Fonte: Counterpunch
Foto de Johnny Silvercloud/Shutterstock.com
Primeira parte: Comprender o movemento do poder branco e o panorama político máis amplo nos Estados Unidos
O 6 de xaneiro de 2021, miles de partidarios de Trump e extremistas do poder branco confluíron en Washington DC para unha manifestación do MAGA. Moitos dos asistentes acudiron á concentración para deter o reconto de delegados e a codificación das eleccións presidenciais de 2020. Afortunadamente, o intento de golpe fracasou. Con todo, morreron cinco persoas como resultado, entre eles dous policías.
Por suposto, a situación podería ter acabado moito peor. Informes recentes indican que moitos dos extremistas da dereita que participaron no intento de golpe estiveron conspirando e planificando activamente durante moitas semanas antes do 6 de xaneiro, incluído un grupo de turistas de Capitol Hill, é dicir, terroristas da dereita, que desmontou os botóns de pánico no despacho da representante Ayanna Pressley, e a sospeitoso que puxo bombas de tubo na sede dos comités nacionais demócrata e republicano.
Segundo os expertos en seguridade, o intento de golpe de estado e a insurrección no Capitolio "envalentonou" ás células terroristas da dereita e aos reaccionarios políticos. Non debemos sorprendernos. Os espectaculares actos de violencia política serviron dende hai tempo como ferramentas de captación e propaganda para os movementos da dereita. A violencia motiva, colorea e define os seus movementos.
Para derrotar o movemento do poder branco nos Estados Unidos, liberais, progresistas e esquerdistas deben comprender mellor o movemento e ofrecer alternativas políticas, económicas, sociais e culturais e desenvolver unha posición máis coherente e razoable respecto de institucións como a policía e o exército. Noutras palabras, se a esquerda espera algún día “asumir o reinado” e administrar o aparello do Estado ou mesmo algunha alternativa ao mesmo, como o fariamos de forma que non coartan as liberdades civís aínda que responda adecuadamente á ameaza xenuína? da violencia da dereita?
Comprender o movemento moderno do poder branco
A historiadora Kathleen Belew, escribindo no seu libro, Trae a guerra a casa: o movemento do poder branco e a América paramilitar, Describe o movemento do poder branco como "o movemento social que reuniu a membros do Klan, milicias, resistentes fiscais radicais, separatistas brancos, neonazis e defensores de teoloxías brancas como a identidade cristiá, o odinismo e o dualismo entre 1975 e 1995. ”
Segundo Belew, no momento álxido do seu atractivo (a súa documentación é anterior á Era MAGA, polo que podemos esperar que os números sexan moito máis altos hoxe), o movemento do poder branco a mediados dos anos 1990 "contaba uns cinco millóns de membros e simpatizantes".
O movemento de poder branco do século XXI funciona de forma diferente que os seus predecesores dos séculos XIX e XX. Aínda que é certo que o terrorismo político e a violencia sempre foron unha característica fundamental dos movementos políticos da dereita en Estados Unidos, é importante recoñecer o terreo cambiante da violencia e os seus obxectivos previstos. Mentres que os terroristas da dereita dos séculos XIX e XX funcionaron como un brazo extramilitar do Estado, reforzando o poder estatal mediante a violencia vixilante, o movemento do poder branco moderno busca destruír o Estado mediante actos de violencia espectaculares.
O novo movemento do poder branco non se define polo seu falso patriotismo nin sequera por un sentido de hipernacionalismo: o movemento do poder branco moderno ve o estado como o seu inimigo principal. A finais da década de 1970, despois da guerra de Vietnam, o movemento do poder branco expandiuse e fundiuse:
Persoas de todas as rexións do país responderon á chamada á acción do movemento do poder branco, salvando a división entre o rural e o urbano. Eran homes, mulleres e nenos. Eran que abandonaron o bacharelato e posuíron títulos superiores; ricos e pobres; agricultores e traballadores industriais. Eran delincuentes e líderes relixiosos. Eran civís, veteranos e militares en activo. Desde a súa unificación formal en 1979 ata o seu xiro de 1983 cara á guerra revolucionaria contra o goberno e a súa fase de milicia a comezos dos anos 1990, o movemento do poder branco mobilizou aos seus seguidores mediante unha rede social cohesionada baseada en crenzas comúns. Estes activistas operaron con disciplina e claridade, adestrando en campos paramilitares e realizando asasinatos, soldados mercenarios, roubos a man armada, falsificación e tráfico de armas. A violencia do poder branco alcanzou o seu clímax no atentado de 1995 contra o edificio federal Alfred P. Murrah en Oklahoma City.
As orixes do movemento do poder branco moderno poden atoparse nas secuelas da guerra en Vietnam, e no panorama político, social e cultural en rápido cambio nos Estados Unidos. novela utópica branca Os diarios de Turner”, escrito por William Pierce. Os diarios de Turner funcionou do mesmo xeito que o Manifesto Comunista, proporcionando un punto de conexión entre os revolucionarios do movemento do poder branco, un xeito de conectar simbólica e ideolóxicamente cos camaradas de todo o mundo. As estimacións suxiren que o libro vendeu entre 200,000 e 500,000 copias entre 1978 e 2000.
Louis Beam tamén xogou un papel central neste proceso de radicalización e politización, "instando aos activistas a seguir loitando na guerra de Vietnam en chan estadounidense". En 1983, Beam publicou Ensaios dun Klansman, que animou aos activistas e revolucionarios do poder branco a "traer a guerra a casa". E efectivamente, teñen.
Os activistas do poder branco continuaron a súa guerra non só en chan estadounidense, senón tamén en América Central, América Latina e África, onde as unidades paramilitares e mercenarios do poder branco, tanto individuos como organizacións, axudaron aos terroristas e gobernos da dereita e participaron activamente no combate. operacións, patrullas, torturas, asasinatos e outras actividades diversas.
O movemento do poder branco emprega moitas ferramentas de contratación, incluíndo publicacións de revistas, xornais, folletos, zines, programas de radio, programas de televisión, salas de chat en internet e taboleiros de mensaxes, e unha ampla gama de vínculos sociais e actividades para formar unha identidade colectiva. Como resultado, Belew escribe: "[O] movemento do poder branco tamén se cualifica como un movemento social polas súas características centrais: a actividade contigua dun círculo interno de figuras clave durante dúas décadas, exhibicións públicas frecuentes e desenvolvemento dun amplo -chegar á rede".
Segundo Belew, "O poder branco debería ser recoñecido como algo máis amplo que o Klan, que abarca unha gama máis ampla de ideoloxías e que opera simultaneamente no público e no subsolo". Neste contexto, a "resistencia sen líderes" ou a "organización do estilo celular" converteuse na postura común dos seguidores do poder branco. As células funcionan independentemente do liderado, proporcionando un amortiguador entre os revolucionarios e os líderes das organizacións, o que dificulta aínda máis a capacidade do goberno federal para investigar, rastrexar, arrestar e condenar organizacións dentro do movemento máis amplo.
O masculino tamén xoga un papel fundamental no marco da visión do mundo e das actividades políticas do movemento do poder branco; porén, a diferenza dos anteriores movementos da dereita, as mulleres xogan un papel importante dentro do movemento do poder branco. "Como portadoras de nenos brancos, as mulleres foron esenciais para a realización da misión do poder branco: salvar a raza da aniquilación", sinala Belew. Ademais de ter fillos brancos para perpetuar e salvar a raza branca, as mulleres tamén desempeñaron importantes papeis secundarios: desenvolver grupos auxiliares, desenvolver habilidades e, sobre todo, ampliar e manter as redes sociais a través de "alianzas intergrupais", conexións familiares e sociais.
Ademais, para os activistas do poder branco, a crenza nunha inminente apocalipse relixiosa estaba íntimamente ligada á visión do movemento do poder branco dun "futuro político radical". Esta visión teolóxica emerxente difire significativamente do protestantismo do Klan da segunda época dos anos 1920. As teoloxías da identidade cristiá instruíron aos activistas e revolucionarios do poder branco para librar ao mundo dos non crentes, xudeus, negros, inmigrantes e outros para purificar o mundo antes do regreso de Cristo, o salvador branco. En consecuencia, moitos activistas do poder branco convertéronse en superviventes, tamén coñecidos como "preparadores", que recollen comida, auga, armas e municións para a "batalla final".
Unha "característica unificadora do movemento" restante, escribe Belew, é o seu "estridente anticomunismo, que nun primeiro momento se aliñou co conservadurismo dominante da Guerra Fría e despois transformouse nun conxunto apocalíptico, antiinternacionalista e antisemita de crenzas e teorías conspirativas sobre o que". os activistas chamaron o Goberno Ocupacional Sionista (ZOG) e, máis tarde, a Nova Orde Mundial (NWO). Deste xeito, o movemento do poder branco reflectiu tendencias ideolóxicas máis amplas dentro da Nova Dereita.
Os choques económicos e as etapas iniciais do neoliberalismo que comezaron a xurdir a mediados dos anos 1970 proporcionaron o escenario económico e o combustible para que o movemento obtivese aínda máis influencia e poder. A diminución das oportunidades económicas combinada cunha reacción cultural e social ás reformas dos anos 1960 deron ao movemento un marco a través do cal destilar a súa rabia, frustracións e alienación. Mentres Reagan e o Partido Republicano destripaban os programas sociais e atacaban aos sindicatos, o movemento do poder branco culpou a FDR, o New Deal, os hippies, o movemento polos dereitos civís, as feministas, os inmigrantes e os esquerdistas pola economía tambaleante e o panorama social fragmentado de Estados Unidos.
Ata a data, a prensa fixo un traballo terrible examinando e explicando o movemento do poder branco. Como sinala Belew, "a cobertura da prensa con demasiada frecuencia retrataba a violencia do poder branco organizado como o traballo dun pistoleiro solitario impulsado por agravios e enfermidades mentais". Desafortunadamente, antes do 6 de xaneiro de 2021, tanto a prensa principal como os medios de comunicación alternativos minimizaron, malinterpretaron ou malinterpretaron constantemente o movemento do poder branco en EE.
Como subliña Belew en todo momento Trae a guerra a casa, sábese moi pouco sobre o florecente movemento do poder branco nas prisións dos Estados Unidos (o principal estado carcerario do mundo). Ademais, non entendemos moito sobre o número de militares estadounidenses conectados ás organizacións do poder branco. Dado que os rexistros do servizo militar non están dispoñibles públicamente, determinar exactamente cantos militares en servizo activo son membros das organizacións de poder branco mediante estudos cuantitativos é practicamente imposible.
A limitación obvia do libro de Belew é que se detén a finais dos noventa. Sen dúbida, o movemento cambiou e transformouse desde entón. Aínda así, como apuntou Belew en entrevistas recentes, os compoñentes principais do movemento do poder branco moderno: a súa visión apocalíptica do mundo, o extremismo relixioso e racial, a postura e o simbolismo paramilitares, a violencia espectacular, o anticomunismo rápido, a xenofobia, a hipermasculinidade e a xenofobia. ideoloxía antiestatista: replícanse o actual movemento do poder branco e as organizacións e redes de dereita alternativa máis amplas.
Nestes momentos, o que se necesita desesperadamente é unha visión xeral do movemento do poder branco existente, con quen está conectado, como, a través de que organizacións, institucións financeiras e axencias gobernamentais, e unha conta axeitada de redes, membros, líderes, sitios web, publicacións. , e aparellos (armas, equipos, explosivos, vehículos).
Do mesmo xeito que o movemento do poder branco de onte buscou apoio popular cando puido, o movemento do poder branco de hoxe ve ao expresidente dos Estados Unidos Donald Trump e a varios membros do Partido Republicano moderno como aliados na loita, ou, mellor dito, navíos a través dos cales o movemento do poder branco pode radicalmente. alterar o panorama político e iniciar un estado de violencia revolucionaria permanente.
A esquerda dividida, fracturada ou inexistente
Despois da derrota de Bernie Sanders, a pandemia de COVID en curso e cada vez máis mortal, a vitoria electoral de Joe Biden en novembro de 2020 e o intento de golpe de poder branco o 6 de xaneiro de 2021, a esquerda existente parece perdida, fracturada e bastante impotente. Aínda que é certo que as forzas políticas progresistas existentes influenciaron obviamente a plataforma do Partido Demócrata, as ordes executivas de Joe Biden e as prioridades lexislativas, é igualmente claro que as nosas organizacións e movementos carecen de poder político serio.
De feito, sen un programa nacional, un proxecto unificador ou campaña, varias faccións da esquerda derivaron cara á terra da fantasía, e algúns defenderon esforzos non estratéxicos como #ForceTheVote. En cambio, outros animan a polémica GameStop contra Wall Street, esperando que algúns nenos alienados na web poidan acabar co capitalismo con poucas teclas. O Partido Republicano perdeu as últimas eleccións, pero compórtase coma se gañara, mentres que os demócratas gañaron as últimas eleccións e compórtanse coma se perdesen.
Actualmente, Democratic Socialists of America (DSA) parece ser o esforzo político de esquerda nacional máis serio do país. Actualmente, moitos capítulos están implicados nos esforzos de organización do inquilino, do lugar de traballo, da comunidade e do campus. O Sunrise Movement tamén parece organizado e participado activamente en campañas en curso. Ata certo punto, os esforzos de grupos como DSA e Sunrise Movement reflíctense nas prioridades e políticas nacionais da Administración Biden.
Sen dúbida, o programa xeral de Biden non é o tipo de resposta sólida que realmente se necesita para aliviar a dor e o sufrimento causados pola pandemia e as consecuencias económicas conseguintes. Os axudantes, asesores e xefes de departamento de Biden non teñen nada que escribir. Porén, é difícil argumentar que as súas ordes executivas ou as súas políticas propostas son de natureza neoliberal, polo menos no sentido tradicional do termo. Ata o momento, a Administración Biden parece disposta a ofrecer reformas cuasi keyensianas, si, todas inadecuadas, pero nada na liña da austeridade.
Con poucas excepcións, o movemento obreiro estadounidense segue á marxe, incapaz de reunir a vontade política ou a capacidade organizativa para mobilizar aos seus membros (durante a pandemia ou despois da vitoria de Biden). Claramente, os líderes obreiros deberían ter mobilizado aos seus membros tras o golpe de estado do MAGA o 6 de xaneiro de 2021, pero non o fixeron, un sinal da desorganización do movemento. Aínda que é certo que os sindicatos son unha caparazón do seu antigo eu, non obstante manteñen certo nivel de lexitimidade nas comunidades nas que viven e traballan os seus membros.
As igrexas progresistas tamén permanecen inactivas e desmobilizadas. Desde a vitoria de Biden, prácticamente faltaron na conversación nacional. Si, tanto os sindicatos como as igrexas progresistas desempeñaron un papel clave nas recentes vitorias electorais en Xeorxia, dándolles aos demócratas o control do Senado dos Estados Unidos. Aínda así, é igualmente certo que os sindicatos e as igrexas progresistas foron MIA noutros lugares do país e o foron desde que comezou a pandemia. O mesmo ocorre cos grupos de estudantes e as organizacións universitarias, todas MIA ou inexistentes.
Existen pequenos grupos comunitarios de esquerda e organizacións rexionais, pero só en forma de esqueleto, a miúdo carentes dos recursos, números e redes necesarios para acadar os seus obxectivos declarados. Os grupos de esquerda e progresistas, neste momento, teñen unha capacidade mínima para mobilizar mesmo a súa base de apoios existente. Despois de dous ciclos electorais, 2016 e 2020, que contou cun autoproclamado socialista democrático, é abraiante pensar que o DSA só ten 90,000 membros. Se o movemento do poder branco tiña polo menos cinco millóns de membros e simpatizantes activos en 1995, cal son os seus números hoxe? Certamente, moito maior. Por outra banda, a esquerda non podería reunir cinco millóns de membros ou simpatizantes activos se a nosa vida dependese dela.
Na miña opinión, é de vital importancia recoñecer que a esquerda existente nos Estados Unidos é un segmento pequeno da poboación en xeral. Non importa cantas enquisas de opinión citen os esquerdistas, ningunha delas importa no mundo real porque a base de Bernie, as decenas de millóns de estadounidenses que o apoiaron en 2016 e 2020, e máis aló, seguen illadas, sen poder, desmobilizadas, fragmentadas e en xeral desorganizadas. .
Sen un proxecto unificador, un conxunto consensuado de obxectivos e metas inmediatas e unha fronte unida para alcanzalos, a esquerda permanecerá fracturada e derivará aínda máis cara a estraños e pouco útiles recesos da sociedade e da cultura (axudada pola cultura das redes sociais e a pandemia). -illamento social inducido), centrándose en cuestións boutique en lugar de satisfacer as necesidades dos pobres e da clase traballadora estadounidenses comúns. Agora mesmo, os estadounidenses necesitan vacinas, diñeiro, asistencia sanitaria e alivio da débeda; obter eses fins debería guiar a plataforma a curto prazo da esquerda estadounidense (máis sobre isto na segunda parte).
A base de Trump, a base de Biden e a cuestión dos 80 millóns de dólares
Polo ben do tempo e do espazo, digamos que hai tres amplos segmentos da sociedade política estadounidense: primeiro, os preto de 74 millóns de persoas que votaron por Donald Trump; os 81 millóns de estadounidenses que votaron por Joe Biden; e os 80 millóns que non votaron nada.
Base de Trump
Como outros sinalaron correctamente, A base de Trump está sesgada brancos, maiores, masculinos e relixiosos (evanxélicos e/ou protestantes). Por suposto, os dous factores máis importantes para determinar o apoio de Trump seguen sendo, ao igual que en 2016, a raza (branca) e o xénero (masculino): en xeral, o 61% dos homes brancos votaron por Trump, o 67% dos brancos sen título universitario (70). % dos homes brancos) e o 58 % dos estadounidenses que gañan entre 100,000 e 199,999 dólares ao ano, máis o 54 % dos veteranos militares e o 76 % dos cristiáns evanxélicos brancos nacidos de novo.
Dos 74 millóns que votaron por Trump, que porcentaxe son fieis acérrimos ao MAGA? É difícil de dicir. Usando enquisas e datos socioeconómicos dispoñibles, algúns analistas suxiren que entre o 25 e o 40% do Partido Republicano poderían ser identificados como "partidarios acérrimos de Trump". Outros argumentan que o número podería ser moito maior. Sexa cal sexa o número, o O 45% dos republicanos que apoian o intento de golpe de estado que tivo lugar o 6 de xaneiro, nunca se verán convencidos de que se sumen á nosa causa.
Calquera persoa que pense que podemos organizarnos con persoas que cren sinceramente que Nancy Pelosi bebe sangue de bebé e Hillary Clinton dirixe un anel global de pederastia infantil perde o seu precioso tempo. Non obstante, é un erro minimizar o tamaño dos partidarios máis rabiosos de Trump. Aínda que ese número sexa o 45% do total do Partido Republicano, aínda estamos a falar duns 35 millóns de estadounidenses. Non é un número pequeno. Polo momento, seguen en gran parte desorganizados, fracturados e á marxe da cultura pop, pero iso non ten por que seguir así.
A superposición entre os que votaron por Trump, os que cren en teorías de conspiración dementes e os que se identifican firmemente coas ideoloxías políticas da dereita e o movemento do poder branco é significativa. Simplemente a xulgar polos símbolos, bandeiras, camisetas e sinais visibles o 6 de xaneiro, é sen dúbida certo que moitos do 45% dos votantes republicanos que cren que o intento de golpe estaba xustificado tamén se identifica, en certa medida, co movemento do poder branco. e os seus obxectivos e metas declaradas, incluída a destrución absoluta do Estado.
Por iso é imperativo rexeitar os chamamentos á unidade de extrema dereita/esquerda. Boogaloos, Proud Boys, Oath Keepers, Michigan Militia, 3 Percenters e outros cren na abolición do goberno federal. Buscan destruír o Estado en todas as súas formas, incluso militares e policiais. Eses esforzos foron expostos por completo o 6 de xaneiro, como durante a década de 1990 para aqueles que queiran lembrar (Ruby Ridge, Oklahoma City).
Os socialistas deberían entender o que isto significa: é dicir, as forzas da dereita coas que algúns da esquerda buscan unirse son fundamentalmente ideolóxica e políticamente opostas á propia entidade —o aparato estatal— que os socialistas buscan asumir, administrar e transformar. A unión de socialistas (ou progresistas) cos extremistas de extrema dereita e o movemento do poder branco é como un equipo de construción que se une a un equipo de demolición para construír unha casa: non funciona porque ambos os equipos teñen obxectivos contrapostos.
O outro 55% dos estadounidenses que votaron por Trump son unha mestura mixta. Si, sesgan máis no tramo de ingresos, pero non todos son ricos ou ricos. Despois de todo, o 46% dos votantes que ganan menos de 30,000 dólares ao ano votaron por Trump en 2020. Dito isto, os pequenos burgueses, a maior base de seguidores de Trump, adoitan desempeñar importantes papeis culturais, políticos, económicos e sociais dentro das súas comunidades. Dito doutro xeito, non, os brancos máis pobres non constitúen a maioría da base principal de seguidores de Trump. Aínda así, os pequenos burgueses que o fan son o tipo de xente que serve aos brancos pobres e da clase traballadora nos suburbios e nas pequenas cidades de América.
O pequeno burgués xoga un papel importante na configuración da política a nivel local, rexional e estatal. E moitos dos brancos pobres e obreiros aos que atenden esfórzanse por que algún día acaben nunha posición semellante. É importante ter en conta que, con demasiada frecuencia, os esquerdistas asumen que os estadounidenses son moito máis conscientes de clase que a historia ou os reality shows. Ata que punto deberían cultivar as relacións de esquerdas cos pequenos empresarios? Obviamente, a resposta a esa pregunta dependerá da localización, do contexto e doutros factores. Non obstante, dubido que conectar cos propietarios de pequenas empresas na maioría das campañas de organización sexa unha prioridade.
En xeral, o 40% dos fogares sindicais votaron por Trump en 2020. Os membros dos sindicatos do sector privado tamén constitúen unha parte desproporcionada dos votantes de Trump: siderúrxicos, carpinteiros, siderúrxicos, tubeiros, electricistas, caldereiros, enxeñeiros de explotación e outros que cobran bos salarios. Acadando entre 80,000 e 150,000 dólares ao ano, estes traballadores tamén constitúen unha parte importante do bloque electoral de Trump. Reformar os sindicatos existentes, hai que admitir que unha tarefa difícil tamén é necesaria. Calquera esforzo destinado a reformar os sindicatos do sector privado incluirá por defecto a organización de partidarios de Trump. A clave é centrarse nos problemas do lugar de traballo en oposición aos asuntos culturais candentes.
Outros segmentos da base de Trump: incels, fanboys de Jordan Peterson, activistas polos dereitos dos homes, Redditors, habitantes de sotos, entusiastas de Bitcoin, devotos de Elon Musk e unha gran variedade de froitos secos conspiradores desquiciados (terrestres, Alex Jones, Michael Malice, podcasters Dark Web). ) permanecen totalmente inaccesibles. Esa xente non ofrece nada en canto a organización política. Lembra que a organización profunda inclúe identificar líderes orgánicos clave na comunidade ou no lugar de traballo, persoas nas que confían os seus compañeiros de traballo, veciños e mozos. Hai unha escasa ou nula posibilidade de que as persoas mencionadas anteriormente se axusten a esa descrición, polo que non perdas o teu tempo. .
Base de Biden
En resumo, a base de Biden é desproporcionadamente negra, xudía, latina, moza, muller, con títulos avanzados e situada en entornos urbanos. A base de Bernie é desproporcionadamente branca, nova e latina. Aquí, os esquerdistas e os partidarios de Bernie non deben cancelar a base de seguidores de Biden. De feito, os esquerdistas non deberían concentrar unha parte significativa dos seus esforzos organizativos en ambientes suburbanos. Aínda así, tamén é certo que a base de Bernie é demasiado branca para converterse nunca no bloque hexemónico dentro do Partido Demócrata. A base de Bernie debe crecer se a esquerda espera ter algunha influencia electoral.
Construír os éxitos das recentes campañas do Senado dos Estados Unidos en Xeorxia parece un paso obvio para os esquerdistas interesados en construír o poder dentro e fóra do Partido Demócrata. Teamsters, igrexas negras, organizacións estudantís, grupos comunitarios, Black Lives Matter e seguidores de Bernie contribuíron a esas vitorias. Esperemos que os seus esforzos continúen e, finalmente, vaian máis alá da política electoral.
Dos 81 millóns de estadounidenses que votaron por Joe Biden en 2020, o 73% gaña menos de 100,000 dólares ao ano. O 35% dos votantes de Biden gañaba menos de 50,000 dólares ao ano. Si, é certo que os neoliberais de clase profesional controlan en gran medida o Partido Demócrata e as institucións que o apoian, pero non é certo que a maioría dos votantes do Partido Demócrata entren nesa categoría. Cantos destes electores poden ser influenciados para unirse a organizacións e movementos socialistas segue sendo unha cuestión pero digna de debate e debate. É absurdo suxerir, como fan algúns esquerdistas, que podemos cancelar a 81 millóns de votantes e centrarnos só nos 80 millóns que non votaron en 2020.
A pregunta dos 80 millóns de dólares
2020 rexistrou a maior participación electoral nunhas eleccións presidenciais en máis de 120 anos. Con todo, 80 millóns de estadounidenses aínda non votaron, case o 33% do total de votantes. É certo: quen poida organizar e mobilizar ata unha parte dos 80 millóns de estadounidenses que non votaron en 2020 gobernará os EUA durante os próximos 100 anos. Facelo, con todo, é máis fácil dicir que facelo. Os esquerdistas adoitan inflar en exceso as oportunidades potenciais neste ámbito, aínda que existen moitas.
NPR e a Escola de Xornalismo Medill encargou a Ipsos a realizar unha enquisa a adultos dos Estados Unidos que non votaron nas eleccións de 2020. Isto é o que atoparon: os motivos dos non votantes para non votar inclúen: non estar rexistrado para votar (29%); non estar interesado na política (23%); non lle gustan os candidatos (20%); a sensación de que o seu voto non marcaría a diferenza (16%); estar indeciso sobre a quen votar (10%).
En xeral, como escribe Domenico Montanaro para NPR, "Están desconectados, descontentos e non cren que a política poida marcar a diferenza nas súas vidas. Tamén teñen máis probabilidades de ser latinos, máis novos, gañar menos cartos e ter niveis de educación máis baixos que os votantes". Montanaro engade que “a dificultade para votar non parece ser o principal motivo polo que non votan. Tres cuartas partes dixeron que pensan que é polo menos algo fácil votar. É máis que estes votantes senten unha sensación de alienación e apatía. . . xeralmente afastado das noticias e pesimista sobre a política, segundo a enquisa.
Os non votantes son máis propensos a estar de acordo en que os partidos e políticos tradicionais non lles importan persoas coma eles, os principais medios están máis interesados en gañar cartos que en dicir a verdade, a economía estadounidense está amañada para aproveitar os ricos e poderosos, o éxito en a vida está moi determinada por forzas alleas ao seu control, o voto nas eleccións ten pouco que ver coa forma en que se toman as decisións reais no noso país, e que non importa quen sexa elixido presidente que votantes. Non é de estrañar, nin de todo mal. Curiosamente, a maioría das súas respostas foron en xeral acordes coas respostas dos votantes.
É importante destacar que os non votantes tenden a gañar menos cartos que os votantes e son menos educados e teñen menos probabilidades de ter unha casa. Segundo Montanaro:
Aínda que só o 21% dos votantes gañaba 50,000 dólares ao ano ou menos, o 43% dos non votantes. Algo máis dunha cuarta parte dos votantes tiña un título de ensino medio ou menos, pero a maioría (52 %) dos non votantes si. . . Os non votantes tamén o foron máis probabilidades de ser novo e latino. O 18 por cento dos non votantes nesta enquisa tiña entre 34 e 24 anos, fronte ao 7 por cento dos votantes. E en particular, unha cuarta parte dos non votantes eran hispanos, en comparación con só o 52% dos votantes. . . Os latinos tamén son máis propensos que outros grupos a dicir que non lles interesa a política e que a maioría non votaron en ningunha outra elección recente. A principal razón que dan os latinos para que non votan é que non lles importa moito a política, pero outra é que nunca foron rexistrados. Só o 80% dos latinos enquisados en xeral dixeron que estaban rexistrados para votar. Isto en comparación co 78% dos enquisados brancos e o XNUMX% dos negros americanos.
A nivel macro, a esquerda debería buscar votantes non empadroados que gañen menos cartos, teñan menos estudos e sesguen aos mozos. Máis concretamente, e porque os organizadores teñen tempo, recursos e capacidade limitados, a principal prioridade dos esforzos políticos socialistas deberían ser as poboacións latinas. Como xa vimos, cando se organizan e se mobilizan, apoian de forma desproporcionada non só aos demócratas, senón o máis importante, a candidatos como Bernie Sanders, AOC e outros progresistas. Latinos e mozos de todas as etnias e razas formaron a base da campaña de Sanders en 2020.
Unha vez máis, existen moitas oportunidades que ascenden aos 80 millóns de estadounidenses que non votaron, pero quedan retos importantes. Por un lado, como mostra a enquisa, os non votantes son moito máis cínicos, non só sobre as eleccións senón sobre a sociedade en xeral. A loita contra este cinismo realizarase mellor mediante campañas dinámicas cunha oportunidade real de cambiar as condicións materiais no día a día das persoas. Bos discursos, libros e podcasts non o cortarán. A mellor forma de botarlle unha patada ao cinismo de alguén é levantalo, moverse, comprometerse e conectarse a un proxecto político ou cultural existente ou florecente.
Ao final, é esencial que os activistas e organizadores de esquerda lean, estuden e discutan os movementos políticos da dereita, en concreto o movemento do poder branco. Deberiamos procurar comprender mellor os nosos inimigos e o panorama socioeconómico-político-cultural no que operan. Tamén é importante comprender e recoñecer o terreo político cambiante. Facelo abrirá portas a novas oportunidades políticas.
Agora que investigamos o movemento do poder branco, a base de Trump e o panorama sociopolítico máis amplo dos Estados Unidos, a próxima entrega de, Como derrotar ao movemento do poder branco: segunda parte examinará as moitas formas en que a xente común pode responder ao movemento do poder branco e ás forzas políticas máis amplas da dereita: é dicir, a través da organización (lugar de traballo, comunidade, electoral, acción directa e noutros lugares), grandes programas de goberno, autodefensa, etc. ampliando a democracia (creando novos mecanismos democráticos) e sometendo o movemento do poder branco ao estado de dereito.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar