Ser de esquerdas seriamente pode facer un vagar solitario no deserto dos medios corporativos dominantes dos Estados Unidos. É terrible, por suposto, escoitar a un presentador de radio ou televisión de dereitas tras outro denunciar algunha declaración recente conservadora da Casa Branca e/ou paliativo político do Partido Demócrata como un terrible exemplo de radicalismo de "extrema esquerda" e "socialismo". É difícil saber cal é peor: a idiota descrición do (por exemplo) o plan de saúde corporativo do presidente Barack Obama (ou o seu esquema de "rescate bancario" corporativo e asistencial ou a súa tépeda factura de estímulo económico ou... enche o espazo en branco) como " socialista' ou a asunción por defecto de que o “socialismo” –o control democrático da súa sociedade e economía por parte da maioría traballadora– é necesaria e obviamente algo terrible.  

Non obstante, son tan dolorosas para min as declaracións conservadoras que adoran o poder que ves e escoitas no lado máis esquerdo do continuo dos medios corporativos insoportablemente restrinxidos. Pode ser aínda peor sobre o que pasa pola esquerda do sistema de comunicacións estadounidense.

Isto pode ser peor, en realidade. Cando estás vendo FOX News ou o drama de acción “24′ (concibido por un neocon republicano aberto) ou lendo a páxina editorial do Wall Street Journal ou escoitando a Sean Hannity, ao fin e ao cabo, hai poucas posibilidades de que te enganen ata pensar momentáneamente que estás lidando con outra cousa que non sexa un inimigo. A radio da dereita e a mafia de FOX News fan poucos esforzos para ocultar o seu odio virulento a calquera cousa e a todo a esquerda (unha categoría absurdamente ampla para eles, por certo). Avanzan regularmente representacións inimaxinábelmente falsas da realidade social e política básica, negando completamente o papel das estruturas de opresión clave na creación de miserias contemporáneas como a pobreza, a desigualdade, a guerra e a invasión.

No lado "esquerdo" oficial dos medios gobernantes, o contido ás veces pode parecer sedutor. Escoitando MSNBC e PBS ou lendo The New York Times, unha persoa de esquerdas pode ser enganada de cando en vez pensando que atopou algúns aliados que digan a verdade nos "MSM" (medios de comunicación). As cellas levantan e comeza a sentirse reivindicado cando entras nunha noticia ou comentario que di algunhas verdades terribles sobre un asunto social e/ou político que che preocupa.

Despois vén o gancho dereito da á non tan esquerda da manufactura de consentimentos de masas que son os medios corporativos. Acabas de recibir un recordatorio do dominio xeralizado da ideoloxía autoritaria dominante na xestión corporativa do que pasa por un "mercado de ideas" libre nos Estados Unidos. Recibiches outra lección sobre o asombroso poder dun sistema doutrinal que está máis aló dun importante desafío moral e político.

"TRATA DE RECUPERAR A ALMA DE AMÉRICA"

Mire, por exemplo, unha columna recente titulada "Reclaiming America's Soul" (New York Times, 24 de abril de 2009) do economista e economista de Princeton. New York Times o columnista Paul Krugman, un autodenominado "progresista" que probablemente sexa o principal comentarista liberal de esquerda da nación. Publicado hai dúas semanas, o editorial de opinión de Krugman descartou o nauseabundo argumento de Obama contra a realización de investigacións e procesos xudiciais federais en relación á xustificación e uso da tortura por parte do goberno de George W. Bush. Como sinalou Krugman, a afirmación de Obama de que "non se gañará nada gastando o noso tempo e enerxía botando a culpa do pasado" ignora o que debería considerarse un punto bastante elemental: que debemos expor e castigar os crimes contra os dereitos humanos non só para exixir retribución, senón para evitar que se repitan este tipo de delitos no presente e no futuro.

Krugman burlouse con razón da absurda afirmación da administración Obama de que "investigar os tempos da era Bush" "desviaría o tempo, a enerxía e a enerxía necesarias noutro lugar". Non hai razón para esperar que o goberno e a sociedade estadounidenses estean paralizados porque o Departamento de Xustiza e o Congreso fixeron os seus traballos constitucionalmente obrigados "descubrindo a verdade e facendo cumprir a lei".

Krugman tamén expuxo de xeito útil o absurdo da afirmación dalgúns demócratas centristas de que "revisar os abusos dos anos de Bush socavaría o consenso político que o presidente necesita para seguir a súa axenda". A "resposta a iso", observou Krugman, "é, que consenso político? Aínda hai, por desgraza, un número importante de persoas na nosa vida política que se poñen ao lado dos torturadores. Pero estas son as mesmas persoas que foron implacables nos seus esforzos por bloquear o intento do presidente Obama de facer fronte á nosa crise económica e serán igualmente implacables na súa oposición cando se esforce por xestionar a saúde e o cambio climático. O presidente non pode perder a súa boa vontade, porque nunca ofreceron ningunha».

Como Krugman tamén sinalou acertadamente, finalmente, tamén necesitamos investigacións e procesamentos serios en relación coa fraudulenta "marcha á guerra" da administración Bush, unha referencia ao caso deliberadamente enganoso da anterior Casa Branca sobre a invasión de Iraq. 

Pero a intelixente columna de Krugman estaba paralizada por dous defectos fundamentais. O primeiro problema foi que non conseguiu (se esqueceu) mencionar que Obama aborda os problemas económicos, sanitarios e climáticos da nación cun enfoque irremediablemente inadecuado e corporativo-neoliberal que non é especialmente progresista. Non está dando aos republicanos tanto progresista para bloquear en primeiro lugar

O segundo problema, e a razón deste ensaio, aparece en tres parágrafos. Aí é onde Krugman argumenta que “América é máis que unha colección de políticas. Somos, ou polo menos eramos, unha nación de ideais morais. No pasado, a nosa nación ás veces fixo un traballo imperfecto para defender eses ideais. Pero nunca antes os nosos líderes traizoaron tan absolutamente todo o que defende a nosa nación como o fixeron baixo George W. Bush.

"Necesitamos" investigar as políticas de tortura e a campaña de guerra da administración Bush, concluíu Krugman "porque esta é unha nación de leis". Necesitamos facelo "polo ben do noso futuro, porque se trata de recuperar a alma de Estados Unidos".

Aquí, Krugman demostrou a súa aceptación da noción doutrinal estándar e narcisista nacional de que a esencia histórica central dos Estados Unidos é un elevado respecto pola lei e a moral. Vistos desde este punto de vista, os crimes de George W. Bush poden ser retratados como unha anomalía estrafalaria, como fóra da corrente principal inherentemente nobre, democrática e humanitaria da brillante experiencia e papel dos EUA no mundo. Pero isto é un disparate histórico completo, xa que se podería pensar (quizais inxenuamente) que o premio Nobel Krugman é demasiado intelixente e "progresista" para non sabelo.

“A GAÑADORA DO OESTE” POR “A CARREIRA DE FALANTE INGLESA”

 

Algúns feitos da historia son bastante elementais. Un deses feitos é que a "alma de América" ​​forxouse na abyecta aniquilación racista e na limpeza étnica dos nativos. Esta terrible historia está marcada por atrocidades tan horribles como o arrasamento de 20 cidades Cherokee en 1776, a expulsión forzada das nacións Cherokee, Choctaw e Seminole a Oklahoma (1828-1840), a salvaxe eliminación da nación Sauk do seu territorio. casa ancestral no norte de Illinois (1832-1833), a masacre de polo menos 75 indios Pomo atrapados nunha illa da zona do río Russian en California (1850), o brutal asasinato de ata 200 indios cheyenne e arapaho en Sand Creek, Colorado (1864)), a matanza de máis de 100 cheyenne, incluíndo mulleres e nenos, pola Sétima Cabalería dos Estados Unidos do tenente George Armstrong Custer en Washita (en Oklahoma en 1868), a liberación abertamente exterminadora dos Lakota Sioux dos Black Hills ( 1876-1877), e a masacre da Sétima Cabalería de 350 Lakota desarmados en Wounded Knee (1890).

Estas e outras atrocidades xenocidas antiindias que a precederon recibiron unha gran aprobación no estudo en catro volumes de 1899 do futuro presidente dos Estados Unidos e instigador da guerra hispano-estadounidense Theodore Roosevelt, The Winning of the West. Escrito por un símbolo e axente anunciado da "alma americana", The Winning of the West foi un canto supremo branco á case erradicación das civilizacións orixinais de América do Norte por Anglo-América. "Durante os últimos tres séculos", opinou Roosevelt, "a propagación da xente de fala inglesa polos espazos lixos do mundo" (que significa espazos non ocupados por caucásicos de desenvolvemento capitalista "progresista") foi unha gran e benvida "fazaña de poder". pola que a “raza de fala inglesa” podería sentirse orgullosa. Non obstante, ningunha "fazaña" de "poder racial" foi máis loable que "o vasto movemento polo que este continente [América do Norte] foi conquistado e poboado" - o "coroo e maior logro dunha serie de poderosos movementos". Os pioneiros anglo-americanos levaron a cabo o que Roosevelt chamou o nobre "traballo" civilizador de "superar aos habitantes orixinais e ao mesmo tempo "conjurar os asaltos das nacións afíns [é dicir, europeo-caucásicas] que estaban empeñados nos mesmos esquemas. .' Os colonos norteamericanos realizaron o "traballo" máis heroico de todos, pois "enfrontáronse aos inimigos salvaxes máis formidables que nunca se atoparon os colonos de orixe europea". [1]

Destruír aos "salvaxes" indios, afirmou Roosevelt, foi o terceiro traballo máis importante de América do Norte ata a data, superado só pola "preservación da propia Unión e a emancipación dos negros", isto como o sufriron os afroamericanos baixo o réxime terrorista de Jim Crow en os antigos estados escravos e enfrontáronse a incontables indignidades en todo EE. UU. Entre 1889 e 1918, 3,224 estadounidenses foron linchados dentro dos Estados Unidos, a maioría no sur. O setenta e oito por cento destas vítimas de atrocidades eran negros. Na maioría dos casos, as vítimas eran colgadas ou queimadas ata morte por multitudes de vixiantes brancos con alma, normalmente diante de miles de espectadores alegres.

TRITURADO APACHES FILIPINOS

Cando o século XIX chegou ao seu fin, a forza racista e imperial do alma de América dirixíase cada vez máis ás vítimas máis aló do continente norteamericano. As novas vítimas predominantemente non brancas foron buscadas e destruídas no exterior, sempre en nome da maior moral e compromiso dos Estados Unidos cos ideais benévolos da democracia e o estado de dereito. Entre 1898 e 1905, por exemplo, o exército estadounidense, frecuentemente dirixido por "vellos loitadores indios", apoderouse de Filipinas do seu anterior amo colonial (España) e esmagou un movemento independentista filipino. A primeira campaña de contrainsurxencia no exterior do novo Imperio americano matou ata 600,000 nativos das illas Filipinas recentemente adquiridas por Estados Unidos. Poucos prisioneiros foron tomados e a Cruz Vermella informou dunha proporción moi alta de mortos e feridos, o que indica a "determinación dos Estados Unidos de matar a todos os nativos á vista". Ao longo da "pacificación" de Filipinas por parte dos Estados Unidos, as forzas armadas dos Estados Unidos referiron con alma aos filipinos como "negros", "bárbaros" e "salvaxes". O presidente racista e socialdarwinista dos Estados Unidos (1901-08), Theodore Roosevelt, calificou aos filipinos de resistencia como "apaches". A frase "gook" fixo a súa primeira aparición como un termo militar estadounidense para describir aos asiáticos enfadados e asustados que habitan terras invadidas por estadounidenses "amantes da liberdade". A lendaria Sétima Cabalería de George Custer chegou para axudar a suprimir os "gook Apaches" en 1905.

A carnicería estadounidense recibiu a aprobación racista indirecta da principal autoridade financeira estadounidense e do xornalista de Wall Street Charles A. Conant, que anticipou as célebres teorías do imperialismo de JA Hobson e VI Lenin nun ensaio titulado "A base económica do imperialismo". Máis aló do seu argumento de que o excedente de capital interno nos estados industriais do núcleo proporcionou a raíz principal para a expansión de EE. UU. e Europa na periferia global, Conant afirmou que Estados Unidos estaba entrando nun camiño de poder global "marcado para eles como fillos da raza anglosaxona". O novo movemento cara ao imperialismo ultramarino foi “o resultado”, argumentou Conant, das “leis naturais do desenvolvemento económico e racial. Os grandes pobos civilizados teñen hoxe ao seu mando os medios para desenvolver as nacións decadentes do mundo', que requiren unha intervención benévola anglosaxoa porque están no lado equivocado da lei da "supervivencia do máis apto" (Charles A. Conant, Os Estados Unidos en Oriente, Nova York, NY, 1900, p. 2).  

CIVILIZANDO "NEGRO SAVAGES"

 

A benevolente alma estadounidense con sede en Washington tamén dirixiu o seu especial amor pola lei e a moral á xente do seu propio hemisferio. Entre 1915 e 1934, por exemplo, Haití viviu baixo a autoridade suprema do Corpo de Mariña dos Estados Unidos, que disolveu a Asemblea Nacional dese país que antes era soberano, restableceu a escravitude práctica para gran parte da poboación, entregou a economía ás corporacións estadounidenses e masacraron a un número incalculable de persoas. dos campesiños haitianos. Durante unha "batalla" en Fort Reviere, os marines mataron a 51 haitianos e non sufriron nin unha soa baixa, o que axudou a Smedley D. Butler estadounidense a gañar unha Medalla de Honra do Congreso.

Esta carnicería imperial foi alentada polo racismo tóxico da administración "idealista moral" de Woodrow Wilson, un de cuxos altos funcionarios diplomáticos dixo ao secretario de Estado de Wilson, Robert Lansing, que o "sangue negro" mantiña aos haitianos "case nun estado de salvaxe e ignorancia total". .' Lansing estivo de acordo, afirmando que "a raza africana carece de calquera capacidade de organización política" e de "gobernanza" e está marcada por "unha tendencia a volver ao salvaxismo e a deixar de lado os grilletes da civilización que son molestos para a súa natureza física" (citado). en Noam Chomsky, Ordes mundiais vellas e novas [Nova York, 1996], p.44).

TRABALLANDO CO FASCISMO

O compromiso conmovedor dos Estados Unidos coa "civilización" profundizou a medida que avanzaba o século XX. Outros grandes momentos no desenvolvemento de "America's soul" incluíron:

* A decisión da administración de Franklin Roosevelt de apoiar o fascismo italiano e alemán como baluartes razoables da clase media contra a socialdemocracia europea e o "comunismo" soviético, unha decisión que só foi revertida ao darse conta de que o Eixo fascista ameazaba ao poder imperial de EE. UU. e a porta aberta global relacionada. intereses de investimento 

* A decisión do goberno de Roosevelt de adoptar unha posición oficial de “neutralidade” que se traduciu no apoio ao fascismo español contra as forzas españolas popular-democráticas durante a Guerra Civil Española dos anos 1930. 

* A decisión da administración Roosevelt de restablecer o poder aos fascistas e monárquicos na Italia ocupada polos aliados durante e despois da gran "guerra popular pola democracia" (Segunda Guerra Mundial)

---