Por unha banda, o racismo está tan profundamente incrustado na historia e na estrutura dos Estados Unidos, que non debería sorprender especialmente cando xorde unha historia, o que indica que, de feito, o devandito racismo volveu ir á superficie.
Pero, por outra banda, ás veces unha historia atópase no ámbito público, que ten un carácter tan profundamente perturbador, que non podes evitar facer unha dobre toma: o tipo de historia que te fai ir, non? Que carallo acabo de ler? Como seguro que debes ver mal ese titular. Como debes ter sido teletransportado no tempo cincuenta anos ou máis, a un período no que a xente nin sequera sentía a necesidade de finxir que era racialmente ilustrado. Como debes estar alucinando, ou quizais esta é unha sátira que estás lendo, quizais algo de The Onion? E entón dás conta, non, é de verdade.
E así foi onte, cando un club de natación dos arredores de Filadelfia saíu da noticia tras expulsar da súa piscina a un grupo de campamentos de verán de aproximadamente sesenta nenos de cor da cidade. Non porque fixeran nada mal -sen mal comportamento, ningunha conduta inadecuada, nada parecido, xa que acababan de chegar e a maioría dos nenos aínda non tiveran a oportunidade de entrar na piscina- e non porque chocase o arredores privados sen ser convidados (o campamento pagara máis de 1900 dólares polo dereito a nadar alí unha vez á semana), pero porque, como presidente do club, John Duesler explicou nunha carta: os nenos "cambiarían a complexión e o ambiente" do club. Tes iso? A complexión.
Por suposto, Duesler, sobre quen terei máis que dicir nun minuto, insiste en que a decisión non foi racial. Con todo, varios dos mozos aos que se lles negou o acceso á piscina escoitaron a un membro do club branco queixándose abertamente da chegada dos "nenos negros", e todos, excepto algúns dos nenos brancos nadando cando chegaron, foron tirados da piscina polos seus pais. un movemento que lembra a década de 1950, que suxire que o racismo do club non é unha forza institucional inanimada, senón unha realidade vivida tamén para moitos dos seus membros brancos. Unha muller do club, por exemplo, preocupouse abertamente de que os nenos negros puidesen "facer algo" ao seu fillo. Por suposto, porque iso é o que fan os alumnos de quinto de Primaria: saen cara aos burbs, facendo como se lles interesa nadar, cando en realidade, o plan é atopar uns nenos brancos e cortalos, nalgúns un pouco de ritual de iniciación de bandas pee-wee. Por suposto.
Que a expulsión foi racial é indiscutible, ou polo menos debería selo. O club sabía cantos nenos ían estar alí cando aceptaron a cota de socio, polo que non poden afirmar que se sentiron desbordados polo tamaño do grupo, aínda que parecen ofrecer iso como escusa agora que a historia xa pasou. público. E esta escusa é a que ofrecen, a pesar de que apenas doce días antes de que expulsasen aos nenos negros, o mesmo club, na mesma piscina, acolleu a case 80 nenos (78 dos cales eran brancos), de catro clases de 6o de Primaria. unha escola local. Ao parecer, os nenos brancos, aínda que forman parte dun grupo que é case un terzo máis grande, máxica non ocupan tanto espazo.
Lamentablemente, ler os comentarios que se deixan debaixo da historia na páxina web da filial da NBC da área de Filadelfia, que foi o primeiro en dar a noticia, dálle a impresión de que para moitos brancos non hai necesidade de que o club deseñe un historia de portada. Pola contra, un número inquietante de carteis brancos parecen positivamente exultantes de que estes nenos, que non fixeran nada mal, salvo, ao parecer, nacer e vivir no norte de Filadelfia, fosen expulsados do club.
É dicir, entre estas publicacións, atópase referencias regulares e reiteradas aos “animais” da cidade, outros que afirman que os negros non se preocupan polos seus propios barrios, polo que, presumiblemente, un grupo de nenos negros non debería deixa entrar un branco, e comenta que se os negros queren ser respectados (e non discriminados) primeiro deben "limpar o seu acto". Noutras palabras, os brancos teñen dereito a ver a todas as persoas negras, incluso os de 8 anos, a través da lente da presunta patoloxía grupal, todo porque algúns da comunidade negra teñen un comportamento indesexable. Con esa lóxica, por suposto, tamén debemos supoñer que todos os brancos son criminais corporativos, por mor das accións de Ken Lay, ou Bernie Madoff, ou os bandidos de Savings and Loan dos anos 80.
Ou quizais que todos os homes brancos deberían ser presuntos asasinos en serie por culpa de Manson, Bundy, Gacy ou de ducias doutros, ou pederastas, como o enfermizo funcionario de alto rango da Universidade de Duke que estaba anunciando para que a xente viñese violar o seu 5- neno negro adoptivo dun ano, como xa fixera repetidamente.
Quizais sería xusto pensar que todos os brancos son semianalfabetos, por exemplo, por George W. Bush ou Sarah Palin, ou insinuar que os nenos brancos son todos mutiladores de animais sociópatas porque, como sucedeu nun caso recente no sur da Florida. , a maioría dos traballos que fan carniceiro dos gatiños acaban sendo, ben, xa sabes, rapaces brancos. Ou quizais que os brancos están intrínsecamente predispostos ao canibalismo ou que as mulleres brancas deberían ser prohibidas para ensinar pola ameaza que representan para os seus estudantes: despois de todo, máis de cen profesoras brancas foron arrestadas por devorar nenos menores de idade nos últimos anos, e de feito os autores foron brancos en máis do 93 por cento de todos os casos coñecidos.
Pero, por suposto, ningún dos que defenderían o seu racismo no caso do club de natación -e quen nos aseguraría que é "racional" temer aos nenos negros- atoparía ningún dos exemplos anteriores tan lóxico. Isto, a pesar das evidencias estatísticas e anecdóticas que se poderían levar a cabo en cada caso para dar sentido ás xeneralizacións grosas tamén neses casos. Non, reservan a súa "discriminación racional" para os morenos. De feito, ler as súas mensaxes é ver o racismo en bruto. O tipo de cousas que tantos expertos nos aseguraron xa non é un problema en Estados Unidos, agora que entramos na era "postracial" de Barack Obama.
Ah, e falando diso, velaí o pateador: lembras do mencionado presidente do club? O preocupado por como os nenos negros poden cambiar a complexión do lugar? John Duesler? Si, ben, resulta que Duesler non é un lateral dereito que arrastra os dedos. Non é un membro do Klan. En realidade, era partidario do presidente Obama e axudou a coordinar unha campaña de sangue na cidade para celebrar a toma de posesión presidencial. Peor aínda, é o presidente de Peace-Action Philadelphia: unha colección de tipos presuntamente progresistas e mesmo de esquerdas. Isto é do que falo como Racismo 2.0 no meu libro, Between Barack and a Hard Place: Racism and White Denial in the Age of Obama: o tipo de racismo que permite que algúns brancos voten por Obama e fagan excepcións para aqueles. persoas negras e marróns que nos fan cómodos, pero para manter puntos de vista fundamentalmente hostís cara ás comunidades de cores máis grandes das que proceden estas excepcións. Noutras palabras, o tipo de racismo que di que os negros están ben, sempre que fosen á lei de Harvard, falen dunha determinada maneira, se visten dunha determinada maneira e complacen os nosos gustos. Pero para o resto de vós, diaños non.
Á vista deste último incidente, permítanme facer as seguintes observacións, e permítanme expoñelas na forma máis clara posible:
1. Aposto a non escoitarme un sermón máis do norte, nunca máis sobre o Sur. Coñecemos perfectamente a nosa historia aquí abaixo. Xa é hora de que aclares o teu. Esta non era a parella de Filadelfia, Mississippi, era a cidade do amor fraternal, así que ti e Rocky é mellor que o descubras, mentres o resto de nós miramos por un tempo. E para todos os de Boston, Bensonhurst e Greenwich-maldita-aldea, non dubides en unirte. Fíxenos o que aprendes sobre ti. Temos teléfonos aquí abaixo, e incluso, de cando en vez, acceso a Internet, así que dános un berro cando teñas algo notable.
2. Aposto a non escoitar un acto liberal branco máis como que o racismo é a provincia da dereita. Si, o racismo en si é unha filosofía decididamente reaccionaria, pero é unha que leva moito tempo incrustada na psique branca e na visión do mundo dos brancos. Como explica Joe Feagin no seu libro máis recente, o marco racial branco influíu durante moito tempo na forma en que os americanos brancos, independentemente das opinións políticas máis amplas, ven á xente negra e marrón, e este último incidente só o demostra con vinganza. É o marco racial branco o que enmarca, xogo de palabras moi intencionado, aos negros, ata aos nenos, como patolóxicos, socialmente disfuncionais, susceptibles de comportarse mal e indignos das oportunidades que gozan os brancos. É o marco racial branco o que serve para racionalizar todas as inxustizas que se cometen ás persoas de cor, por moi flagrantes que sexan.
E é ese marco racial branco que debe ser completamente desafiado, explotado, destruído, erradicado, antes de que esta nación poida nunca esperar acadar a equidade racial, ou mesmo os niveis máis rudimentarios de xustiza social. Entón, para eses simpáticos liberais brancos que pensaban que votar por Barack Obama ía ser a súa tarxeta para saír do cárcere libre a próxima vez que alguén aborde o tema do racismo, algo así como unha versión moderna de "algúns dos meus mellores amigos". son negros” –penso de novo.
Ah, e para rematar, para os que insisten en cambiar de tema con respecto a esta historia da piscina, e insistindo en que "bueno, xa sabes, é un club privado e así poden facer o que queiran", bótaselle o caso, e bótao de menos. En primeiro lugar, se un club privado anuncia afiliacións ao público, como o fixo o Valley Club, hai unha pregunta aberta sobre como de privado é realmente. De feito, pode ser moito menos do que moitos afirman, e pode estar obrigado polas leis de dereitos civís con tanta seguridade como o estaría unha instalación de propiedade municipal. Pero máis concretamente, non importa. Non se trata dunha cuestión sobre o dereito do club a ser racista. É unha pregunta sobre se é correcto que sexan tales. Un pode ter dereito a facer moitas cousas. Supoño que teño dereito a poñerme nunha esquina e berrar insultos raciais aos transeúntes de cor. Teño dereito a publicar literatura de odio. Teño dereito a unirme ao Klan. En resumo, teño "dereito" a ser tan racista como quero. Pero se decido facer algunha desas cousas, tes o dereito, e máis, a obriga, de chamarme imbécil. E un idiota racista. E para facerme a vida miserable.
Entón, imos exercer os nosos dereitos, e facer exactamente iso coa xente de The Valley Club. Podes contactar con eles por correo electrónico en: [protexido por correo electrónico]. Ou podes chamalos ao: 215-947-0700. O seu correo de voz estaba cheo a última vez que comprobei (por razóns que creo que podo imaxinar), pero nalgún momento borrarano, momento no que deberíamos enchelo de novo. Ou, se es branco e te sentes realmente creativo, quizais poidas pagar unha subscrición temporal e logo nadar. Só asegúrate de beber moita auga antes de ir, e van todos xuntos. E despois métete na piscina, e despois, ben, creo que xa sabes o resto. Sería o primeiro piss-in do mundo* e serviríalles ben.
* Non podo asumir o mérito da idea de piss-in. Este concepto está prestado, con agarimo, da activista e educadora antirracista e de xustiza social desde hai moito tempo, Sharon Martinas, a quen todos os eloxios merecen a súa creatividade e sentido do humor ante a inxustiza: unha virtude crítica nos tempos difíciles.
Tim Wise é autor de varios libros. O seu máis recente é “Between Barack and a Hard Place: Racism and White Denial in the Age of Obama. ” publicado na Open Media Series por City Lights Books, www.citylights.com . Pódese contactar con el en:[protexido por correo electrónico] <mailto:[protexido por correo electrónico]>
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar