In an leabhar Teòiridh a ’Cheartais, tha am feallsanaiche poilitigeach Iain Rawls ag argamaid gur e aon phrionnsapal de cheartas an aon shaorsa - gu bheil iad uile air an dìon gu co-ionann agus air an cumail cunntachail fon lagh. Is e seo a chanas sinn gu tric “riaghailt an lagha.” Chan eil duine os a chionn agus chan eil duine air a dhìon.
Ach gu tric faodaidh an eadar-dhealachadh eadar teòiridh poilitigeach agus fìrinn a bhith co-ionann ris an eadar-dhealachadh eadar latha is oidhche. Agus mar sin tha e ann an ro-ràdh Queer (In) Ceartas: Eucoir Daoine LGBT anns na Stàitean Aonaichte (Beacon Press; 2011), gu bheil triùir ùghdaran an leabhair - Joey L. Mogul, Andrea J. Ritchie agus Kay Whitlock - ag ràdh:
Ged a dh’ fhaodadh gum biodh e na thoileachas a bhith a’ creidsinn gun toir cur an gnìomh cothromach air laghan eucoir sàbhailteachd agus ceartas aig a’ cheann thall, chan eil na creideasan sin stèidhichte air fìrinnean làithreach no eachdraidheil. Tha an dearbh mhìneachadh air eucoir air a thogail gu sòisealta, mar thoradh air pròiseasan poilitigeach a tha a’ nochdadh co-aontachd a-mhàin am measg an fheadhainn aig a bheil smachd no aig a bheil buaidh chudromach. Gu tric tha barrachd aige ri gleidheadh òrdughan sòisealta a th’ ann mar-thà na ri sàbhailteachd an t-sluaigh as motha.
Agus gus a’ phuing a nochdadh tha na h-ùghdaran a’ leantainn le bhith a’ sgrìobhadh sin,
Mar eisimpleir, tha mòran den bheachd gu bheil goid, murt, ionnsaigh fòirneartach agus èigneachadh nan eisimpleirean soilleir de ghiùlan eucorach. Ach is ann ainneamh a bhios fòirneart le taic stàite air ainmeachadh agus air a chasaid mar eucoireach, ged a dh’ fhaodadh gum bi e a’ toirt a-steach marbhadh àireamh mhòr de dhaoine, cràdh, goid mòr, agus cleachdadh fòirneart feise, agus chan eil a’ bhuaidh aige cho cronail na nuair a thèid na gnìomhan sin a choileanadh le daoine fa-leth no buidhnean beaga. Tha an aon rud fìor mu chorporra a bhios a’ sgrios chan e a-mhàin beatha agus amannan ri teachd dhaoine fa-leth ach cuideachd coimhearsnachdan, nàiseanan agus eag-shiostaman gu lèir. (td. xvi)
Às an sin bidh sinn gu sgiobalta a’ dol a-steach do na h-uabhasan air an do thadhail daoine airson an dearbh-aithne gnèitheasach, a tha gu tric air a dhèanamh nas miosa le factaran eile leithid an gnè, cinneadh, clas, nàiseantachd is mar sin air adhart. Tha an làimhseachadh eadar-dhealaichte a gheibh daoine nas cianail le bhith a’ cur an gnìomh an lagha, agus na siostaman breithneachaidh agus reachdais na theisteanas air cho fada air falbh a tha sinn bho bhith nar dùthaich shìobhalta a tha coltach ri rud sam bith a tha faisg air làimh ri prionnsapalan ceartas Rawls.
Caibideil a h-aon, A 'suidheachadh na cùise eachdraidheil a’ ruith tro eisimpleirean uamhasach de dhroch dhìol air daoine neònach - a’ tòiseachadh le teachd laghan sodomy ann an 400 BCE gu coloinidheachd Eòrpach ris an canar an-diugh Ameireagaidh. Bhiodh luchd-coloinidh gu riaghailteach a’ faicinn “sodomy” nan tùsanaich gus fìreanachadh a bhith gan toirt gu gnìomhan trom-laighe nach biodh duine còir a-riamh ag iarraidh air duine sam bith.
Tha sinn a’ leantainn air adhart le sùil ann an caibideil a dhà air mar a tha “archetypes” air an cruthachadh gus queers a thilgeil ann an dòighean mì-dhaonna agus deamocrasaidh leithid “luchd-marbhadh gleansach” no “lesbaich marbhtach” gus am peanasachadh nas miosa na dh’ fhaodadh sinn airson heterosexuals. Chan e an t-amas an seo a bhith a’ faicinn queers mar dhaoine ach mar luchd-ceasnachaidh agus degenerates a tha diofraichte agus crìonadh air sgàth an gnèitheachas. Is e aon phuing inntinneach a chaidh a dhèanamh sa chaibideil seo mar a tha luchd-marbhadh sreathach neònach - leithid Ed Gein no Jeffrey Dahmer - a’ faighinn a ’choire air na h-eucoirean aca air na gnèitheachas neo-heteronormative aca ach,
Gu dearbh, chan eil an leithid de cho-ionannachd air a mholadh a thaobh fir heterosexual geal a bhios a’ marbhadh. Bha Ted Bundy, mar eisimpleir, a dh’aidich ri trithead ’s a sia murt de bhoireannaich mus deach a chur gu bàs, agus a bha fo amharas gun do rinn e mòran a bharrachd, cha robh na poileis, luchd-casaid no na meadhanan a-riamh den bheachd gun do mharbh e leis gu robh e heterosexual. Agus cha robh a mhiann a bhith ri feise le cuirp nam boireannach a mhurt e air a mheas mar fhianais air bochdainn a bha co-cheangailte ri heterosexuality. (td. 31)
Caibideil a trì de Queer (In) Ceartas a’ coimhead air eisimpleirean eachdraidheil de bhith a’ poileis gnè agus gnè le tachartasan mì-chliùiteach leithid Stonewall no an Rainbow Lounge ann an Fort Worth, Texas. B’ e aon phuing chudromach a chuir cuideam air mòran de chreach bhàraichean is chlubaichean prìobhaideach, ged a bha luchd-èigneachaidh lagha a’ suidheachadh leisgeulan mar laghan deoch-làidir, tha e sònraichte, an àite a bhith a’ dèanamh an sgrùdaidhean tron latha agus ag amas air an t-sealbhadair gum fuirich iad gus air an oidhche nuair a tha na h-àiteachan ann. làn agus an uairsin giùlain na h-ionnsaighean brùideil againn a bhios gu tric a’ toirt a-steach diofar slurs air an tilgeil air falbh bhon luchd-taic.
Choimhead na h-ùghdaran cuideachd air grunn thachartasan leithid a bhith ag amas air daoine LGBT anns na 1980n fhad ‘s a bha iad a’ cleachdadh an tinneas tuiteamach AIDS mar adhbhar airson “òrdugh sòisealta” a thoirt a-steach, agus gu dearbh tha eisimpleirean ann de bhith ag amas air fir ann an slaodadh, no strìopaichean boireann (agus an ìre àrd). Thathas cuideachd a’ còmhdach tachartasan èigneachaidh a chaidh a thoirt do dh’ oifigearan poileis).
Tha Caibideil a ceithir a’ gluasad air adhart gu mar a thathar a’ dèiligeadh ri daoine LGBT ann an dòigh eadar-dhealaichte anns na cùirtean far a bheil a bhith gèidh gu tric air a eucoireachadh gu follaiseach, no air a chleachdadh gus dìon a dhiùltadh dha deugairean cianail a gheibh clann heterosexual ann an cuid de stàitean tro “laghan Romeo agus Juliet.” Aon turas nuair a thèid duine gèidh a mharbhadh bidh na h-oifigearan, gun fhìreanachadh, a’ coimhead ri daoine co-sheòrsach eile mar dhaoine a tha fo amharas agus eadhon a’ dol cho fada ri bhith a’ dèanamh aideachadh agus a’ daingneachadh prìosanach duine neo-chiontach. Tha tachartasan eile a’ toirt a-steach neach-casaid a thuirt, “Gu cinnteach chan e fìor dhroch pheanas airson co-sheòrsach a th’ ann a bhith a ’cur co-sheòrsach chun neach-peinnsein. (td. 89) Is e bunait na beachd mòr seo a’ bharail gur e nèamh co-sheòrsach a th’ anns a’ phrìosan, a tha a’ dol a-steach don ath chaibideil.
An ath chaibideil, Gluasad caging, a’ dèiligeadh ri spàirn luchd-ceasnachaidh ann an siostam a’ phrìosain, agus eadhon daoine dìreach a tha, airson diofar adhbharan, gan lorg a’ co-roinn ann am fulangas dhaoine neònach agus a h-uile càil air sgàth siostam mòr a tha gu ìre mhòr stèidhichte air gnè poileis agus beachdan barbarach gnè gnàthasan. Tha na h-èigneachadh, na h-ionnsaighean beòil is corporra, dìth cùram meidigeach gu leòr, dìmeas oifigearan rianachd, a bhith ag amas air daoine neònach airson obair poileis gnè is gnè, agus barrachd a’ toirt fìrinn shìmplidh gu ceann: tha feum aig ar siostam prìosain air ath-sgrùdadh iomlan. Nuair as urrainn do dhaoine LGBT a dhol don phrìosan airson eucoirean nach eil co-cheangailte ri gnè agus a’ tighinn gu crìch a’ dèanamh bheachdan mar, “Tha mi air a bhith gèidh fad mo bheatha agus cha robh mi a-riamh a’ faireachdainn cho truaillidh, iriosal no air mo cheasnachadh mu mo ghnèitheas fhìn, mar a tha mi a’ coimhead, msaa. . gus an do thachair seo uile," no, "Puing bàn, tha an stèidheachd seo air a ruith [sic] le homophobes, agus tha na riaghailtean a tha air an cur an cèill an seo stèidhichte air do roghainn gnèitheasach chan ann air na tha ceart no ceàrr” (td. 110) agus an uairsin tha rudeigin ceàrr.
Tha an t-siathamh caibideil a’ dèiligeadh ris na duilgheadasan a thaobh mar a tha an siostam laghail a’ dèiligeadh ri fòirneart an aghaidh dhaoine LGBT, a’ toirt a-steach “laghan eucoir gràin”. Ged a chaidh an cuòt a leanas a thoirt seachad sa chaibideil mu dheireadh bha e air laghan eucoir gràin agus bha e gu math iomchaidh: “Cha toir leasachaidhean binn air na poileis sgrùdadh a dhèanamh air eucoirean nach eil iad a’ gabhail gu dona an toiseach. . . Agus tha fios againn mu thràth gu bheil an siostam laghail a’ faicinn daoine le dath, boireannaich, luchd-obrach feise, in-imrichean, agus daoine gun dachaigh nas airidh air peanas. ” (td. 144) Thathas cuideachd a’ sealltainn gu bheil fòirneart dachaigh LGBT na dhuilgheadas air sgàth nan “archetypes” co-cheangailte ri gnàthasan gnè agus gnèitheachas. Nuair a tha càraid co-sheòrsach an sàs ann an spat dh’ fhaodadh poileis bagairt an dà phàrtaidh a chur an grèim eu-coltach ri càraidean heterosexual far a bheil am fireannach nas dualtaiche a bhith air ainmeachadh, agus gu ceart nuair a tha e na neach-ana-cainnt. Agus dh’ fhaodadh cuid de leasbaich “butch” a bhith a’ faireachdainn gun chuideachadh, mar a tha air a bhreith a-mach le eòlas dhaoine eile leis gu bheil oifigearan a’ cuir a-steach faireachdainn làidir de fhireannachd annta. Bidh fir gèidh a’ faighinn eòlas air rudeigin coltach ris mar a thuirt aon fhear:
Aig àm bualadh bha agam ri fios a chuir gu 911 agus na poileis a thighinn a shàbhaladh mo bheatha. Nuair a ràinig na copaichean rinn iad gàire orm. Bha mi fuilteach, brùite, a’ caoineadh, agus bha m’ aodach air a ghearradh ’s air a reubadh. . . B’ e seo an t-eòlas a bu mhiosa agus a bu mhiosa nam bheatha. Cha chuir mi earbsa anns na poileis gu bràth tuilleadh. (td. 135)
Air ais chun a’ chiad iomradh a chaidh a dhèanamh san ro-ràdh: cho fad ‘s nach eil ann an lagh agus ceartas ach “pròiseasan poilitigeach a tha a’ nochdadh co-aontachd a-mhàin am measg an fheadhainn aig a bheil smachd no aig a bheil buaidh chudromach" cha bu chòir dhuinn a bhith an dùil gum faic sinn riaghladh an lagha agus prionnsapal co-ionannachd. cleachdadh gu cunbhalach agus gu cothromach. Nuair a tha cumhachd agus beairteas air an sgaoileadh ann an dòighean a bhios beag-chuid a’ riaghladh thairis air a’ mhòr-chuid bu chòir dhuinn a bhith an dùil ri droch dhìol air cumhachd agus claon-bhreith air ceartas fhaicinn. Sin as coireach nuair a chì sinn figearan stàite mar Slobodan Miloševic, Jean Kambanda, Saddam Hussein, agus Moammar Gaddafi air an comharrachadh airson peanasachadh airson na h-eucoirean mòra aca nach fhaic sinn daoine mar Hashim Thaçi, Paul Kagame, ceann-suidhe sam bith sna SA bhon Dàrna Cogadh, no ceannardan na Rìoghachd Aonaichte no Israel air am peanasachadh airson an eucoirean.
Le bhith ag atharrachadh laghan a th’ ann mar-thà no ri fheadhainn ùra, cho cuideachail ‘s a tha iad sa gheàrr-ùine, cha chuir sin aghaidh air gu bheil na duilgheadasan sin siostamach, agus gus am bi daoine LGBT, daoine le dath, boireannaich, msaa air an aon chumhachd tro chomainn shiostaman poilitigeach agus eaconamach. , an uairsin ge bith cò aig a bheil smachd, no aig a bheil smachd air na siostaman sòisealta againn, cumaidh iad orra a’ cur ris a’ chumhachd aca aig cosgais chàich. Tha mar a thèid sinn air adhart a’ cruthachadh deamocrasaidh dearbhte, cò ris a bhiodh e coltach agus barrachd a’ dol nas fhaide na ath-sgrùdadh an leabhair seo - ged a tha an leabhar a’ moladh “eagrachadh coimhearsnachd ioma-chuspair, ceangailte gu nàiseanta” - agus fhad ‘s a lorgas mi gu pearsanta mòran bheachdan dòchasach air a mholadh anns na diofar dheasbadan “comann com-pàirteachail”, tha sinn an dòchas gun tèid seo a sgrùdadh le raon farsaing de bhuidhnean, bhuidhnean, lìonraidhean agus co-bhanntachdan bho chùisean LGBT gu eaconamaidh gu cogadh chun àrainneachd gu in-imrich gu cinneadh agus cultar agus barrachd . Agus feumar seo a fhreagairt a dh’ aithghearr ma tha sinn gu bhith a’ cur crìoch air an ana-ceartas a tha againn an-dràsta.
Queer (In) Ceartas na leabhar air leth fiosrachail, agus feumar a leughadh, dhaibhsan aig a bheil cridhe faicinn na tha a’ choimhearsnachd LGBT air a bhith a’ mairsinn airson fada ro fhada.
Tha Mìcheal M’Gehee na sgrìobhadair neo-eisimeileach agus na dhuine teaghlaich clas-obrach.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan