યારે અમારી વર્તમાન સંસ્થાઓ લોકોને ચૂકવણી કરે છે, ત્યારે તેઓ મોટાભાગે વર્ગવાદી ધોરણો, લાભદાયી શક્તિ અને પદ અનુસાર કરે છે. જ્યારે અમારી સંસ્થાઓ પાસે નોકરીની જવાબદારીઓ હોય છે, ત્યારે તે મોટાભાગે મૂડીવાદી કોર્પોરેશનોની લાક્ષણિકતાની જેમ પરિપૂર્ણતા અને સશક્તિકરણ લક્ષણોના વંશવેલો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. આપણા કેટલાક લોકો ઓફિસમાં કામ કરે છે, નિર્ણયો લે છે, વધારે પગાર મેળવે છે અને વધુ સ્ટેટસ ધરાવે છે. આપણા અન્ય લોકો વધુ નમ્રતાપૂર્વક કામ કરે છે, આજ્ઞાકારી હોય છે, તેઓનો દરજ્જો ઓછો હોય છે કે ન હોય, અને ખૂબ ઓછો પગાર મેળવે છે અને તેમની શક્તિ પણ ઘણી ઓછી હોય છે. મુખ્ય દાતા અથવા ભંડોળ ઊભુ કરનાર ઘણીવાર અમારી સંસ્થાઓમાં નિર્ણયો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ટૂંકમાં, લોકોની સંપૂર્ણ ક્ષમતાઓને રોજગારી આપતી નોકરીઓ પૂરી પાડીને વર્ગ વિભાજન ઘટાડવાને બદલે, અમારા સંગઠનો સામાન્ય કોર્પોરેટ સંબંધો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે.
આપણે જાણીએ છીએ કે ભવિષ્યમાં આપણી સંસ્થાઓ આપણી સકારાત્મક જાતિ અને લિંગ અને આપણા સકારાત્મક આર્થિક મૂલ્યોને પણ મૂર્ત બનાવશે. તેથી અમે જે સંકળાયેલ કાર્યનો સામનો કરીએ છીએ તે અમારી હિલચાલમાં જાતિ અને લિંગ પર અમારું ધ્યાન ચાલુ રાખવાનું અને સુધારવાનું છે, અને વર્ગની બાબતો પર આપણું ધ્યાન ગંભીરતાથી શરૂ કરવું અને વિસ્તૃત કરવું, તેમજ - વર્ગ વિભાજનને બદલે આંતરિક રીતે દૂર કરવા માટે એક ચળવળનું વાતાવરણ ઊભું કરવું. ચળવળનું વાતાવરણ કે જે મોટા સમાજના વર્ગ માળખાની નકલ કરે છે અને આમ કરવાથી, કામદાર વર્ગની સંડોવણી માટે પ્રતિકૂળ છે.
(2) એક નવું સમાવિષ્ટ માળખું વિકસાવો
ચળવળો વિવિધ પ્રાથમિકતાઓને વધારે છે કારણ કે લોકો જાતિ, લિંગ, વર્ગ, જાતિયતા અને અન્ય વિવિધ પરિબળોને આધારે વિવિધ પરિસ્થિતિઓને સહન કરે છે. આ જીવનની અનિવાર્ય હકીકત છે. તે અદૃશ્ય થવાનું નથી. ઓરિએન્ટેશનની આગામી વિવિધતા એ જીવનની દરેક બાજુએ ધ્યાનની પહોળાઈ અને ઊંડાણમાં સારા માટે છે. બીજી બાજુ, આપણી હિલચાલ ઘણીવાર એકબીજાને મદદ કરતી નથી, અથવા તેઓ બીજા સાથે સ્પર્ધા પણ કરે છે, તે ખરાબ છે. તે અન્ય લોકો સાથેની એકતાની દરેક ચળવળને છીનવી લે છે જે તેની સફળતા માટે જરૂરી છે. અમે આત્મવિશ્વાસપૂર્વક આગાહી કરી શકીએ છીએ કે ભવિષ્યમાં જ્યારે અમારી હિલચાલ વધુ સફળ થશે, ત્યારે આ અણુકરણ આપણું ઘણું નહીં હોય. ત્યાં વિવિધ ધ્યાન કેન્દ્રિત હશે, હા, પરંતુ પરસ્પર વિશ્વાસ, શિક્ષણ અને એકતા પણ હશે. વિભિન્ન કાર્યસૂચિઓને વિકાસ કરવા, આત્મવિશ્વાસ મેળવવા અને ફોકસ જાળવી રાખવા માટે જગ્યાની જરૂર હોય છે. પરંતુ જીતવા માટે, અલગ-અલગ એજન્ડાઓને નિષ્ઠાની પહોળાઈની પણ જરૂર છે, જેનો અર્થ એ છે કે દરેકને બાકીની શક્તિ અને પાત્રનો લાભ મળવો જોઈએ. તેથી આપણે જાણીએ છીએ કે ભવિષ્યમાં અમુક સમયે આપણે વિવિધતા અને સ્વાયત્તતાના આદરની સમસ્યાને હલ કરીશું, તેમ છતાં આપણે એકતાની સર્વોચ્ચ ભાવના રાખવાના માર્ગો પણ શોધીશું. આમ હોવાને કારણે, શું આપણે સમસ્યાને વહેલામાં વહેલા ઉકેલવા ન જોઈએ? દરેક વ્યક્તિ આખરે દમનની સંપૂર્ણતા સામે લડશે, પરસ્પર સહાયક રીતે, ભલે તેઓ એક અથવા બીજા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે. આ દિશામાં એક મોટું પગલું નાનાને ટેકો આપવા માટે મોટી હિલચાલ માટે અને ગરીબોને - અસુરક્ષિત રીતે અને લોકોના શરીર અને સંસાધનો સાથે પણ ચૂકવણી કરવામાં મદદ કરવા માટે સમૃદ્ધ ચળવળો માટે હશે. તે હવે કામ કરવા યોગ્ય કંઈક છે.
(3) વિકાસનો અર્થ વાતચીત કરવાનો છે
તે સતત દૂર રહે છે: "તમે ડાબેરીઓ હંમેશા ગાયક સાથે કેવી રીતે વાત કરો છો?" તેમાં કોઈ શંકા નથી કે કેટલાક લોકો તે કરે છે કારણ કે તે એવા લોકો સુધી પહોંચવા કરતાં વધુ સરળ છે જે આપણે જાણતા નથી કે જેઓ અમારું કહેવું છે તેનાથી અસંમત હોઈ શકે છે, જે ક્યારેક પ્રતિકૂળ પણ હોઈ શકે છે. આ ઇન્સ્યુલર વલણ ધરાવતા લોકોએ, અલબત્ત, તેના પર પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ. પરંતુ શા માટે ડાબી બાજુના લોકો મોટાભાગે ડાબી બાજુના લોકો સાથે વાત કરે છે, અથવા જેઓ પહેલેથી જ ડાબી બાજુએ રહેવા માંગે છે, તે શા માટે મુખ્ય સમજૂતી એ છે કે ડાબેરી પાસે એવો મેગાફોન નથી કે જેને આપણે બૂમ પાડી શકીએ. એવા લોકો દ્વારા સાંભળવામાં આવે તેટલા મોટા અવાજે જેઓ અમારા સંદેશાઓને પહેલાથી જ સાંભળતા નથી. અમારું મીડિયા હજી પણ ખૂબ નાનું છે જેથી જ્યારે આપણે આંતરડાની બૂમો પાડતા હોઈએ ત્યારે પણ આપણે ફક્ત એવા લોકો સુધી જ પહોંચીએ છીએ જેઓ પહેલાથી જ અમને સાંભળતા હોય. ભવિષ્યમાં વધુ સફળ ચળવળની કલ્પના કરો. ચોક્કસ એક પાસું એ હશે કે તેની પાસે વ્યાપક વસ્તી સાથે વાતચીત કરવાના માધ્યમ માધ્યમો છે. આમ હોવા છતાં, શા માટે હવે તે દિશામાં આગળ વધવું નહીં? આપણે આપણા વર્તમાન વૈકલ્પિક માધ્યમોને મજબૂત કરવાની જરૂર છે, તેને ટેકો આપીને અને વિસ્તૃત કરવાની જરૂર છે, અને આપણે મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમોને પણ દબાણ કરવાની જરૂર છે - પરંતુ તે બે કાર્યો ઉપરાંત આપણે એ સમસ્યાને પણ ગંભીરતાથી લેવાની જરૂર છે કે ડાબેરી દૃષ્ટિકોણને સ્થાન આપતા માસ મીડિયા મિકેનિઝમ્સ કેવી રીતે મેળવે છે, વિશ્લેષણો, કાર્યસૂચિઓ અને દ્રષ્ટિકોણો સમગ્ર વસ્તીના ચહેરામાં માત્ર શોધવાના મુશ્કેલ ખૂણાઓ અને ક્રેનીઝમાં દેખાય છે કે જે લોકો એ જાણવા માટે પણ શોધે છે કે આપણે અસ્તિત્વમાં છીએ. આ રસ્તા પર કોઈક સમયે પ્રાપ્ત થઈ ગયું હશે - જો આપણે તેને પાછળથી બદલે હવે ગંભીરતાથી લેવાનું શરૂ કરીએ તો તે વહેલું થશે.
(4) વિકાસનો અર્થ સક્રિયતાને નાણાં આપવાનો છે
ભાવિ હિલચાલ પર રસ્તાની નીચે જુઓ. તેમની પાસે હજુ પણ ચૂકવવાના બિલ હશે. તેઓએ યોગ્ય ભંડોળ એકત્રિત કરવું જોઈએ. તેઓ ચોક્કસપણે અને લોકશાહી, જવાબદાર અને ન્યાયી ધોરણો સાથે સુસંગત રીતે કરશે. તો શા માટે હમણાંથી આવી દિશામાં આગળ વધવું નહીં? અમારી હિલચાલમાં ખૂબ જ વિચિત્ર સ્થિતિ છે. આપણે જાણીએ છીએ કે આપણા સમાજમાં પૈસા મહત્વના છે, પરંતુ આપણે સમજી શકતા નથી કે પૈસા ડાબી બાજુએ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તે ક્યાંથી આવે છે? તે કેવી રીતે નિયંત્રિત થાય છે? શું તે ઘણાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે થોડાકને સશક્ત બનાવે છે? શું તે પૂરતું છે? મોટાભાગના ડાબેરીઓ જવાબો જાણતા નથી કારણ કે આ વિષય અનિવાર્યપણે વર્જિત છે. ઇવેન્ટ્સ, પ્રોજેક્ટ્સ અને ડેમોને કેવી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવું જોઈએ તે વિશેના નિબંધો અને રમૂજીઓ શોધવાનો પ્રયાસ કરો, જે ભંડોળ આવે છે તે પ્રયાસો વચ્ચે કેવી રીતે પુનઃવિતરિત કરવું જોઈએ તે વિશે ઘણું ઓછું. મોટે ભાગે, તમે કરી શકતા નથી. એક કદાવર મૌન છે. અહીં માત્ર એક ઉદાહરણ છે, જે સૌથી મોટું નથી, પરંતુ હાલમાં મારા મગજમાં છે. ઈન્ટરનેટનો રચનાત્મક ઉપયોગ કરવા વિશે ડાબી બાજુએ અનંત વાતો છે, જે સારી વાત છે, પરંતુ ઈન્ટરનેટ ઓપરેશન્સ કેવી રીતે આવક પેદા કરે છે તે વિશે લગભગ કોઈ વાત નથી. કદાચ આ ફોકસને શાહમૃગ સમસ્યા કહેવી જોઈએ. કોઈપણ રીતે, આપણે પૈસા કેવી રીતે મેળવીએ છીએ અને હેન્ડલ કરીએ છીએ તેની અવગણના કરવી એ ફક્ત તે જ લોકો માટે ફાયદાકારક છે જેઓ હવે ડાબેરીઓ જે સીમાંત નાણાં ભોગવે છે તેના પર નિયંત્રણ રાખે છે. વધુ અસરકારક ચળવળ સક્રિયતાના ભાવિ મેળવવા માટે આને પણ સંબોધિત કરવાની જરૂર છે.
(5) હિલચાલ વિકસાવો જે તેમના સભ્યોને જાળવી રાખે
ચોક્કસ તેઓ એવી સંસ્થાઓ છે જે પ્રેરણા આપશે, સશક્તિકરણ કરશે, જરૂરિયાતો પૂરી કરશે, આકાંક્ષાઓ વધારશે...જીવનને સમૃદ્ધ બનાવશે. ચોક્કસ, એકવાર લોકો તેમની ભ્રમણકક્ષામાં આવશે, તેઓ રહેશે. તેમ છતાં, છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં, લાખો લોકો ડાબેરીઓની નિકટતામાં આવ્યા છે, વિવિધ કાર્યક્રમો અને પ્રોજેક્ટ્સમાં ભાગ લીધો છે, પરંતુ પછીથી નાપસંદ થયા છે. લોકો ઘણીવાર રાજકીય અસંમતિ અને સક્રિયતા સાથે વળગી રહેતા નથી તેના ઘણા કારણો છે. ઓછામાં ઓછું, એક ચળવળ જે સાતત્ય અને પ્રતિબદ્ધતા સાથે લાંબા અંતર સુધી ટકી શકે છે તેને તેના સભ્યપદને હેરાન કરવાને બદલે ઉત્થાન આપવાની જરૂર છે, તેના સભ્યોના જીવનને ઓછું કરવાને બદલે સમૃદ્ધ બનાવવાની, તેના સભ્યોની જરૂરિયાતોને તેમની અવગણના કરવાને બદલે પૂરી કરવાની જરૂર છે.
ચળવળમાં જોડાવું અને વધુ એકલા બનવું એ હલનચલન વધવા માટે અનુકૂળ નથી. ચળવળમાં જોડાવું અને ઓછું હસવું એ દરેક મોટી અને વધુ શક્તિશાળી હિલચાલ પેદા કરતું નથી. આમ, ભવિષ્યના માર્ગ પર જવા માટે, અમારો ચિહ્નિત સમય ક્યાંય ઇચ્છનીય ન હોય તેના બદલે, અમારે અમારા પ્રોજેક્ટને એવા સ્થાનો બનાવવાની જરૂર છે કે જ્યાં તમામ પ્રકારની પૃષ્ઠભૂમિના લોકો તેમનો સમય પસાર કરવા માંગે, પછી ભલે તે અમારા પ્રોજેક્ટ્સમાં કામ કરતા ન હોય. નૈતિક અને સામાજિક રીતે જવાબદાર બાબત. એવું નથી કે દુનિયા બદલવી એ બધું રમત બની જાય છે અને કોઈ કામ નથી. ચળવળના નિર્માણમાં ઘણાં કંટાળાજનક, ઘણી બધી સખત મહેનતનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ ચળવળના નિર્માણને શક્ય તેટલું સમૃદ્ધ, વૈવિધ્યસભર અને લાભદાયી બનાવવાને બદલે શક્ય તેટલું મૃત બનાવવાનું કોઈ કારણ નથી. ચળવળની સહભાગિતાએ લોકોને સંપૂર્ણ, વૈવિધ્યસભર જીવન પૂરું પાડવું જોઈએ કે જેમાં વાસ્તવિક લોકો ભાગ લઈ શકે, માત્ર લાંબી મીટિંગ્સ અથવા અસ્પષ્ટ જીવનશૈલી જ નહીં કે સામાજિક સંડોવણીથી છૂટાછેડા લીધેલ છે કે તેઓ ભાગ લેવાથી ખૂબ ઓછા લોકો સિવાય બધાને અટકાવે છે. અમે વિશ્વને ઓછા દમનકારી અને વધુ મુક્ત બનાવવા માટે સંઘર્ષ કરીએ છીએ, અમારી હિલચાલ માટે તે જ કરવું એ જ પ્રોજેક્ટનો એક ભાગ છે. અમે જાણીએ છીએ કે આ સિદ્ધિ થશે, કે ભવિષ્યની હિલચાલ સ્ટીકી હિલચાલ હશે જેમાં જે લોકો સંપર્કમાં આવે છે તેઓ વફાદાર રહે છે...તેથી આપણે હવે સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ.
ZCom ની અંદર કેટલીક સંબંધિત લિંક્સ
સંબંધિત સૂચનાઓ
કેટલાક સંબંધિત પુસ્તકો
ઘણી ભાષાઓમાં પેરેકોન
પ્રેક્ટિસમાં કેટલાક પેરેકોન