O pasado mes de decembro, decenas de miles de indíxenas zapatistas mobilizados, pacíficamente e en completo silencio, para ocupar cinco edificios de oficinas do goberno municipal no estado de Chiapas, México. Ese mesmo día, que coincidiu co final dun ciclo do calendario maia, Os zapatistas lanzaron un comunicado, preguntando: "Escoitou?"
Parece que a resposta foi afirmativa, porque esta semana milleiros de persoas de todo o mundo baixan a Chiapas para a primeira escola organizadora dos zapatistas, chamada la escuelita de libertad, que significa a pequena escola da liberdade. Orixinalmente o grupo destinaba só 500 estudantes. Pero tantas persoas quixeron inscribirse que abriron 1,200 prazas adicionais para a escola de semana, que comeza o 12 de agosto.
Do mesmo xeito que os zapatistas, durante dúas décadas, rexeitaron os sistemas xerárquicos, o escuelita tamén evitará os modelos de ensino tradicionais. Pola contra, será un espazo aberto para que a comunidade aprendan xuntos.
"Non hai un profesor", escribiu o subcomandante Marcos, portavoz do movemento zapatista. "Más ben, é o colectivo o que ensina, o que mostra, o que se forma, e nel e a través del a persoa aprende, e tamén ensina".
Mentres asistía ao escuelita, o alumnado vivirá cunha familia nunha comunidade zapatista rebelde e participará tanto na escola como na vida cotiá da comunidade. Os participantes cortarán madeira, traballarán nos campos de millo e cociñarán e comerán coas súas familias de acollida.
O subcomandante Marcos recoñeceu que para asistir a este tipo de escolas esixe cambiar a forma de pensar sobre a aprendizaxe e as comunidades indíxenas. Como preguntou nun comunicado:
Asistirías a unha escola impartida por profesores indíxenas, cuxa lingua materna está tipificada como “dialecto”?
Poderías vencer a tentación de estudalas como materias antropolóxicas, materias psicolóxicas, materias de dereito ou esoterismo ou historia?
Superarías as ganas de escribir un informe, entrevistalos, dicirlles a túa opinión, darlles consellos, encargos?
Veríaos, é dicir, escoitaríaos?
Antes da escola, os zapatistas publicaron unha serie de sete comunicados titulados "Eles e nós". Estes ensaios ilustraron os absurdos dos "os de arriba" -os que teñen o poder coercitivo e represivo- que pisotean as liberdades dos "os de abaixo". Os escritos tamén falaban da necesidade de aprender observando e escoitando para construír un mundo alternativo. Pero máis que abstraccións, as sete publicacións foron unha colección de leccións sobre como a vida cotiá nas comunidades zapatistas, incluíndo como as persoas resolven os problemas e como se organizan nunhas redes autónomas nas que o pobo manda e o goberno obedece.
A última instalación deste manual, publicada o 27 de marzo, tamén anunciou a próxima escuelita e describiu tres requisitos necesarios para calquera solicitante: "indisposición para falar e xulgar, disposición para escoitar e ver e un corazón ben situado".
Os zapatistas son únicos non só por desafiar o poder ou manter a súa resistencia durante case 20 anos. O que os diferencia é a súa definición de liberdade en constante evolución, e este tema —a liberdade segundo os zapatistas— será o foco central da escola. Segundo o subcomandante Marcos, a liberdade é "gobernarnos e gobernarnos segundo os nosos xeitos, na nosa xeografía e neste calendario". Pero a definición tamén cambia de xeración en xeración, e Marcos explica que as novas xeracións deben atopar os seus propios camiños a través da rebeldía e da dignidade.
A experiencia de convivencia con zapatistas e outras familias indíxenas será outra parte central da escola. Algúns estudantes aloxaranse con familias que viven en comunidades autónomas rebeldes, mentres que outros estarán con familias próximas non zapatistas, ou mesmo antizapatistas. Estes centos de familias acordaron a votán, unha persoa que, no movemento zapatista, representa un gardián e o corazón da comunidade. O votáns traducirá para as familias e o alumnado estranxeiro, aínda que Marcos recoñece que a propia tradución é un proceso imperfecto.
"En casos legais, ¿tradúcense as culturas?" el pregunta. "Nese sentido, un entende que o que chaman "igualdade ante a lei" é unha das maiores parodias da xustiza do noso mundo".
En canto ás avaliacións finais, a escola non terá, como era de esperar, un exame, unha tese ou unha proba de opción múltiple. Pola contra, segundo explicou Marcos, a escola "fará a súa propia realidade" e os resultados serán "un espello".
A escola comezou despois de tres días de festas nas comunidades rebeldes para celebrar o 10 aniversario dos consellos de bo goberno, o sistema de goberno autónomo dos zapatistas no que a comunidade toma as decisións e o goberno as leva a cabo. Durante as celebracións puideron ver autobuses e furgonetas baleiras estacionadas polas rúas de Ocosingo e Palenque, á espera de trasladar aos 1,700 estudantes de San Cristóbal de Las Casas ás comunidades rebeldes á mañá seguinte.
A principios deste verán, os zapatistas anunciaron ese futuro escuelitas nas comunidades zapatistas celebrarase este próximo inverno.