Tha an earrann leudaichte a leanas a’ tighinn bho artaigil a’ Cheann-suidhe Chávez ann an deasachadh an latha an-diugh de Venezuelan Daily le urram, Ultimas Noticias, leis an tiotal “Woman, Woman, Woman”. Tha e a’ nochdadh chan e a-mhàin an sgil iongantach a th’ aige ann a bhith a’ cruthachadh aithris a tha cumhachdach gu tòcail, ach mòran de na daineamaigs contrarra anns a bheil an strì airson saoradh boireann ann am Venezuela suidhichte.
“Dh’ fhàg an neach-smaoineachaidh iongantach agus an sgrìobhadair sgoinneil Sìm Bolivar, gun tuirt e airson gach àm ri teachd mar a leanas, “…Tha am boireannach tòrr nas fheàrr na sinn (fir)… snàithleach, teudan mothachail air gach nì a tha uasal agus àrdaichte. Bidh gràdh-dùthcha, meas, gaol uile a’ cluich air na teudan sin a’ leantainn gu carthannas, neo-eisimeileachd, agus ìobairt.”
An-diugh bidh mi a’ coisrigeadh nan loidhnichean sin, le neart mo dhealas gràdh-dùthcha, le teintean mo ghaoil, de na h-ideals agus na h-aislingean agam airson saoghal nas fheàrr, dha na boireannaich neo-chomasach, sabaid, Venezuelan. Don bhean-sheanmhair, a' bhan-mhàthair, a' bhan-chompanach, a' bhan-nighean, a' bhan-ogha, do na mnathan uile.
Bha mi nam leanabh glè òg, anns an Sabaneta aig deireadh na 50n, chan e eadhon balach alter fhathast, dìreach “an nipper beag” (mar a chaidh mo ghairm le m ’Athair agus cha mhòr a charaidean uile) nuair a dh’ ainmich mi gu robh “ triùir mhàthraichean." B’ i a’ chiad tè mummy Elena, mo mhàthair ghràdhach; b’ e am fear eile Sara mamaidh, an nighean bhrèagha a thàinig aon latha à beinn fada air falbh, eadhon nas fhaide na ‘La Marqueseña’, gus a bhith ag obair sa bhaile mar bhanaltram; agus b’ e am fear eile mo sheann mhàthair, an seanmhair Rosa Inés Chávez, am mummy Rosa, anns a’ chaban fiodha iriosal le mullach duilleag pailme a rugadh sinn agus bha sinn a’ fuireach san leanabachd neo-chuimhneachail sin.
Bhon uairsin, leth-cheud bliadhna air ais, gus an latha an-diugh, tha mi a’ cur an cèill gu bheil mo bheatha air a shoidhnigeadh, air a chomharrachadh gu domhainn le làthaireachd, brosnachadh, spionnadh feachd draoidheil na Boireann, mac an duine adhartach.
Agus tha mi air a ràdh. Agus tha mi fhathast ga ràdh. Às aonais fìor shaoradh boireannaich tha e do-dhèanta na daoine làn shaoradh agus tha mi cinnteach gum bu chòir dha fìor shòisealach a bhith na fhìor bhoireannach cuideachd.
Feasgar na Sàbaid seo, Latha Eadar-nàiseanta nam Ban, bidh mi còmhla ri María Leona agus an legion of Bolivarian Women !! Dè cho sònraichte agus cho domhainn ‘s a tha gaol agam orra! Man, Woman, Compatriot a leughas mo bhriathran, na dìochuimhnich eadhon e airson aon diog: thòisich sinn sa Ghearran an-uiridh, an treas cearcall eachdraidheil de Ar-a-mach Sòisealach Bolivarianach, a mhaireas thairis air an deichead a tha romhainn, chun Ghearran 2019, an dà cheud bliadhna, de chan e a-mhàin Còmhdhail Angostura
[1], ach cuideachd Bun-reachd agus breith na Treas Poblachd, a’ Phoblachd mhòr, a bha a’ neadachadh ann an inntinn agus aislingean Bolivar mar “Màthair nan Dùthchannan agus Banrigh nam Poblachdach”, a tha air ath-bhreith an-diugh, dà cheud bliadhna às deidh sin: Poblachd Bolivarian, Dùthaich nan Sòisealach…”
Tha foillseachadh fosgailte Chávez gur e boireannachd a th’ ann air mòran a dhèanamh gus an strì airson co-ionannachd gnè ann am Venezuela adhartachadh, agus cuideachd far a bheil saoradh boireann taobh a-staigh a’ phròiseas airson barrachd co-ionannachd shòisealta a thoirt gu buil. Gu dearbh tha an deichead mu dheireadh de phròiseas Bolivarian air mòran a dhèanamh gus dèiligeadh ris na neo-ionannachdan susbainteach a tha mu choinneamh boireannaich Venezuelan: a’ toirt seachad meanbh-chreideas tro BANMUJER, ag aithneachadh cumail-taighe mar ghnìomhachd eaconamach cinneasach ann an Artaigil 88 de Bhun-stèidh 1999 agus a’ feuchainn ris an dealas seo a thoirt gu buil tro Mission Madres del Barrio. (a bheir tro na comhairlean coimhearsnachd tuarastal seachdaineach de ¾ an tuarastal as ìsle do mhnathan-taighe a tha a’ fuireach ann am bochdainn), agus iomairtean reachdail coileanta an aghaidh
fòirneart gnè agus leth-bhreith.
Ach tha aithris Chavez a’ brathadh mar a dh’ fhàilnich air a bhith a’ ceasnachadh cruthan cultarail sònraichte nas fharsainge de smachd, dh’ fhaodadh seo a bhith gu ìre mhòr mar thoradh air a bhith ag aithneachadh boireannachd mar taobh a-staigh sòisealachd agus mar sin a shuidheachadh mar strì riatanach agus dìreach, ach àrd-sgoile.
Tha sgoilearan boireann air a bhith ag aithneachadh o chionn fhada le sgoilearan boireann gur e fòirneart a th’ ann a bhith a’ dèanamh ìomhaighean de bhoireannach “freagarrach”, le comas cùraim gun chrìoch: a’ cruthachadh inbhean airson breithneachadh a dhèanamh air boireannaich fìor, agus nàdar coitcheann nan inbhean sin le fir air boireannaich; mothaich gu bheil an abairt fhosglaidh air a tharraing à Bolivar agus chan e gin de na boireannaich ainmeil a bha an sàs ann an Cogadh na Saorsa. Mar an ceudna an dèidh dha am facal “boireannaich neo-eisimeileach, sabaid, Venezuelan a chleachdadh”, tha Chávez a’ dol air adhart gus boireannach a mhìneachadh tro na dreuchdan a dh’ fhaodadh a bhith aice san teaghlach niùclasach.
Is iad sin gu dearbh cuid de na contrarrachdan anns a bheil an strì airson saoradh boireann air a ghlacadh, a’ cruthachadh iomairtean cumhachdach a tha furasta a thuigsinn airson barrachd co-ionannachd gnè gu tric a rèir coltais a’ cur feum air samhlaidhean sòisealta a tha a’ nochdadh a-steach a tha iad fhèin freumhaichte ann an neo-ionannachd gnè; ge bith an e dath pinc a th’ annta, romansachadh boireannaich, no ìomhaighean tòcail cumhachdach de mhàthaireachd. Cha bu chòir cleachdadh a’ chànain sin a bhith air a chàineadh a-mach à làimh, feumar a mheasadh gu pragmatach agus le fèin-chàineadh furachail.
B’ e duilgheadas eadar-cheangailte, a bha gu mòr a’ faireachdainn ann an cuid de na strì airson saoradh nàiseanta anns na 50an-70n, far an robh feum èiginneach air com-pàirteachadh boireann agus air a ghluasad ach mar as trice nochd e às aonais gluasad co-shìnte stèidhichte gu h-èifeachdach agus stèidhichte gu mòr airson saoradh boireann. Gu tric b’ e an toradh nach do choilean sinn buannachdan mòra a thaobh co-ionannachd gnè. Ann an Algeria às deidh gluasad mòr de bhoireannaich anns an iomairt fhada, fhuilteach, ach mu dheireadh soirbheachail airson saoradh nàiseanta chaidh seòrsa sam bith de chlàr boireann a thoirt seachad às deidh sin gus caidreachas a dhaingneachadh eadar Nàiseantaich agus Islamists ann an còd teaghlaich brùideil brùideil ( nochd pàtran coltach ris ann an na 1960an anns an PLO).
Leis gu bheil boireannaich a’ gabhail pàirt nas motha na fir anns cha mhòr a h-uile ìre de ghluasad Bolivarian, ach a dh’ aindeoin sin tha 5 air am marbhadh gach seachdain ann an fòirneart dachaigheil agus na meadhanan mòra làn de dhealbhan de bhoireannaich gheala, air an atharrachadh gu cosmaigeach, gun aghaidh, dh’ fhaodadh gum bi draghan dligheach ann gum bi a leithid dh’ fhaodadh pàtran a bhith air ath-aithris ann am Venezuela - nach bi com-pàirteachadh mòr bhoireannaich ann an strì nach e co-ionannachd gnè am prìomh fhòcas a’ dearbhadh gu leòr gus boireannaich a bhuileachadh gu soirbheachail mar cho-ionannachdan sòisealta.
Gu fortanach tha comharran làidir ann am Venezuela de ghluasadan a tha ag amas gu sònraichte air gnè, agus an
stèidheachd de chlàr-gnothaich reachdail boireannaich a tha gu math radaigeach. Mas urrainnear am fòcas sònraichte air saoradh boireann a chumail suas, agus aithneachadh (mar le Chávez) mar thaic ris an strì nas fharsainge airson ceartas sòisealta, ach ged nach eil sinn fo smachd pròiseact eile, tha a h-uile adhbhar againn a bhith an dòchas gum bi suidheachadh tàbhachdach boireannaich ann. Leanaidh smachd air a dhol sìos agus thèid dùbhlan a thoirt do smachd cultarail eadhon nas fharsainge ann an gluasad a tha a’ sìor fhàs cumhachdach agus èifeachdach airson saoradh boireannaich.
[1] A chunnaic, air a ghairm le Bolivar, aonachadh Venezuela agus Granada Ùr anns na tha luchd-eachdraidh an latha an-diugh ag ràdh.
Coloimbia Mòr
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan