Foinse: Meamram Náisiúnta
I déanaí colún op-ed le haghaidh na New York Times, Scríobh Alexis McGill Johnson, uachtarán Planned Parenthood, “go bhfuilimid críochnaithe ag déanamh leithscéalta dár mbunaitheoir,” Margaret Sanger. Cuireadh tús leis an ríomh sin anuraidh nuair a bhain sé ainm Sanger as ceann dá chlinicí i gCathair Nua-Eabhrac. Anois tá céimeanna breise á nglacadh aige.
“Chosaineamar Sanger mar chosantóir ar neamhspleáchas coirp agus féinchinnteoireacht, agus ag an am céanna leithscéal a ghabháil as a caidreamh le grúpaí supremacist bán agus eugenics mar ‘táirge trua dá cuid ama,’” a scríobh Johnson.
Le blianta fada anuas, tá ionsaí déanta ag naimhde an rialaithe breithe agus an ghinmhillte ar Sanger (1879-1966) mar chiníoch.
In 2011, mar shampla, d’éiligh Herman Cain, an t-iarrthóir uachtaránachta Poblachtach nach maireann agus fear gnó Meiriceánach Afracach, in óráid don Fhondúireacht Oidhreachta coimeádach “nuair a chuir Margaret Sanger—seiceáil mo staire—tús le Tuismitheoireacht Phleanáilte, ba é an cuspóir a bhí ann na hionaid seo a chur isteach. pobail dhubha go príomha ionas go bhféadfaidís cabhrú le leanaí dubha a mharú sular tháinig siad isteach sa domhan. Is cinedhíothú pleanáilte é.” Níos déanaí sa bhliain, in agallamh ar Aghaidh an Nation, D’áitigh Cain “Tógadh 75 faoin gcéad de [chlinicí Tuismitheoireachta Pleanáilte] sa phobal dubh.”
Go deimhin, de réir Institiúid Guttmacher, níl ach thart ar 110 de na clinicí Tuismitheoireachta Pleanáilte 800 i gceantair ina bhfuil Meiriceánaigh Afracacha suas níos mó ná 25 faoin gcéad den daonra iomlán. Bunaíonn Tuismitheoireacht Phleanáilte clinicí bunaithe ar na háiteanna is mó a bhfuil riachtanais leighis – ganntanas soláthraithe cúraim phríomhúil agus ráta ard bochtaineachta san áireamh. Fíric amháin a ndearna Cain (a fuair bás de COVID anuraidh) agus daoine eile neamhaird áisiúil ná nach ndearna aon cheann de chlinicí Sanger, ná de chlinicí Tuismitheoireachta Pleanáilte, ginmhilleadh roimhe seo. Rua v Wade. Wade rinneadh dleathach iad i 1973.
In 2015, chuaigh 25 Poblachtánach Tí i mbun feachtais chun briseadh den abhcóide ceannródaíoch pleanála teaghlaigh a bhaint de Ghailearaí Náisiúnta Portráidí Smithsonian. D’fhógair an Seanadóir Poblachtach Ted Cruz as Texas nach raibh Sanger ann mar gheall ar “obair mhídhaonna a saoil,” agus toisc go raibh sí “ag tacú le díothú Meiriceánaigh Afracacha.”
Táthar tar éis na bréaga seo a athrá chomh minic sin go gcreideann go leor daoine, Meiriceánaigh Afracacha ina measc, iad anois.
Níl aon dabht ach go bhfuil an pobal Dubh, agus mná Dubha, tar éis dul amú le córas cúram sláinte an náisiúin le blianta fada. Tá sé intuigthe mar sin nach bhfuil muinín ag go leor Meiriceánaigh Dhubha as go leor soláthraithe cúram sláinte. Mar shampla, le déanaí suirbhé le Fondúireacht Teaghlaigh Kaiser fuarthas amach go raibh Meiriceánaigh Dhubha níos amhrasaí faoin vacsaín COVID ná grúpaí eile.
Tá Tuismitheoireacht Phleanáilte ar cheann de na soláthraithe seirbhísí sláinte is mó sa náisiún – ní hamháin pleanáil teaghlaigh agus ginmhilleadh, ar cuid bheag dá cuid oibre é – do mhná ar ioncam íseal agus do mhná dathúla. Is dócha go bhfuil a chuid iarrachtaí le déanaí chun é féin a scaradh ó Sanger spreagtha go mór ag an iarracht inmholta a rinne sé dul i dteagmháil le níos mó daoine. Mná Meiriceánach Afracach a bhfuil cúram sláinte den chéad scoth de dhíth orthu.
Ach é sin a dhéanamh, ní gá go n-athneartódh Tuismitheoireacht Phleanáilte na míthuiscintí faoi Sanger go bhfuil an ghluaiseacht ar son na beatha agus na heiteálaithe deise i gcoitinne ag buanú le blianta fada.
Tá na tuairimí míthreoracha seo faoi Sanger ag brath ar dhá ghné dá saol a chruthaigh conspóid agus díospóireacht nach beag.
Ag pointe amháin ina saol, chuaigh Sanger i ngleic leis an ngluaiseacht eugenics a bhfuil amhras uirthi anois, a rinne iarracht sláinte agus folláine iomlán an chine daonna a fheabhsú trí phórú roghnaíoch agus a fuair tacaíocht fhorleathan ó dhochtúirí príomhshrutha, eolaithe agus an pobal i gcoitinne - lena n-áirítear go leor Liobrálaithe agus fréamhacha - go luath sna 1900í. Ba chiníochaigh fí iad roinnt ceannairí den ghluaiseacht eugenics a d’fhéach ar an eugenics mar mhodh chun cine daonna bán “sármhaith” a chruthú, rud a léirítear i leabhar 1918 a léann Paul Popenoe go forleathan agus go domhain-chiníoch, Eugenics Fheidhmeach. Ní raibh Sanger ina measc, ach is léir go ndearna a glacadh le gnéithe áirithe den eugenics dochar dá clú.
I Lá Sanger, chreid go leor eolaithe - i bhfocail na tréimhse sin - go raibh níos mó seans ann go n-éireodh daoine "mí-mheabhrach" agus "mí-oiriúnach meabhrach" ina gcoirpigh agus ina rapairí. Ag léiriú na dtuairimí sin, d'áitigh Sanger go bhféadfadh eugenics cuidiú le minicíocht na leanaí a rugadh le míbhuntáistí coirp nó meabhrach a laghdú. Scríobh sí: “Más rud é ‘mí-oiriúnach’ is brí le lochtanna fisiceacha nó meabhrach an duine, is comhartha inmholta é sin, ach má thagraíonn ‘mí-oiriúnach’ do chiníocha nó do reiligiúin, is ábhar eile é sin a bhfuil trua agam dó go poiblí.” Shéan Sanger í féin ina dhiaidh sin a cuid tuairimí faoi steiriliú na ndaoine “lag-mheabhrach” mar a thugtar orthu. Léiríonn ráiteas Sanger nár ghlac sí le húsáid eogéinic ar bhealaí ciníochais.
Mar altra óg i gCathair Nua-Eabhrac, bhuail Sanger le mná bochta, inimircigh den chuid is mó, a raibh roinnt leanaí acu agus a bhí éadóchasach chun toircheas sa todhchaí a sheachaint. D’oscail sí an chéad chlinic rialaithe breithe an náisiúin i mBrooklyn i 1916, chuaigh sí chun príosúin chun ceart frithghiniúna na mban a chosaint, agus bhunaigh sí an eagraíocht a tháinig chun bheith ina Tuismitheoireacht Phleanáilte níos déanaí. Chreid sí go ndéanfadh rochtain ar phleanáil teaghlaigh go leor ban a shaoradh ón mbochtaineacht agus ón fhulaingt.
I 1919, tar éis di a chéad chlinicí a oscailt i Nua-Eabhrac, dúirt William Oscar Saunders, eagarthóir an Elizabeth City Neamhspleách, thug sé cuireadh do Sanger óráid a thabhairt i gCathair Elizabeth, Carolina Thuaidh, áit a raibh Meiriceánaigh Afracacha thart ar 37 faoin gcéad den daonra. Bhí aithne ar Saunders mar chéile comhraic ciníochais agus frith-Ghiúdachais agus bhí sé ina abhcóide do rialú breithe.
I mí na Samhna na bliana sin, labhair sí ar “Woman's Place in the 20th Century” do lucht féachana de thart ar 800 duine i gCathair Eilís, an chéad chruinniú poiblí faoi rialú breithe sa Deisceart. I bhfianaise dhlíthe fíochmhar an Deiscirt Jim Crow, is dócha go raibh an lucht féachana bán den chuid is mó nó ar fad. Glacadh chomh mór sin lena cuid cainte gur iarr grúpaí eile sa chathair ar Sanger fanacht ar feadh cúpla lá breise agus léachtaí breise a thabhairt. Thug sí óráid amháin gan mhoill do mhná scothaosta atá buartha faoi thoircheas gan iarraidh a n-iníonacha agus a n-iníonacha. Labhair sí freisin ag séipéal Meiriceánach Afracach, ag scoil ard Dubh, agus le grúpa de mhná Dubha faoi rialú breithe. Spreag cainteanna Sanger iarracht chónaitheoirí an bhaile clinic rialaithe breithe a bhunú d'oibrithe muilte áitiúla.
“Níor bhuail mé riamh le níos mó comhbhrón, aird níos tromchúisí, tuiscint níos iomláine ná mar a bhí ag mo sheoltaí chuig daoine bána agus dubha an bhaile mhuilinn Deiscirt seo,” Sanger scríobh níos déanaí faoin turas sin. “Ar an iomlán, ba léiriú iontach é an lucht éisteachta seo ar theachtaireacht uilíoch na saoirse agus an fheabhsúcháin maidir le rialú breithe.”
I 1930, le tacaíocht ón ngníomhaí mór le rá dubh agus intleachtúil WEB Du Bois, an Léig Uirbeach, agus an Nuacht Amstardam (Príomh-nuachtán dubh Nua-Eabhrac), d'oscail Sanger clinic pleanála teaghlaigh i Harlem, le foireann dochtúir dubh agus oibrí sóisialta dubh. Ansin, i 1939, spreag ceannairí tábhachtacha sa phobal dubh Sanger a cuid iarrachtaí a leathnú go dtí an Deisceart tuaithe, áit a raibh cónaí ar fhormhór na Meiriceánaigh Afracacha. Mar sin cuireadh tús leis an “Tionscadal Negro,” le Du Bois, an tUr. Adam Clayton Powell Jr. ó Eaglais Bhaisteach Abyssinian cumhachtach Harlem, an crusader frith-lynching Ida B. Wells, an socheolaí E. Franklin Frazier, an t-oideachasóir Mary McLeod Bethune, agus ceannairí dubha eile tacaíocht iasachta.
Cosúil lena lucht tacaíochta Afraic-Mheiriceánach, d'fhéach Sanger ar rialú breithe mar bhealach chun mná dubha a chumhachtú, ní mar bhealach chun an daonra dubh a laghdú. Mhínigh Sanger gur dearadh an tionscadal chun cabhrú le “grúpa atá faoi mhíbhuntáiste agus faoi mhíbhuntáiste… chun sciar cothrom a fháil de na rudaí is fearr sa saol. Seans gurb é an bronntanas is saibhre ar fad é an bealach a thabhairt dóibh chun cabhrú leo féin. Creidimid gurb é an t-eolas ar rialú breithe a thugtar don ghrúpa seo an cúnamh is dírí, inchiallaithe is féidir a thabhairt dóibh chun a gcás láithreach a fheabhsú.”
Gné eile de shaol Sanger is cúis imní ná caint aonuaire a thug sí ar chúnta na mban i gcaibidil de chuid Ku Klux Klan i New Jersey i 1926. Ina dírbheathaisnéis i 1938, scríobh Sanger go raibh sí sásta labhairt le beagnach aon duine. tacaíocht a fháil don ghluaiseacht rialaithe breithe. “Dom féin i gcónaí ba ghrúpa maith é aon ghrúpa aroused, agus mar sin ghlac mé le cuireadh chun labhairt le craobh na mban den Ku Klux Klan ag Silver Lake, New Jersey, ceann de na heispéiris is aisteach a bhí agam ag léachtóireacht.”
Ní raibh níos mó cruinnithe ag Sanger le haon ghrúpa a raibh baint acu le Klan agus b’fhéidir go raibh an dara smaointe aige faoin eagna a bhain leis an gcaint sin a thabhairt i New Jersey. Ach níor chuir an eachtra sin stop le ceannairí Dubha ó cuireadh a thabhairt di clinic Harlem a bhunú ceithre bliana ina dhiaidh sin nó tabhairt faoi Thionscadal Negro sa Deisceart ina dhiaidh sin. Bhí muinín acu as Sanger mar chomhghuaillíocht do chúis na saoirse Black, in ainneoin an méid a d'fhéadfadh roinnt a mheas a lapaí ó am go chéile i breithiúnas. Is síneadh é iarrachtaí reatha Parenthood Planedhood chun comhghuaillíochtaí níos láidre a chruthú le mná Dubha – ní séanadh – ar obair Sanger.
Má cheapann ceannairí na Tuismitheoireachta Pleanáilte go ndéanfar an eagraíocht a chiorrú ó Sanger go ndéanfar í a imdhíonadh ó ionsaithe ó Ted Cruz, Ben Carson, nó ó ghníomhairí eile den eite dheis ginmhillte a mhaíonn go mícheart go raibh Sanger agus Tuismitheoireacht Phleanáilte ag gabháil do “chinedhíothú dubh,” tá siad mícheart. . Mar a scríobh Katha Pollitt inti Nation gcolún an bhliain seo caite, nuair a baineadh ainm Sanger óna chlinic suaitheanta i Manhattan “ní chuidíonn sé ach le comhraic an ghinmhillte” agus “ceannaíonn [ceannaíonn] bolscaireacht frith-rogha.” Chuaigh Pollitt, feimineach clúiteach, níos faide fós: “Rinne Margaret Sanger níos mó maitheasa do mhná Mheiriceá ná d’aon duine aonair eile sa 20ú haois ar fad.”
Ach tá ceist níos mó i gceist, ní hamháin in iarracht na Tuismitheoireachta Pleanáilte próifíl Sanger a ísliú ach freisin in iarrachtaí níos leithne an ciníochas a mheas i measc go leor ceannairí agus gluaiseachtaí forásacha le céad bliain anuas nó níos mó.
Cén áit ar cheart dúinn an líne a tharraingt maidir lenár ndeilbhíní forásacha a dúirt nó a rinne rudaí ina lá nach bhfuil inghlactha anois againn?
I 1918, Eleanor Roosevelt chuir an tOllamh Felix Frankfurter i nDlí Harvard síos, a bhí ansin mar chomhairleoir don Uachtarán Wilson, mar “fhear beag suimiúil ach an-Ghiúdach.” An bhliain chéanna sin, tar éis di freastal ar chóisir do Bernard Baruch nuair a bhí a fear céile Franklin ina Rúnaí Cúnta ar an gCabhlach, scríobh sí chuig a máthair chéile, “B’fhearr liom a bheith ar crochadh ná a fheiceáil ag” an chóisir, mar go mbeadh. “Giúdaigh den chuid is mó.” Thuairiscigh sí freisin, "Bhí an páirtí Giúdach uafásach." Faoi na 1930idí, áfach, bhí sí ina crusader ar chúiseanna Giúdach, ina namhaid frith-Ghiúdachta agus ciníochais, agus abhcóide cumhachtach (cé nár éirigh leis) chun a fear céile, an t-uachtarán faoin am sin, a fháil chun níos mó a dhéanamh chun Giúdaigh a shábháil ó na Naitsithe. uileloscadh. Bhí sí ina comhghuaillí cumhachtach freisin de na gluaiseachtaí cearta sibhialta agus feimineach agus an duine ba mhó le rá i ndréachtú Dearbhú Uilechoiteann na Náisiún Aontaithe um Chearta an Duine i 1948. Ar cheart dúinn ainm Eleanor Roosevelt a bhaint de na hardscoileanna a ainmníodh di i Maryland, Nua Eabhrac, agus California?
Iarla Warren, Príomh-Bhreitheamh na Cúirte Uachtaraí, tá moladh tuillte aige as eagrú 1954 Brown vs Bord Oideachais rialú go raibh cosc ar leithscaradh scoile agus go leor cosán eile a bhriseann rialuithe liobrálacha na Cúirte Uachtaraí. Ach mar Ard-Aighne California ag tús an Dara Cogadh Domhanda, bhí príomhról aige maidir le Meiriceánaigh na Seapáine a shlánú, iad a chur i gcampaí imtheorannaithe, agus a gcuid maoine agus gnóthaí a choigistiú. Nuair a chuaigh sé ar scor amháin a d’admhaigh Warren gur botún a bhí san athlonnú bunaithe ar hysteria. Ar cheart dúinn Foirgneamh Stáit California i San Francisco, scoileanna i gCalifornia agus Texas, agus aonaigh Santa Barbara ainmnithe do Warren a athainmniú?
Albert Einstein, sóisialach, comh-chathaoirleach ar an Crusade Mheiriceá chun Deireadh Lynching, tacaíocht don fheachtas chun saor in aisce ar na Buachaillí Scottsboro (naonúr déagóir dubh a bhí frámaithe go mícheart ar an éigniú mná bán), cainteanna ag ollscoileanna dubh go stairiúil, a bhí dlúthchara. den chléireach Dubh Paul Robeson fiú le linn an Scare Dheirg, agus scríobh sé ailt ag tacú le cearta sibhialta – gníomhaíochtaí neamhghnácha ar fad d’eolaí aitheanta. Ach nocht staraithe le déanaí dialann taistil phearsanta Einstein ó na 1920idí, inar scríobh sé roinnt slurs ciníoch i gcoinne mhuintir na Síne. Ar cheart dúinn an dealbh 12 troigh ar airde de Einstein a scriosadh ag an mbealach isteach chuig ceanncheathrú Acadamh Náisiúnta na nEolaíochtaí i Washington, DC?
Theodor Geiselpictiúir chiníocha de Mheiriceánaigh Seapánacha ina chartún eagarthóireachta (faoin ainm peann Dr. Seuss) don nuachtán radacach PM le linn an Dara Cogadh Domhanda bhí sé ag teacht salach ar a shaol i gcoinne an chiníochais agus an fhrith-Ghiúdachais, agus a iarracht leanaí a mhúineadh chun seasamh suas le bulaithe agus anfhlaithiúlacht. Ar cheart dúinn baghcat a dhéanamh ar a chuid leabhar nó an dealbh de Geisel a bhaint ar champas Ollscoil California-San Diego, nó Leabharlann Geisel in aice láimhe a athainmniú?
Jackie Robinson ní hamháin gur bhris sé líne dhaite na liathróide sa bhliain 1947, bhí sé ina ghníomhaí um chearta sibhialta le linn agus tar éis a ghairm bheatha imeartha, agus bhí sé i láthair go minic ar línte picéad agus ag máirseálacha. Ach i 1949 — agus an Cogadh Fuar ar airde — thug sé cead d’uachtarán Brooklyn Dodgers, Branch Rickey, a chur ina luí air fianaise a thabhairt os comhair Choiste Gníomhaíochtaí Neamh-Mheiriceánacha an Tí ionas go bhféadfadh sé Robeson a cháineadh go poiblí in airde an Chogaidh Fhuair. Mar a bheifí ag súil leis, thug Robinson dúshlán do thírghrá Robeson, ach shéan sé ciníochas Meiriceánach freisin. Dhírigh an preas ar an gcéad cheann agus rinne neamhaird den dara ceann. I 1960, thacaigh sé le Richard Nixon mar uachtarán, ag creidiúint go raibh sé ina thacadóir cearta sibhialta níos láidre ná John F. Kennedy. Ghabh Robinson leithscéal níos déanaí as an dá ghníomh. Ar cheart do Major League Baseball Lá Jackie Robinson a chealú agus ba chóir do na Dodgers an dealbh de Robinson a bhaint as tosaigh Staidiam Dodger?
Betty Friedan, bunaitheoir na hEagraíochta Náisiúnta do Mhná homafóbach agus chuir sí in iúl go raibh imní uirthi go gcuirfeadh baint na mban ar a dtug sí “Manish” nó “fuath fear” leis an ngluaiseacht bac ar an gcúis feimineach. Ar cheart dúinn ár gcóipeanna de An Mystique Baininscneach?
Martin Luther King, Jr. plagiarized codanna dá Ph.D. tráchtas in Ollscoil Boston. Ar cheart dúinn Lá Martin Luther King a chur ar ceal agus na sráideanna agus na scoileanna go léir a ainmníodh ina dhiaidh a athainmniú? Ar cheart don Tuismitheoireacht Phleanáilte a Gradam Margaret Sanger, a bhronn sé ar King i 1966, a chealú?
Paul Wellstone, Seanadóir na heite clé ó Minnesota, i bhfabhar an Achta um Chosaint Pósta 1996, a chuir cosc ar aitheantas feidearálach ar phósadh comhghnéis. Dúirt sé níos déanaí go raibh aiféala air faoina sheasamh ar an gceist. Ar cheart do bhord scoile St. Paul, Minnesota ainm Paul Wellstone a bhaint de bhunscoil atá tiomnaithe don seanadóir nach maireann agus a bhean Sheila
Le linn a laethanta tosaigh mar ghníomhaí le ceardchumann na n-oibrithe iarnróid go déanach sna 1800í, Eugene Debs d'inis sé scéalta grinn i gcanúint dhubh, thacaigh sé le daoine dubha a choinneáil amach as poist sa Deisceart, agus b'fhearr leis scaradh ar thraenacha. Bhí tuairimí bigotáilte aige freisin i leith Giúdaigh, Iodálaigh agus Síneach. agus grúpaí inimirceacha eile, de réir an staraí Nick Salvatore Eugene V. Debs: Saoránach agus Sóisialach. Ach tháinig tuairimí Debs chun cinn. Mar cheannaire agus iarrthóir uachtaránachta cúig huaire ar an bPáirtí Sóisialach go luath sna 1900í, thug Debs dúshlán a chomhaontachtaithe agus Sóisialaithe a d'fhéach le daoine dubha a choinneáil amach óna ngluaiseacht. Dúirt sé leo “go ndéanfaí dúshaothrú ar lucht oibre bána a fhad is a bheadh na Negroes i riocht níos ísle,” dar le Ray Ginger, údar beathaisnéis eile Debs, An Chrois Lúbthachta. Ar cheart do Shóisialaithe Daonlathacha Mheiriceá stop a chur lena nGradam bliantúil Eugene Debs a thabhairt?
Cesar Chavez, ceannaire na gluaiseachta Oibrithe Feirme Aontaithe, i gcoinne fostóirí a d'úsáid oibrithe gan doiciméid mar scoradóirí stailce. Mar thoradh air sin, chuir sé i gcoinne inimirce mhídhleathach ar dtús agus ó am go chéile thuairiscigh sé fiú oibrithe gan doiciméid chuig údaráis inimirce ionas go bhféadfaí iad a dhíbirt. Ach ar aon dul le grúpaí cearta sibhialta Meiriceánacha Meicsiceo eile, rinne sé athbhreithniú níos déanaí ar a thuairimí agus thacaigh sé le ollmhaithiúnas d'inimircigh a thrasnaigh an teorainn gan doiciméid dlí. Ar cheart do California a Lá Cesar Chavez a aisghairm mar lá saoire stáit?
Níl aon cheann de na daoine seo cosúil le ceannaire Klan David Duke, an gníomhaí frith-fheimineach Phyllis Schlafly, an díoltóir fuath Rush Limbaugh, nó an eiteán ceart Ted Cruz - frithghníomhaithe a chaith a saol chun brú agus éagóir a chur chun cinn.
Ní mór d’aon tuiscint chothrom ar Margaret Sanger agus ar ghníomhaithe agus smaointeoirí forásacha eile machnamh a dhéanamh ar chion iomlán na ndaoine sin sa streachailt ar son an cheartais shóisialta. Níor cheart dúinn neamhaird a dhéanamh dá dtuairimí ná dá n-iompraíocht maslach. Ach níor cheart dúinn ach oiread daoine a mheas de réir na dtréimhsí is measa. Ní mór dúinn a aithint go raibh siad - cosúil le go leor leasaitheoirí agus radacach eile - ina ndaoine daonna a bhí gafa ag seaicéid chaolais shóisialta agus pholaitiúla a ré agus a d'fhéach le éalú.
Má theastaíonn uainn ár laochra forásacha radacacha a bheith ina naoimh — má scriosaimid ceannairí as an bpantón forásach toisc go raibh tuairimí nó iompraíochtaí traidisiúnta acu ach a raibh fadhbanna acu sa lá atá inniu ann — ní bheidh mórán daoine fágtha le meas againn.
Tá Peter Dreier ina ollamh le polaitíocht ag Occidental College agus ina údar ar An 100 Meiriceánaigh is mó de na 20th Century: Halla Laochra Ceartais Shóisialta. A chéad leabhar, Reibiliúnaithe Baseball: Na Leasaitheoirí agus na Fréamhacha a Chroch suas an Cluiche agus a d'athraigh Meiriceá,” foilseofar é in 2022.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis