De Egyptyske revolúsje, sels beynfloede troch de Tunesyske opstân, hat in nij gefoel fan pan-Arabisme opwekke basearre op 'e striid foar sosjale gerjochtigheid en frijheid. De oerweldigjende stipe foar de Egyptyske revolúsjonêren oer de Arabyske wrâld wjerspegelet in gefoel fan ienheid yn 'e ôfwizing fan tirannike, of op syn minst autoritêre, lieders, korrupsje en it bewâld fan in lytse finansjele en politike elite.
Arabyske protesten yn solidariteit mei it Egyptyske folk suggerearje ek dat d'r in sterk langst is nei it oplibjen fan Egypte as in pan-Arabyske unifier en lieder. Foto's fan Gamal Abdel Nasser, de eardere Egyptyske presidint, binne grutbrocht yn Kaïro en oer Arabyske haadstêden troch minsken dy't net iens yn libben wiene doe't Nasser ferstoar yn 1970. De sênes dogge tinken oan dyjingen dy't Arabyske strjitten yn 'e 1950's en 1960's veegden.
Mar dit is net in krekte replika fan it pan-Arabyske nasjonalisme fan dy dagen. Doe wie pan-Arabisme in direkte reaksje op Westerske oerhearsking en de oprjochting fan 'e steat Israel yn 1948. Tsjintwurdich is it in reaksje op it ûntbrekken fan demokratyske frijheden en de ûngelikense ferdieling fan rykdom oer de Arabyske wrâld.
Wy binne no tsjûge fan it ûntstean fan in beweging foar demokrasy dy't smel nasjonalisme of sels pan-Arabysk nasjonalisme te boppe giet en dy't universele minsklike wearden omfettet dy't echo fan noard nei súd en east nei west.
Dit is net te sizzen dat der gjin anty-imperialistyske elemint is binnen de hjoeddeiske beweging. Mar de protesten yn Egypte en op oare plakken befoarderje in djipper begryp fan minsklike emansipaasje, dy't de echte basis foarmet foar frijheid fan sawol ûnderdrukking as bûtenlânske oerhearsking.
Oars as it pan-Arabisme fan it ferline, fertsjintwurdiget de nije beweging in yntrinsike oertsjûging dat it frijheid fan eangst en minsklike weardichheid is dy't minsken yn steat stelt om bettere maatskippijen op te bouwen en in takomst fan hope en wolfeart te meitsjen. De âlde "wiisheid" fan eardere revolúsjonêren dat befrijing fan bûtenlânske oerhearsking de striid foar demokrasy foarôfgiet, is fallen.
De revolúsjonêren fan Egypte, en foar harren Tuneezje, hawwe troch dieden - net allinnich wurden - de lieders bleatsteld dy't tirannen binne foar har eigen folk, wylst se fernederjend tsjinstber binne oan frjemde machten. Se hawwe de ûnmacht sjen litten fan lege slogans dy't fijânskip tsjin Israel manipulearje om in falske Arabyske ienheid te rjochtfeardigjen, dy't op har beurt allinich tsjinnet om oanhâldende ûnderdrukking en it ferrie fan Arabyske maatskippijen en de aspiraasjes fan it Palestynske folk te maskeren.
De Palestynske foarwendsel
It tiidrek fan it brûken fan de Palestynske saak as in foarwendsel foar it hanthavenjen fan fjochtswetten en it stilmeitsjen fan dissens is foarby. De Palestinen binne ferriede, net holpen, troch lieders dy't ûnderdrukking oefenje tsjin har eigen folk. It is net mear genôch foar rezjymen yn Syrië en Iran om stipe oan te freegjen foar Palestynsk ferset om de frijheid fan mieningsutering te ferswakken en om yn har eigen lannen skamteleas de minskerjochten te traapjen.
Likegoed is it net langer akseptabel foar de Palestynske Fatah en Hamas om har rekord te neamen yn it ferset tsjin Israel by it rjochtfeardigjen fan har ûnderdrukking fan inoar en de rest fan it Palestynske folk. Jonge Palestinen reagearje op it berjocht fan 'e beweging en omearmje it idee dat it bestriden fan ynterne ûnrjocht - itsij praktisearre troch Fatah as Hamas - in betingst is foar de striid om de Israëlyske besetting te beëinigjen en net wat te fernearen om 'e wille fan dy striid.
Eveneminten yn Egypte en Tuneezje hawwe bliken dien dat Arabyske ienheid tsjin ynterne ûnderdrukking sterker is dan dy tsjin in bûtenlânske bedriging - noch de Amerikaanske besetting fan Irak, noch de Israelyske besetting helle it Arabyske folk op 'e manier dat in inkele hanneling troch in jonge Tunesiër dy't keas om set himsels út leaver as libje yn fernedering en earmoede hat.
Dit betsjut net dat Arabieren har net skele oer de besette minsken fan Irak of Palestina - tsientallen, soms hûnderttûzenen binne op ferskate kearen de strjitten yn 'e Arabyske lannen gongen om solidariteit te toanen mei Irakezen en Palestinen - mar it wjerspegelet de realisaasje dat it ûntbrekken fan demokratyske frijheden bydroegen hat oan de oanhâldende besetting fan dy lannen.
It Arabyske mislearjen om Irak te ferdigenjen of Palestina te befrijen is kommen om in Arabyske ûnmacht te symbolisearjen dy't behâlden is troch de steat fan eangst en ferlamming wêryn de gewoane Arabyske boarger, marginalisearre troch sosjaal ûnrjocht en ferpletterd troch ûnderdrukking fan feiligensapparatuer, hat bestien.
Doe't se tastimming mochten om de Irakezen of Palestinen te stypjen, wie it benammen om har lilkens fan har eigen regearingen en nei in bûtenlânske bedriging ôf te draaien. Sa lang sette se har eigen sosjaal-ekonomyske grieven oan 'e kant om har stipe út te sprekken foar de besette, allinich om de oare deis wekker te wurden, boeien troch deselde keatlingen fan ûnderdrukking.
Al dy tiid gongen sawol pro-westerske as anty-westerske regearingen troch mei saken lykas gewoanlik - it earste kamp fertroude op Amerikaanske stipe om har autoritêre bewâld te konsolidearjen en it twadde op anty-Israëlske slogans om legitimiteit te jaan oan har ûnderdrukking fan har folk.
Mar no hawwe minsken yn 'e regio - net allinich yn Egypte en Tuneezje - it fertrouwen yn har regearingen ferlern. Want meitsje gjin flater, as demonstranten har sammele yn Amman of Damaskus om har solidariteit mei de Egyptyske revolúsjonêren op it Tahrirplein út te drukken, meitsje se eins beswier tsjin har eigen hearskers.
Yn Ramallah werhelle de demonstranten in slogan dy't rôp foar it ein fan ynterne Palestynske divyzjes (dy't, yn it Arabysk, rymt mei de Egyptyske oprop foar it ein oan it rezjym), en ek easke in ein oan ûnderhannelingen mei Israel - it stjoeren fan in dúdlik berjocht dat der gjin romte mear is foar de Palestynske Autoriteit as dy op sokke ûnderhannelings fertrouwe bliuwt.
Yn 'e 1950's en 1960's streamden miljoenen Arabieren op 'e strjitten dy't beslute om de befrijing fan' e Arabyske wrâld troch te gean fan 'e oerbliuwsels fan koloniale oerhearsking en de krûpend Amerikaanske hegemony. Yn 2011 binne miljoenen op 'e strjitte gien, net allinich om har frijheid te garandearjen, mar ek om te soargjen dat de flaters fan eardere generaasjes net wurde werhelle. Slogans tsjin in bûtenlânske fijân - hoe legitimearre ek - klinke hol as de striid foar demokratyske frijheden oan 'e kant set wurdt.
De demonstranten yn Kairo en fierder meie foto's fan Gamal Abdel Nasser ophelje, om't se him sjogge as in symboal fan Arabyske weardichheid. Mar, yn tsjinstelling ta Nasser, roppe de demonstranten in gefoel fan pan-Arabysk nasjonalisme op dat begrypt dat nasjonale befrijing net hân yn hân kin gean mei de ûnderdrukking fan politike dissent. Want dit is in echte Arabyske ienheid, galvanisearre troch it mienskiplike langstme nei demokratyske frijheden.
Lamis Andoni is analist en kommentator oer Midden-Easten en Palestynske saken.
De opfettings dy't yn dit artikel útdrukt binne, binne de eigen auteur en wjerspegelje net needsaaklik it redaksjebelied fan Al Jazeera.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes