Cloistear go leor faoin bhforéigean sa choimhlint idir Iosrael agus an Phalaistín, ach is annamh a insítear scéal an fhriotaíocht dhiongbháilte, neamhfhoréigneach fhadtéarmach atá ag go leor sráidbhailte Palaistíneacha in aghaidh a gcuid tailte, buailte mar a d’fhéadfadh a bheith. Seo mo thuairisc ó shráidbhaile amháin ar an mBruach Thiar.
Ag am ar bith ó áitíocht an Bhruach Thiar i 1967, tá an chuma ar urghabháil Iosrael ar acmhainní talún agus uisce na Palaistíne chomh uafás leis na cinn a d'fhreastail ar a thógáil "an balla," a thosaigh i 2002. Mór, casta, agus ag athrú i bhfoirm, is cosúil an balla is mó. go suntasach mar leaca coincréit 25 troigh ar airde agus túir faire mhíleata orthu, arna bhforlíonadh ag sconsaí leictrithe a ndéantar monatóireacht leictreonach orthu a shíneann thar achair ollmhóra.
In 2004, dhearbhaigh an Chúirt Bhreithiúnais Idirnáisiúnta (ICJ) an balla mídhleathach, ach rinne Iosrael neamhaird den rialú. Anois, téann sé tríd an mBruach Thiar ar feadh níos mó ná 280 ciliméadar, ag claspáil coilíneachtaí móra Iosrael agus roinnt mionchoilíneachtaí ina chuimsiú. Ionchorpróidh an balla críochnaithe níos mó ná 85% de dhaonra lonnaitheoirí an Bhruach Thiar, a de facto cheangail Iosrael píosaí suntasacha den chríoch ar a raibh sé ina chónaí den chéad uair i 1967. Is é seo aisling Mhór-Iosrael a d'iompaigh go tapa san ailtireacht. Do na Palaistínigh, áfach, ciallaíonn an balla goid, a scarann go leor cathracha agus sráidbhailte Palaistíneacha óna gcuid talún agus uisce.
Tá Jayyous, le daonra de 3,500, ar cheann de na sráidbhailte sin. Tá sé suite i dtírdhreach shléibhtiúil thuaidh Bhruach Thiar le cathair na Palaistíne Qalqilya díreach ar an taobh thiar di. Tá an radharcra anseo fós ar cheann de na radharcanna is áille sa Mheánmhuir, tras, a ligean ar a rá, idir an Toscáin agus codanna den Iúgslaiv. Léiríonn fothracha Gréagacha agus Rómhánacha aois mhór an tsráidbhaile. Bhí sé seo ar cheann de na ceantair is torthúla ar an mBruach Thiar. Bhí rath ar fheirmeoireacht ina raibh éagsúlacht bhríomhar de chrainn chnó, citris agus olóige, chomh maith le glasraí, timpeall Jayyous, ag tarraingt beatha as toibreacha go leor faoi thalamh. Go deimhin, is taisce an Bhruach Thiar iad na huiscígh faoi bhun Jayyous agus Qalqilya. Tá tailte a bhaineann leis an gcathair agus leis an sráidbhaile in aice le teorainn Iosrael roimh 1967 - an "Líne Ghlas".
Roimh theacht an bhalla, rinne ceannaithe Qalqilya agus Iosraelach gnó rialta ar gach taobh den teorainn, agus d’oibrigh feirmeoirí Jayyous a gcuid talún an bealach ar fad suas go dtí an Líne Ghlas. Anois, tá an leagan monstrous, nithiúil den bhalla timpeall ar Qalqilya go hiomlán, rud a thugann chun cuimhne príosúin ard-slándála nó ghettoes ó réanna eile. Tá Jayyous deighilte ón gcuid is mó dá iar-thalamh ag an mballa mar a d'fhéadfadh duine a dtugtar an fhoirm "bacainn" - córas sconsaí cruach, sreang rásúir, agus bóithre patróil a bhfuil saighdiúirí Iosraelach mar fhoireann.
Dífhréamhaíodh ceithre mhíle de chrainn olóige agus citris an tsráidbhaile chun áit a dhéanamh don bhalla. Tá toibreacha uile an tsráidbhaile agus os cionn 75% den talamh forlámhú taobh thiar den bhalla anois, scoite amach ar an taobh thiar - is é sin, "Iosrael" - ar an taobh. Tá coilíneacht bheag lonnaitheoirí Iosrael ar a dtugtar Zufim ina suí i measc iar-shaibhreas Jayyous. Tá pleananna Iosrael ar na leabhair suas le 1,500 aonad tithíochta nua a thógáil ar an deolchaire a coigistíodh as an sráidbhaile. Scriosfaidh na haonaid nua an t-aon bhóthar ar a bhféadfaidh feirmeoirí Jayyous taisteal anois chuig agus óna dtalamh: bhí sé cinn de na bóithre sin ann roimhe seo. Chuir Iosrael bac ar chúig cinn acu cheana féin.
Tá leath a shaol caite ag Sharif Omar Khalid, atá seasca cúig bliana d’aois, a bhfuil aithne níos mó air mar Abu Azzam, ag streachailt le talamh Jayyous a chaomhnú. Sa bhliain 1980, agus feirmeoirí eile ag déanamh ionadaíochta do shráidbhailte ar fud an Bhruach Thiar, bhunaigh sé an Coiste Cosanta Talún, ceann de 18 n-eagraíocht atá comhdhéanta anois de chuid an Bhruach Thiar. Stop feachtas an Bhalla. Agus é stuama dóchasach, meastar gur bua é cinneadh ón gCúirt Uachtarach Iosraelach i mí Aibreáin 2006, a bhrúigh cosán an bhalla siar ó thaobh theas an tsráidbhaile. Thug an cinneadh 11% d’iar-thalamh Jayyous ar ais - 750 dunaim den 8,600 ar chuir an bacainn bac orthu. (A dún beagán os cionn ceathrú acra.)
Tá an balla fós, mar atá ar cheann de na codanna is riachtanacha: an "geata talmhaíochta." Tá dhá cheann acu seo ar thalamh Jayyous — ceann ar an taobh thuaidh; ceann eile ó dheas. Ní mór d’fheirmeoirí an tsráidbhaile, nach mór, an geata thuaidh a úsáid. Ar oscailt ag saighdiúirí Iosraelacha ar feadh dhá 45 nóiméad ag breacadh an lae agus breacadh an lae, blocálann an geata bóthar patróil a bhfuil na hIosraeilítigh ina fhoireann.
Ach le dul thar an ngeata, trasna an bhóthair patróil, agus as sin go dtí a dtalamh feirme, tá “ceadanna cuairteoirí” de dhíth ar fheirmeoirí Jayyous. Ó 2003, tá Iosrael foraitheanta nach bhfuil an villagers ach "cuairteoirí" ar thalamh a bhfuil siad ag obair ar feadh na nglún. Is cúrsa bacainní fíorthábhachtach é na ceadanna a fháil ní thosaíonn ach le cruthúnas ar úinéireacht talún. Tá Abu Azzam ar cheann de mhórúinéirí talún an tsráidbhaile; Téann a theideal ar ais roinnt glúnta go dtí an t-am a raibh an Bhruach Thiar i seilbh na hIordáine. Ós rud é gur gníomhaí aitheanta é, diúltaíodh a chead dó go tréimhsiúil go dtí gur dheonaigh Cúirt Uachtarach Iosrael buanchead dó ag tabhairt faoi deara gur "fadhb slándála" é an t-iompróir. Cruthaíonn sé seo fadhbanna breise dó ina odaisé laethúil chuig a pháirceanna agus ar ais.
An Geata ó Ifreann
Ba é an chéad uair a chonaic mé "geata talmhaíochta" i 2004 lasmuigh de sráidbhaile Mas'ha i dtuaisceart na Palaistíne. Bhí sé uafásach a fheiceáil. Phéinteáil gialla ollmhóra cruach oscailt gheal ócar-buí, a bhuí le barr Óglaigh na hÉireann, ar feadh thart ar 30 nóiméad ag breacadh an lae agus arís le linn dhubhcha. Idir an dá nóiméad sin, d'fhan sé faoi ghlas, rud a fhágann nach raibh aon deis ag na feirmeoirí áitiúla filleadh abhaile le haghaidh lóin nó éigeandálaí, ná fiú le haghaidh uisciúcháin barr ag an am cuí (tar éis luí na gréine).
Thug gach oscailt geata Masha cead d’fheirmeoir aonair, Hani Amer — a theach faoi ghlas isteach ar thrí thaobh ag an mballa agus ar an gceathrú taobh ag lonnaíocht Iosraelach — turais corraitheacha a dhéanamh chuig a pháirceanna. Ag an dá thaobh den gheata bhí cornaí de shreang rásúir snarled os comhair díog bhacainn a shín an t-achar chomh fada agus a d'fheicfeadh muid. Taobh amuigh den díog seo, tuilleadh sreang rásúir. Ansin bhí "bóthar míleata" i gceist do shaighdiúirí Iosraelacha a bhí ag patról ar theorainneacha domhan Arabach a mheastar a bheith ina ualach trom ar an Mór-Iosrael.
Trasna an bhóthair mhíleata bhí níos mó sreang rásúir agus díog eile ann sula bhféadfadh Hani Amer a pháirceanna a bhaint amach ar deireadh.
Chun a thuiscint cad a chiallaíonn an geata i ndáiríre, áfach, bheadh ort fanacht, mar a rinne mé, ar a laghad oíche le feirmeoir i Jayyous ag am an fhómhair. Mhúscail tú lena bhean chéile agus leis ag 5:30 r.n., ól cupán caife láidir Araibis, ith arán scaipthe le subh déanta as torthaí a fhásann sé ar an talamh atá fágtha dó, agus ansin téigh ag stealladh síos an bán, rutted, bóthar clochach ar a tarracóir. Ar deireadh, ar ndóigh, bheadh tú ag fanacht leis i líne bailithe feirmeoirí ag an ngeata.
Bígí ag faire anois, le breacadh an lae eile sa dara bliain is daichead den slí bheatha, os comhair an éignithe chruach seo as samhlaíocht déantóir scannán buile, agus iad ar fad ag teacht: duine ar a tharracóir, ceann eile ar asal lán le saic. agus uirlisí fómhar, go dtí ar deireadh seasann líne fhada ag fanacht. Tabhair faoi deara na cornaí uileláithreach sin de shreang rásúir, agus na díoga, agus an bóthar míleata sin, gan ach foirm amháin den bhalla gan teorainn a chuireann muintir na Palaistíne i bpríosún. Féach agus na saighdiúrí ag casadh go fíochmhar agus an geata a dhíghlasáil, ag luascadh a ghialla ar leithead chun é a chlaochlú, agus an bóthar míleata a théann sé trasna, ina sheicphointe don oscailt ghairid ar maidin.
Agus mé ag fanacht agus ag breathnú ar tharracóir Abu Azzam i mí Dheireadh Fómhair seo caite, shamhlú mé an cnoc ar an taobh eile den bhóthar mar ní mór a bheith fiche nó tríocha bliain ó shin, nuair a bhí mé fós ag tuairisciú rialta ón mBruach Thiar. Ansin cuireadh línte géara an réigiúin ar lár ag línte sraithe balla tirime a d’imigh ar chrainn olóige a raibh a nduilleoga ag sileadh airgid sa ghaoth, agus na glasa níos dorcha de chrainn torthaí agus fíonchaor. Bhí sraoilleáil uirbeach nua Mhór-Iosrael ar nós California, a chathracha atá ag sileadh tríd an mBruach Thiar anois, fós mar chuid de bhrionglóid leathnaitheach, ní réaltacht a bhí ag fás, agus ar ndóigh ní raibh balla ar bith ann., ná "bóthar míleata," ná, ar ndóigh, geata talmhaíochta.
Féach anois, agus gach feirmeoir lena asal, a tharracóir, a chuid uirlisí oibre, ag druidim leis an sliocht idir na gialla cruach bearna. Féach ar gach ceann agus é ag bogadh isteach sa bhóthar míleata, stopann sé a asal, íslíonn sé é, agus tairgeann sé a chárta aitheantais do shaighdiúir Iosraelach láidir, dofhulaingthe. Agus beirt shaighdiúirí eile taobh leis, glaonn sé, ar a seal, túr rialaithe ag ardú i gcéin agus in Eabhrais ag aithris ainm agus uimhreacha aitheantais gach iompróir. Glac leis an stoicism, an éirí as oifig, an seasmhachta na feirmeoirí mar a ghlacann siad leis an indignity seo ar fad mar nach bhfuil aon rogha eile. Smaoinigh go bhfuil siad ag iarraidh rud amháin simplí a dhéanamh: fómhar a gcuid ológa.
Ach ar dtús ní mór do gach duine bogadh isteach sa bhóthar, seasamh agus a cheann cromtha nó súile ar seachrán mar a chinntear a chinniúint don lá seo, agus ansin, má tá sé ceadaithe, bogadh ar aghaidh. Níos faide anonn ná bréaga ar an taobh eile den bhóthar, tuilleadh sreinge rásúir agus — faoi dheireadh — rud éigin a sháraíonn mar shaoirse ach nach bhfuil. Tá cead anois ag an bhfeirmeoir an cnoc a dhreapadh ina fheithicil. Taobh amuigh dá suaitheantas féadfaidh sé a pháirceanna a shroicheadh, ar fhulaing sé an crá laethúil seo ar a son.
Agus anois, smaoinigh ar na lonnaitheoirí agus na saighdiúirí Iosraelacha, a bhfuil a riail iomlán, ag rith an gamut ó smacht ar an ngeata seo trí airdeall i gcoinne muintir an bhaile mar iad siúd i Jayyous, a dhéanamh tromluí den rud simplí seo, an fómhar olóige. Rinne lonnaitheoirí ó Zufim crainn olóige a dhífhréamhú i Jayyous i 2004. (Cuireadh cuid acu cartadh ar díol in Iosrael); tá séarachas ón gcoilíneacht scriosta daoine eile.
Seachtain tar éis mo chuairte, de réir an pháipéir Iosraelach Haaretz, chuir lonnaitheoirí Giúdacha in áiteanna eile ar an mBruach Thiar thuaidh "spreagadh le Palaistínigh ag piocadh ológa." Na lonnaitheoirí ar a dtugtar na feirmeoirí ag iarraidh a thabhairt isteach a gcuid barraí "slándála" mar gheall ar "go bhféadfadh siad faisnéis a bhailiú agus ionsaithe a sheoladh ó na groves olóige."
In áiteanna eile sa cheantar an tseachtain chéanna sin, sheas fórsaí slándála Iosrael in aice leis agus na lonnaitheoirí ag dul isteach i sráidbhaile Palaistíneach "chun rally gairid" a reáchtáil i gcoinne an fhómhair. (Tá arm Iosrael faoi smacht anois ó bhun go barr ag lonnaitheoirí ultra-reiligiúnach-leathnú, rud a dhéanann magadh ar an idirdhealú idir an “saighdiúir agus an socraitheoir”.) Idir an dá linn, in aice le lonnaíocht Iosraelach “asphost” ar a dtugtar Adi Ad, rinne na lonnaitheoirí “spréamhaithe do na mórán crainn olóige." Agus mé ag scríobh, aláram den chineál céanna a bhaint amach dom trí r-phost laethúil.
Roinnt uaireanta ó mhí Dheireadh Fómhair chuir Arm Iosrael cuirfiúnna ar Jayyous - pionós comhchoiteann as na léirithe seachtainiúla in aghaidh balla a chuir óige an tsráidbhaile ar siúl anseo. An chuid is mó den am a dhéantar na cuirfiúnna a thobhach tar éis do na feirmeoirí a bheith ina bpáirceanna cheana féin agus gan cur isteach ar an bhfómhar. Ach tá siad tar éis pionós a ghearradh ar an gcuid eile de Jayyous. Tá comhphionós — díoltais in aghaidh gach duine as gníomhartha cúpla — mídhleathach faoi Cheathrú Coinbhinsiún na Ginéive 1949.
Ag Coinneáil ag Dul
“Stáit imithe as a meabhair,” a breathnaíodh dlíodóir agus scríbhneoir Palaistíne Raja Shehadeh nuair, lá tar éis cuairt a thabhairt ar Jayyous, rinne mé cur síos ar an ardán ag an ngeata. An bhacainn áirithe chruach seo, na feirmeoirí otharacha áirithe seo, na saighdiúrí ar leith sin a fhorfheidhmíonn banality na n-olc ar Iosrael — ní thairgeann siad ach blaiseadh den éirim mhaslach atá ar Mhór-Iosrael atá fós ag forbairt. Bhain scannánóir ón Ísiltír a chuir roinnt lonnaitheoirí Giúdacha an Bhruach Thiar faoi agallamh, an malartú beag seo le Shehadeh: "Cad é do bhrionglóid?" d'iarr sí ar dhuine de na lonnaitheoirí. "Is é mo bhrionglóid," a d'fhreagair sé, "go ndéarfaidh mo chlann clainne lá éigin, 'Seo, deir siad go raibh hArabaigh ann uair amháin."
An tráthnóna sular éirigh muid go léir chun dul go dtí an geata, thug Abu Azzam cuairteoir Gearmánach agus mise chun an preas olóige áitiúil a fheiceáil áit a ndéanann sé féin agus feirmeoirí eile fómhar gach lae a dhíluchtú. Bhí áthas an radharc ar ológa Jayyous ag bogadh suas crios iompair agus isteach sa phreas, chun cinn ar deireadh mar shruth ola i mbuidéil mhóra plaisteacha. Rith na leanaí agus sleamhnaigh thart ar an urlár slick, ag gáire; thum a dtuismitheoirí arán dóibh san ola bhlasta, úrbhrúite. Cén mheabhair dhaonna a chuirfeadh crá leanúnach ar a leithéid de shaothar síochánta?
Níos déanaí, d'inis Abu Azzam scéalta dom faoina shaol mar ghníomhaí, a phósadh, agus a leanaí. Arna chur i bpríosún ag an Iordáin mar gheall ar bhallraíocht den Pháirtí Cumannach agus níos déanaí ag Iosrael as a chuid iarrachtaí talamh an tsráidbhaile a chaomhnú, deir sé nach féidir leis aon rud a shamhlú ach leanúint ar aghaidh. "Níl aon rogha eile agam" an bealach a chuireann sé é, le shrug agus gáire.
Chuimhnigh sé ar an nóiméad ar ais i mí Dheireadh Fómhair 2003 agus an balla á thógáil, nuair a rinne oifigeach Iosraelach iarracht gníomhaithe Jayyous a cheannach trí 650 ceadúnas a thairiscint dóibh a chuirfeadh ar chumas go leor feirmeoirí rochtain a fháil ar a gcuid talún. Ach rinne an Coiste Cosanta Talún “cinneadh foirne” gan iad a úsáid. Dá nglacfaí leis na ceadanna bheadh sé i gceist aitheantas a thabhairt do bhailíocht an bhalla agus don chóras iomlán díshealbhaithe a chuaigh leis. dhún saighdiúirí Iosrael an geata; ba é airde na fómhar olóige, guava, agus clementine. Ghearr Abu Azzam agus feirmeoirí eile bearnaí sa bhac agus chuaigh siad ag obair ina bpáirceanna "gan tarracóir, gan capaill, gan carráistí, gan rud ar bith. Ár gcorp amháin."
Leanadh níos mó gabhálacha. Rinne na feirmeoirí cinneadh fanacht ar a gcuid talún agus gan filleadh ar an sráidbhaile. “Bhí fearg ar mo bhean chéile,” a mheabhraíonn Abu Azzam. "Chuir sí glaoch orm ar 21 Deireadh Fómhair ag iarraidh orm, 'An bhfuil muid colscartha? An bhfuil muid scartha? ' Dúirt mé 'Tá mé ag seasamh i gcoinne.' 'Friotú? An féidir leat bosca amháin de guavas, cucumbers, nó trátaí a fheiceáil? 'Go leor, a bheith ar an talamh atá an fhriotaíocht.” arsa mise.”
Ó 2003 i leith, tá Abu Azzam agus feirmeoirí Jayyous eile ag leanúint lena gcuid odaisé corrach chuig a gcuid tailte. Cinneadh an fheirmeoireacht a choinneáil ar an 3,250 dunaim — den 8,050 bunaidh — atá ag muintir an bhaile fós, seachas a bheith ina gcónaí in áit eile ar an mBruach Thiar nó thar lear. Sa Phalaistín, tugtar "fanacht díreach" air seo samaid. Ciallaíonn sé "an fód," "an buanseasmhacht," agus cuireann sé in iúl go deaslámhach an fhoirm is sine d'fhriotaíocht neamhfhoréigneach na Palaistíne.
"Tá an oiread sin fadhbanna agat," a dúirt mé le Abu Azzam. "An bhfágfá choíche?" Aoibh sé ag dom indulgently. "Is fadhb é ár saol ar fad. Níl mé ag iarraidh a bheith i mo dhídeanaí nua. Tá mé i gcoinne na heisimirce a tharla trí na hIosraeilítigh."
Ó 2008 i leith, tá léirithe seachtainiúla ag daoine óga Jayyous in aghaidh an bhalla. Ghabh údaráis Iosrael duine dá gceannairí - Mohammed Othman - an titim seo caite nuair a d'fhill sé ó thuras cainte san Iorua. Tá sé fós i bpríosún faoi choinneáil riaracháin éiginnte.
Scríobh ceannairí Jayyousi freisin chuig ardoifigigh i Norway agus Dubai ag impí orthu dífheistiú ó chuideachtaí ar leis an billiúnaí Iosraelach Lev Leviev a rugadh san Úisbéiceastáin. Agus é sin á dhéanamh aige, téann Jayyous isteach sa chearrbhachas idirnáisiúnta atá ag dul i méid ag cuideachtaí Leviev agus diúltaíonn sé déileáil leo. Tá a raon leathan agus éagsúil, ag síneadh go mianaigh diamaint Angóla, eastát réadach Nua-Eabhrac, agus lonnaíochtaí Iosraelacha a bhfuil baint mhór acu lena bpleanáil agus lena dtógáil (Zufim san áireamh). Márta seo caite, HaaretzSeo Barak Ravid Thuairiscigh gur chuir Ambasáid na Breataine in Tel Aviv “stad le hidirbheartaíocht chun urlár a léasú i dTúr Kirya na hAfraice-Iosrael mar gheall ar rannpháirtíocht na cuideachta [Leviev] i dtógáil lonnaíochta.” Tá ag Oxfam ceangail scoilte leis ar an gcúis chéanna.
Ar 9 Meán Fómhair, 2009, mí roimh mo theacht, thug Cúirt Uachtarach Iosrael rialú nua ag bogadh bealach an bhalla arís agus ag tabhairt 2,448 breise ar ais. dunaim a Jayyous. "Mar gheall ar do chuid iarrachtaí?" D'iarr mé Azzam.
"Tá sé mar gheall ar Jayyous," d'fhreagair sé. "Is streachailt ghrúpa é."
Scríobh Ellen Cantarow, iriseoir atá bunaithe i mBostún, as Iosrael agus an Bruach Thiar den chéad uair i 1979. Tá a saothar foilsithe sa Village Voice, Grand Street, agus Mother Jones, i measc foilseachán eile, agus chuir an South End Press díolaim uirthi. Le déanaí, tá a cuid scríbhneoireachta le feiceáil ag Counterpunch, ZNet, agus Alternet. Tá an aiste seo mar chuid de shraith ar fhriotaíocht neamhfhoréigean na Palaistíne, "Heroism in a Vanishing Landscape."
[Nóta: Is féidir le portráidí eile de chuid Cantarow na Palaistíne a léamh cliceáil anseo. Tá cuntas cuimsitheach de chuid na NA ar bhalla Iosrael le fáil ag cliceáil anseo (Comhad PDF).]
[Chonaic an t-alt seo ar dtús Tomdispatch.com, log gréasáin de chuid an Nation Institute, a thairgeann sreabhadh seasta foinsí malartacha, nuachta, agus tuairimí ó Tom Engelhardt, eagarthóir fadtréimhseach san fhoilsitheoireacht, comhbhunaitheoir Tionscadal Impireacht Mheiriceá, Údar Cultúr Deireadh an Bhuail, agus eagarthóir ar An Domhan de réir Tomdispatch: Meiriceá i Ré Nua na hImpireachta.]
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis