Durante as nosas visitas a Cabul, Afganistán, de 2009 a 2019, mozos amigos que me recibiron a min e a outros convidados internacionais na súa comunidade urbana mostráronnos formas enormemente creativas de practicar a non violencia compartindo recursos, coidando o medio ambiente e preferindo o servizo ao dominio. Temos a opción de seguir o seu exemplo para volver a dedicarnos á non violencia, chegar aos nosos veciños con historias de paz e construír a amada comunidade.
Os meus amigos de Kabul fortaleceron constantemente unha comunidade na que ninguén estaba ao mando. Repartíronse as tarefas por igual e ata as armas de xoguete foron prohibidas.
Os mozos voluntarios repartiron entre os seus veciños paneis solares, baterías solares e barricas de recollida de augas pluviais. Despois de aprender a construír xardíns de permacultura de emerxencia, transmitiron os seus coñecementos a outros. Reuníronse todas as semanas para impartir ensinanzas centradas na comprensión e alivio da pobreza, na resolución non violenta de conflitos, na prevención da catástrofe climática e na aprendizaxe dos conceptos básicos da atención sanitaria. Realizaron unha conferencia anual que reuniu a representantes de todas as provincias de Afganistán para celebrar o Día Internacional da Paz a través de obradoiros, xogos e eventos sociais.
Durante un período de seis anos dirixiron unha cooperativa de costura estacional na que decenas de mulleres cobraban salarios dignos para fabricar miles de edredóns para axudar aos fogares empobrecidos a quentes durante os duros invernos afgáns.
Tamén organizaron unha "escola gratuíta" dos venres pola mañá para os nenos da rúa de Kabul, os nenos obrigados pola pobreza a pasar o día traballando para axudar ás súas familias a sobrevivir. Para que os nenos puidesen asistir, os meus amigos proporcionaron á familia de cada neno unha ración mensual de aceite de cociña e arroz para compensar os ingresos que, doutro xeito, conseguirían vendendo cigarros, doces e outros pequenos artigos.
De 2015 a 2019, preto de 500 nenos asistiron á escola. Catorce profesores voluntarios impartiron clases de lingua, matemáticas e non violencia.
Os meus amigos realizaron círculos de paz bimensuais, plantaron miles de árbores e realizaron eventos durante todo o día para limpar o leito do río Cabul. Formaron un Club Ciclista para fomentar os desprazamentos en bicicleta, e os mozos prestaban as súas bicicletas ás mozas para que as utilizasen cedo os sábados pola mañá. Traballaron para construír vínculos interétnicos nun país desgarrado por conflitos étnicos a miúdo exacerbados polas invasións estranxeiras.
Atenderon e recibiron visitantes de todo o mundo. E a maioría dos visitantes internacionais saíron cunha gran bolsa de Bufandas Blue Sky para compartir polo mundo: a cor azul escollida para lembrarnos que só hai un ceo e que abrangue a todos os seres humanos sen ter en conta a nosa etnia, nacionalidade ou credo.
Buscaban encarnar o refrán afgán: "O sangue non lava o sangue", cunha simple pregunta: Por que non amar?
Lembro un día de inverno xeado cando catro dos nosos mozos amigos guiounos a Martha Hennessy e a min ata unha ladeira dunha montaña nos arredores de Kabul, dirixíndonos ás zonas máis pobres (aquelas máis afastadas da auga potable) por estradas estreitas e primitivas e escaleiras desmoronadas. Pregunteille se podíamos facer unha pausa mentres o meu corazón batía e necesitaba recuperar o alento. Mirando cara abaixo, vimos unha vista impresionante de Kabul. Enriba de nós, mulleres con roupas brillantes navegaban polas traizoeiras estradas con pesados recipientes de auga na cabeza ou ombro. Admirei a súa forza e tenacidade. "Si, fan esta viaxe todas as mañás", dixo unha das mozas, mentres me axudaba a recuperar o equilibrio despois de esvarar sobre o xeo.
Khoreb, unha viúva, vivía preto da cima da montaña nun cuarto que compartía coa súa filla. Como os seus veciños, non podía permitirse carbón nin leña para quentar a súa casa nos meses nos que as temperaturas estaban por debaixo dos cero. Ela rachaba constantemente as améndoas, alimentaba as cunchas nun pequeno quentador e despois enviaba a un neno a vender as améndoas no mercado.
A casa de Khoreb estaba ben mantida. Antes compartira a vivenda dun cuarto só coa súa filla. Pero cando a casa do lado quedou inhabitable polos danos causados pola auga por unha tormenta, Khoreb invitou á familia de oito que vivía alí a vivir con ela.
Os mozos voluntarios, edificados pola bondade de mulleres como Khoreb, fixéronse hábiles nunha forma benigna de vixilancia. Cubriron enquisas sinxelas, preguntando con que frecuencia cada familia comía xudías nunha semana, cal era o seu gasto en aluguer, como tiñan acceso á auga e quen gañaba uns ingresos? Se a resposta á última pregunta indicaba un neno menor de 12 anos, esa enquisa recibiu especial atención. Os nosos amigos voluntarios invitaron a tantas mulleres como puideron a participar no "proxecto do edredón", producindo pesadas mantas salvavidas que despois se distribuían gratuitamente nos campos de refuxiados. Os mozos voluntarios establecen unha regra por si mesmos: sempre se esforzarían por incluír, nos seus proxectos, un número igual de persoas dos tres grupos étnicos principais: Hazara, Pashtun e Tajik.
Esa era a vixilancia que practicaban. Simultaneamente, unha vixilancia maligna afectaba aos afgáns.
Sempre que visitaba Cabul, sempre era visible un dirigible de vixilancia dos Estados Unidos, que pairaba sobre a cidade e gravaba imaxes cinematográficas das rúas de abaixo. Menos visibles pero ás veces terriblemente audibles, os drons armados patrullaban constantemente os ceos, reunindo vixilancia para apuntar a persoas consideradas unha ameaza para os Estados Unidos. Os pilotos e analistas que traballan dentro de remolques pouco iluminados en bases nos Estados Unidos, cando se lles dea a orde, lanzarían mísiles Hellfire desde drons Reaper, atacando casas, aldeas, granxas e estradas. Os ataques con drones mataron e mutilaron a miles de civís afgáns e a vixilancia foi repetidamente tan defectuosa que, segundo un documento do goberno estadounidense, durante un período de cinco meses, o 90% dos afgáns mortos por drones foran inocentes, identificados por erro como terroristas.
Daniel Hale, un denunciante de drones que revelou esta información, cumpre agora unha condena de 45 meses de prisión na prisión federal de Marion, Illinois. Acusado de roubar documentos, díxolle ao xuíz: "Estou aquí porque roubei algo que nunca foi meu para levar: unha vida humana preciosa. Non podía seguir vivindo nun mundo no que a xente finxe que non estaban pasando cousas que si. Por favor, señoría, perdóame por levar papeis en lugar de vidas humanas.
Nun New York Jane Mayer explicou que o exército estadounidense refírese a aqueles que foxen e escapan dos ataques con drones, que aparecen como pequenas formigas mentres baixan a ladeira dunha montaña despois da explosión dunha bomba, como "Squirters". Na linguaxe militar, a vida e a morte dunha persoa asasinada por un dron resúmese como "bug splat".
Os drones que desenvolven os militares estadounidenses teñen a capacidade de rastrexar á xente, pero nunca poden axudarnos a ver e tentar comprender a miseria, a pobreza, a miseria e o terror que senten as persoas que desexan formar parte dunha comunidade querida tanto como nós. . A práctica do cristianismo pode axudarnos a ver, pero para iso hai que deixar de lado as armas. A ensinanza do cristianismo de que "onde estea o teu tesouro, alí estará tamén o teu corazón" debería guiarnos aquí. Se queremos ver o mundo que nos rodea, debemos esforzarnos por deixar de lado as nosas riquezas e armas.
Tras o tiroteo masivo de escolares en Uvalde, Texas, un mozo amigo meu afgán escribiu para expresar a pena que sentía "por todos os nenos mortos por armas". Preguntouse se había algo que el e outros puidesen facer para aliviar a dor dos pais que perden os seus fillos.
Recordei unha acción inusual que el e os seus compañeiros tomaran en Cabul, hai sete anos, cando, xunto cos nenos traballadores, recolleron o maior número de armas de xoguete posibles. Despois cavaron unha fosa para as armas. Despois de enterralos baixo terra, o grupo de voluntarios e nenos plantaron unha árbore no lugar do enterramento.
A acción inspirou aos espectadores. Unha muller precipitouse para axudarlles a plantar árbores adicionais.
Lamentablemente, hoxe en día, moitos nenos afgáns son asasinados e mutilados por terribles explosivos enterrados baixo terra en Afganistán. Minas. Bombas de racimo. Artillería sen explotar. A UNAMA, a Misión de Asistencia das Nacións Unidas en Afganistán, lamenta que moitas das 116,076 vítimas civís da guerra de Afganistán morran ou resultaron feridas por artefactos explosivos. Os restos de armas estadounidenses e doutras armas seguen poñendo en perigo a vida dos civís.
Os Centros cirúrxicos de emerxencia para vítimas da guerra en Afganistán sinalan que desde setembro de 2021 ata marzo de 2022, 548 pacientes foron ingresados nos hospitais de EMERXENCIA debido a feridas causadas por violencia explosiva; case 3 pacientes todos os días.
Actualmente, os afgáns afrontan a peor seca dos últimos 30 anos, o impacto da pandemia de COVID-19 e niveis de inseguridade alimentaria sen precedentes. O Programa Mundial de Alimentos informa que os prezos do trigo e do aceite de cociña aumentaron máis dun 40% e os prezos do gasóleo aumentaron un 49% en comparación cos prezos de xuño de 2021.
O Alto Comisionado das Nacións Unidas para os Dereitos Humanos, Michelle Bachelet, abordou as deplorables consecuencias da guerra en Afganistán. "É inaceptable e inconcebible", dixo, "que o pobo de Afganistán tivese que vivir coa perspectiva dun bombardeo ou da fame, ou de ambas as dúas cousas".
A pesar das esmagadoras necesidades que enfrontan os afgáns, na súa maioría mulleres e nenos, en agosto de 2021, os Estados Unidos deron o extraordinario paso de conxelar os activos do banco central de Afganistán que se atopaban nos Estados Unidos, privando á economía afgá de 9.5 millóns de dólares.
Estes bens pertencen ao pobo afgán, incluídos os que non teñen ingresos e os agricultores que xa non poden alimentar o seu gando nin cultivar as súas terras. Este diñeiro pertence a persoas que están pasando fame, e que están a ser privadas de educación e sanidade mentres a economía afgá colapsa baixo o peso das sancións estadounidenses.
Algúns dos nosos mozos amigos afgáns que carecen de diñeiro para a comida estiveron plantando xardíns de emerxencia, recollendo auga de choiva, empregando augas grises para o rego, gardando sementes e empregando a enerxía solar na medida do posible.
Baixo o goberno de facto de Afganistán hoxe, os que acolleron numerosas delegacións de internacionais en Afganistán corren agora o risco de asociarse con "occidentais". Por motivos de seguridade, tiveron que disolverse e agora piden non ser nomeados. Moitos están agochados e varias ducias optaron por buscar refuxio máis aló de Afganistán.
A elección de fuxir do conflito pode, nalgúns contextos, ser o único medio non violento dispoñible para escapar de converterse nunha vítima, rexeitar a loita e superar a impotencia. Mentres escribo, dez dos nosos mozos amigos afgáns están a formar unha nova comunidade en Quetta, Paquistán, chamándoa "O espazo seguro das mulleres". A comunidade depende das habilidades aprendidas no seu antigo centro comunitario mentres agardan unha mellor opción para o reasentamento.
Sete adultos novos e un bebé correron o risco de escapar de Afganistán para reasentarse no sur de Portugal. Alí, os veciños de Mértola recibiron calorosamente aos mozos afgáns. Clases de idiomas, comidas compartidas, intercambios culturais mutuos e un proxecto dinámico para axudar a rexenerar terras áridas son medios para sementar, literal e figuradamente.
A crecente comunidade de Mértola exemplifica un enfoque non violento para acoller ás persoas desprazadas pola guerra e os conflitos.
Os líderes comunitarios de Mértola estiveron no aeroporto para dar a benvida aos mozos afgáns que se mudaron á súa pequena cidade, e os veciños estendéronse constantemente as mans de amizade aos recén chegados. Nunha reunión para celebrar o ano novo afgán, Arsalan, que naceu poucos días antes de que os seus pais fuxiran de Kabul, viu un bebé ao outro lado da habitación e correu a catro patas para coñecer ao seu novo amigo.
É bo contemplar o desexo instintivo de amizade de Arsalan.
Noutra parte do mundo devastada pola guerra, Iraq, entre 1991 e 2003, vin a numerosas delegacións de países occidentais entregar medicamentos e subministracións de socorro médico a familias e hospitais iraquís, desafiando abertamente un brutal embargo imposto a Iraq principalmente por orde de os Estados Unidos e o Reino Unido.
Gustaríame crer que polo menos algunhas vidas foron salvadas con estes esforzos. Dado o alcance do sufrimento que sufriron os iraquís, as nosas entregas foron a proverbial "gota no balde".
As amizades que se formaron a xente foron, creo, cruciais. Os membros da delegación regresaron aos seus países de orixe con historias sobre iraquís comúns aos que coñeceran. Mantiveron foros, escribiron artigos, falaron con grupos religiosos, organizaron manifestacións e intentaron sen descanso axudar ás súas comunidades a refutar a idea de que só vivía unha persoa en Iraq: Sadam Hussein.
Os principais medios de comunicación case non prestaron atención ao sufrimento dos iraquís por mor das sancións económicas, aínda que as Nacións Unidas informaron de que centos de miles de nenos menores de cinco anos morían como consecuencia directa das sancións económicas. Simplemente non se podían atopar historias sobre Iraq nos principais medios occidentais.
E aínda así, nas semanas anteriores á invasión "Shock and Awe" de Iraq dirixida polos Estados Unidos, a xente dos Estados Unidos e de todo o mundo estivo máis preto que nunca de deter unha guerra antes de que comezase. Millóns de persoas demostraron a súa oposición á guerra económica e militar contra Iraq. Como se enteraron das condicións en Iraq?
Creo que a oposición á crueldade contra os iraquís veu de abaixo cara arriba. Pequenos grupos de persoas de organizacións como Pax Christ, Peace Action, Code Pink, Community Peacemaker Teams, American Friends Service Committee, Veterans for Peace, Catholic Worker e Voices in the Wilderness visitaron Iraq e logo falaron por todas partes, dicindo esencialmente , "isto é o que vimos e escoitamos". Contaron as súas historias.
As historias son a nosa forma número uno de comprender a realidade. Do mesmo xeito que as primeiras comunidades cristiás formularon as súas historias en narracións evanxélicas, chamando á xente a cruzar as fronteiras e a procurar amarse, nós que queremos abolir a guerra debemos achegarnos aos supostos inimigos, tratar de aprender deles e seguir construíndo comunidades firmes de resistencia non violenta.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar