29 maaie 1968. Brannen smeulen noch op 'e strjitten fan Parys. It Quartier Latin is net mear ôfsletten troch barrikaden, mar de Frânske ekonomy is lam: hûnderten fabriken binne beset en hast tsien miljoen arbeiders - twatredde fan it nasjonale personiel - staakt. Op in bysûnder militante gearkomste fan 'e nasjonale studinteferiening twa dagen earder, bywenne troch sa'n 50,000 minsken, hie sprekker nei sprekker elke besykjen ta kompromis ôfwiisd en easke de omkearing fan 'e regearing. Foar in koart momint, en foar de earste en ienige kear yn 'e postoarlochske skiednis, fynt in avansearre kapitalistysk lân himsels op 'e ôfgrûn fan 'e revolúsje. Dat is as it nijs binnenkomt.
Charles de Gaulle is fermist.
Skokgolven rikke troch de Frânske maatskippij. De presidint soe him weromlûke nei syn plattelânsresidinsje yn Colombey-les-Deux-Églises, mooglik om te tinken oer syn ûntslachtaspraak - mar syn helikopter kaam nea op syn offisjele bestimming. De regearing, acephaous en net bewust fan 'e ferbliuwsplak fan' e haad fan 'e steat, is yn disarray. "Hy is it lân flechte!" Minister-presidint Georges Pompidou ropt yn ûnleauwe, om't wichtige ministers en har assistinten hastich begjinne har eigen ûntsnappingsplannen út te bringen - iepenlik ôffreegje hoe fier se mei de auto komme sille as brânstofreserves oerrinne wurde troch revolúsjonêren.
Dy jûns docht bliken dat De Gaulle - yn wat er letter as in "momintele lapse" ôfkeart - temûk nei de Frânske militêre basis yn Baden-Baden reizge wie om generaal Massu, kommandant fan 'e Frânske besettingsmachten yn West-Dútslân, te moetsjen om fersekerje himsels fan 'e stipe fan it leger. De oare deis komt de presidint op de nasjonale radio om it Frânske folk ta te sprekken. Yn fjouwer minuten, hy makket koarte shrift fan alle geroften fan syn driigjende ûntslach, it ûntbinen fan de nasjonale gearkomste en ropt nije parlemintêre ferkiezings ynstee. Binnen oeren komme hûnderttûzenen boargerlike tsjindemonstranten nei de Champs Élisées; wiken letter winne de Gaullisten de parlemintêre ferkiezings mei in oerwinning. De revolúsje wurdt ferslein by de stimbus.
Dochs bliuwe de neiskokken fan maaie '68 al tsientallen jierren wer werom, en meitsje in djippe transformaasje los yn 'e ekonomyske struktuer, kulturele wearden en sosjale relaasjes fan 'e westerske maatskippij - benammen op it mêd fan boargerrjochten, frouljusrjochten, ekologysk bewustwêzen en multykulturalisme. Tsjintwurdich is d'r gjin twifel dat wy noch libje ûnder de lange skaad dy't troch 1968 smiten binne, om't sawol lette kapitalisme as hjoeddeistige sosjale striid op wichtige manieren troch har ambivalente erfenis foarme wurde.
De "Wrâldrevolúsje" fan 1968
Om de bliuwende betsjutting fan maaie '68 foar ús tiid te begripen, moatte wy de Frânske opstân yn syn eigen wrâldhistoaryske kontekst pleatse. Op in manier, de événements de mai wiene gewoan ien fan 'e meast sichtbere en meast spektakulêre útdrukkingen fan in bredere syklus fan striid dy't oer de heule wrâld ûntdutsen - dy't him útstekt oant de anty-koloniale oarloggen yn Algerije en Fietnam en ynklusyf de Kubaanske Revolúsje, de Swarte Macht en Boargerrjochtenbewegingen , de anty-oarlochsdemonstraasjes en studinte-opstân fan Berkeley oant Berlyn, de Hongaarske en Tsjechoslowaakske opposysje tsjin Moskou, en de studinteprotesten yn Meksiko-Stêd. De barrens yn Frankryk markearren nei alle gedachten it hichtepunt fan dizze welle fan populêre reboelje, dy't guon "The Long 1968" neamden en dy't de Amerikaanske sosjolooch Immanuel Wallerstein ferneamd waard as in "wrâldrevolúsje".
Wat dizze Long '68 sa wichtich makke wie krekt it feit dat it barde op it bûgpunt tusken twa histoaryske tiidrekken, oankommen oan 'e ein fan' e trente glorieuses fan it yndustriële kapitalisme - de tritich jier fan ûnbeheinde ekonomyske útwreiding yn 'e rin fan' e Twadde Wrâldoarloch - en krekt foar it begjin fan ús hjoeddeiske post-yndustriële tiidrek fan globalisearre en finansaliseare kapitalisme, waans kontoeren pas nei de krisis fan 1973 begûnen te ûntstean, úteinlik dy't oanlieding jaan ta in nij tiidrek fan kapitalistyske ûntwikkeling, karakterisearre troch de rappe opkomst fan neoliberalisme en it werheljen fan boargerlike macht wrâldwiid.
Krúsjaal waarden de hearskjende foarmen fan striid djip foarme troch dizze histoaryske konjunktuer. Oan 'e iene kant foarme de Long 1968 de lêste grutte útbraak fan yndustriële proletaryske opstân yn it Westen. Fansels soe d'r yn 'e folgjende desennia in protte arbeidersmilitânsje wêze, mar de wiidferspraat mobilisaasjes fan maaie '68 wiene noait wer te rivalisearjen yn har folume of resolúsje. Oan 'e oare kant markearre de opstân ek de berte fan wat de Frânske sosjolooch Alain Touraine - dy't yn maaie '68 yn Nanterre learde - letter komme soe om de nije bewegings sosjale.
Wylst de earste, de klassike arbeidersbeweging, foaral motivearre waard troch materiële en ekonomyske soargen, lykas hegere leanen en bettere arbeidsomstannichheden, seagen Touraine en syn kollega's yn 'e nije sosjale bewegingen in nije set fan "post-materiële" soargen oer identiteitskwestjes , boargerrjochten en yndividuele selsrealisaasje. Krekt út 'e gearrin fan 'e twa ûntlienden de reboeljes fan 1968 har unike karakter, útdrukt yn 'e simultane mobilisaasje fan radikalisearre studinten fan' e middenstân en in opstannige yndustriële arbeidersklasse. Tagelyk wie it lykwols krekt it ûnfermogen fan dizze ferskate maatskiplike krêften om har kontrastearjende belangen en wrâldbylden te oerbrêgjen, dat de opstân úteinlik kwetsber liet foar koöptaasje.
De neoliberale kontrarevolúsje
De Frânske reboelje fan maaie '68 waard yn 'e knipe slein troch in kombinaasje fan rjochtse tsjinmobilisearring, kras elektoralisme fan 'e kant fan 'e Kommunistyske Partij, en de materiële konsesjes fan 'e regearing oan 'e arbeidersklasse. Oan 'e iere jierren '1970 wie it lykwols dúdlik dat it westerske kapitalisme yn 't algemien yn in djippe krisis ferdwûn bleau; ien dy't sawol struktureel as ideologysk fan aard wie, dy't him utere yn 'e foarm fan ekonomyske stagnaasje en toerjende ynflaasje oan 'e iene kant, en in djip gebrek oan legitimaasje oan 'e oare kant. Koartsein, machtige sosjale bewegingen, fakbûnen en linkse partijen stelle werferdieling easken oan it demokratyske systeem dy't politike lieders gewoan net folbringe koene binnen de grinzen fan in stagnearjende kapitalistyske ekonomy.
It wie yn dit ferbân dat ideologyske hurdliners binnen it akademyske, bedriuws- en politike establishment har definitive tsjinoffensyf lansearren. It begon fansels mei Pinochet's US-stipe steatsgreep yn Sily yn 1973, dy't Allende syn demokratyske sosjalistyske regearing omkearde - sûnder mis it meast súksesfolle ferkiezingseksperimint fan 'e linkse tiden yn 'e Long 1968. Dêrwei ferspraat de tsjinslach al gau nei it kapitalistyske hertlân. Yn 1975 publisearre de Trilaterale Kommisje in rapport, De krisis fan demokrasy, dy't berucht bewearde dat de stilsteande ekonomyen fan it Westen, troch konflikten bedrige maatskippijen en ferlamme politike systemen te lijen wiene fan in "oerfloed fan demokrasy", en dat allinnich in oanfal op sosjale rjochten en de organisearre krêft fan arbeid de fitaliteit fan kapitalistyske demokrasyen werombringe koe.
Under Thatcher en Reagan antwurden it Feriene Keninkryk en de FS de oprop al gau. Underwilens priizge Mitterand's volte-gesicht yn 'e iere jierren '1980 - fan syn stribjen nei in sosjalistysk eksperimint dat foar in part ynspireare waard troch Allende's, oant in folsleine omearming fan frije-merkprinsipes - it ein fan 'e Long 1968 yn Frankryk. Tsjin 'e midden fan' e tachtiger jierren wie de neoliberale kontrarevolúsje yn folle gong oer grutte dielen fan 'e wrâld, nettsjinsteande de strukturele oanpassingsprogramma's dy't aktyf waarden oplein oan' e ûntwikkelingslannen troch de Wrâldbank en Ynternasjonaal Monetêr Fûns tidens de ynternasjonale skuld krisis.
Yn 'e westerske wrâld berikte de neoliberale kontrarevolúsje fan' e jierren '1980 twa krúsjale politike doelen: it slagge de organisearre krêft fan 'e arbeid mei súkses - it brûken fan geweld yn' e oanfal op 'e fakbûnen net te skodzjen - wylst se tagelyk guon fan 'e mear suksesfolle koöpteare individualistyske en hedonistyske libbensstyl-eleminten fan 'e '68-generaasje. In ûndjippe ynset foar "identiteitspolityk" en "ekologysk bewustwêzen" waard foar in part yntegrearre yn in technokratyske konseptualisaasje fan polityk dy't it doel fan liberale demokrasy effektyf fermindere ta it stabile behear fan 'e kapitalistyske ekonomy.
Tagelyk stribbe de neoliberale kontrarevolúsje ek nei trije fixes foar de ekonomyske krisis dy't de OESO-lannen troch de jierren '1970 teistere hie. Earst makke de "technologyske fix" fan kontenerisaasje en ynformaasje- en kommunikaasjetechnology in grutte útwreiding fan ynternasjonale hannel en finânsjes mooglik. Twad, in "romtlike fix" iepene nasjonale grinzen foar de frije stream fan kapitaal, wêrtroch it offshoring fan yndustriële produksje nei it Easten mooglik makke. Tredde, in "finansjele fix" deregulearre kredytmerken om de macht fan finânsjes oer húshâldens, bedriuwen en oerheden los te meitsjen - takomstige boarnen beskikber te meitsjen, yn 'e foarm fan goedkeap kredyt, oan papier oer stagnearjende leanen, fallende winsten en beheinde belestingynkomsten. Yn it proses waarden de strukturele krisis en legitimaasjeproblemen fan kapitalisme tydlik oplost op kosten fan populêre macht, wat late ta in grutte opbou fan skulden, ûngelikens en populêre frustraasjes binnen it systeem.
Tsjin 'e iere jierren '1990, it ynstoarten fan steat-kommunisme en de Sovjet-Uny beheind marxisme en klasse striid ta de jiskefet fan 'e skiednis - tenei, wy soene libje yn in meiinoar ferbûn en freedsume wrâld oan 'e ein fan' e skiednis, ynstee, ien wêryn "frije merken" soene hearskje en de iennichste fjildslaggen dy't oerbleaun te fochten soene wêze tusken in kultureel konservatyf sintrum-rjochts en in kultureel progressive sintrum-links, oer suver "post-materiële" problemen lykas abortus, homohoulik en wat te dwaan oer it gat yn de ozonlaach. Dit soe de bloeitiid wurde fan 'e Tredde Wei, wêryn't sosjaal-demokratyske en links-liberale eksponinten fan soixante-huitardist wearden lykas Clinton en Blair omearme it foarkommende dogma fan liberalisearring fan 'e merk om de ûnbestriden figuerhaden te wurden fan in no yngeand depolitisearre generaasje fan' 68.
De krisis fan wrâldwide kapitalisme
De dream duorre sawat in desennium - oant de wrâld waard skodde troch de oanfallen fan 9/11 en it neokonservative Project for an American Century fan 'e Bush-administraasje. Neoliberalisme wie altyd ôfhinklik fan in sterke steat om "de maatskippij fit te meitsjen foar de frije merk", mar de nijfûne obsesje mei nasjonale feiligens radikalisearre dit fertrouwen op steatsautoriteit. Troch de oarloch tsjin terrorisme kamen wrâldhannel en finansjele merken no yn in drakonysk projekt fan grinsfeiligens, massaal tafersjoch en bûtenlânske yntervinsje. Doe't de Westerske wrâld him tsjin moslimbefolking yn binnen- en bûtenlân kearde, kaam sels de ferwettere en folslein gearstalde kulturele geast fan '68 ûnder oanhâldende oanfal fan 'e ksenofobyske ekstreem-rjochts, dy't iroanysk wat fan har winst begon te brûken - lykas frouljusrjochten - as in klup om de moslimbuorman mei te slaan en de multykulturele iepen maatskippij fan it post-'68-tiidrek ôf te brekken.
Mar it wie eins pas mei it ynstoarten fan Lehman Brothers yn 2008, krekt 10 jier lyn dizze hjerst, dat de neoliberale yllúzjes fan in demokratyske en kapitalistyske ein fan 'e skiednis goed fernield waarden. Yn in opmerklike wending soe it desennium sûnt it begjin fan 'e wrâldwide finansjele krisis wurde karakterisearre troch de wraak fan Marx: sa't no dúdlik is foar elkenien om te sjen, en as sels festigingspublikaasjes lykas De Economist waarden twongen om te erkennen op it 200e jubileum fan Marx's berte earder yn maaie, bliuwt kapitalisme ûnderwurpen oan potinsjeel katastrofale periodike krizen, oan rampant ûngelikens, oan wiidferspraat ferfrjemding - en, fan tiid ta tiid, sels oan gewelddiedige revolúsjonêre opskuor.
Dit alles waard akuut dúdlik yn 2011, doe't populêre reboeljes - foar in grut part dreaun troch sosjaal-ekonomyske soargen as gefolch fan hege jeugdwurkleazens en skyrocketing iten en enerzjyprizen - útbrieken oer de Arabyske wrâld, dy't diktators yn Tuneezje en Egypte ûntsetten en ferspriede lykas in wyldbrân troch Noard-Afrika en it Midden-Easten. Gau de "geast fan Tahrir" oer de Middellânske See, as miljoenen Spanjerts en Griken - ynspirearre troch de Egyptyske Revolúsje - besette harren eigen stedspleinen yn protest tsjin de besunigingsmaatregels oplein troch Europeeske lieners en it IMF. Ferskate moannen letter naam de Occupy Wall Street-beweging koart de wrâld troch stoarm, en yn 'e folgjende jierren lieten opstân yn lannen as Turkije en Brazylje sjen dat rap groeiende opkommende merken ek net ymmún wiene foar sosjale ûnrêst.
Nei 2011 waard it dúdlik dat yn 'e hjoeddeiske globalisearre en finansisearre wrâld de klassestriid libbet en goed is - sels as har foarmen op in oantal wichtige manieren feroare binne as gefolch fan' e transformaasjes fan kapitalisme en wurk yn 'e ôfrûne fjouwer desennia. De hjoeddeiske klassenstriden draaie yn essinsje noch altyd tsjin de tsjinstelling tusken dejingen dy't kapitaal besit en dejingen dy't harren arbeidskrêft ferkeapje moatte om te oerlibjen, mar se spilen net mear allinnich op it punt fan produksje (se hawwe nei alle gedachten nea dien, mar dat wie dochs lang de befoarrjochte side fan striid foar de dominante marxistyske en anarcho-syndikalistyske tradysjes). De striid fan hjoed-de-dei ûntwikkelt ek krúsjaal yn de relaasje tusken skuldeaskers en krediteuren; tusken hierders en lânhearen; tusken belestingplichtigen en steatsfinansiers. It fjild fan aksje is koartsein oanmerklik grutter wurden en folle komplekser om te navigearjen.
Boppedat, sa't aktivisten belutsen by de frouljusbeweging, by flechtlinge- en migrantenbewegingen, en yn 'e beweging foar swarte libbens de lêste jierren oertsjûgjend beweare hawwe, moatte hjoeddeistige foarmen fan klassenstriid ek net sjoen wurde yn isolemint fan 'e tagelyk striid tsjin it patriarchaat, grins imperialisme of blanke privileezjes en blanke supremacy. Wylst dy lêsten besteane as relatyf autonome struktueren en logika fan oerhearsking, binne se dochs djip ferweefd mei - en úteinlik net te skieden fan - de kapitalistyske sosjale relaasjes fan ús tiid.
In wichtich ynsjoch dat ûntstiet út dizze nije syklus fan striid is dan ien dy't al oanwêzich wie ûnder guon fan 'e meast radikale eleminten fan' e Long '68 - nammentlik it besef dat dynamyk fan klassenstriid en de logika fan identiteitspolityk net simplistysk tsjinsteld wurde kinne. as alternativen. Om suksesfol te wêzen, moatte beide foarmen fan striid tagelyk fierd wurde, tagelyk, wylst de selsbeskikking en relative autonomy mooglik is fan dy groepen dy't trochgean mei meardere lagen fan ûnderdrukking. Koartsein, it politike doel fan 'e anty-kapitalistyske striid kin net beheind wurde ta in smel útlein foarm fan sosjaal-ekonomyske gelikensens, noch kinne emansipatoryske oanspraken beheind wurde ta it liberale domein fan "gelikense rjochten". De revolúsjonêre polityk fan 'e ienentweintichste ieu sil wêze foar kollektive befrijing fan krusende systemen fan oerhearsking.
The Coming Global Disorder
Tsjintwurdich sitte wy op noch in oar bûgingspunt: tusken in âlde wrâld dy't stjert en in nije dy't noch net berne wurde kin - mei allerhanne morbide symptomen dy't fuortkomme út de brek. It is no dúdlik dat de kredyt-oandreaune neoliberale kontrarevolúsje oan 'e Long 1968 rap út' e stoom rint. Nei it ferûngelokjen fan 2008 koe allinich in ungewoane weach fan bankbailouts en jildskepping troch de liedende oerheden en sintrale banken fan 'e wrâld it kapitalistyske systeem in libbensleas jaan. No ferdampt de lêste oerbleaune legitimiteit fan it neoliberale etablissement as mist yn 'e moarnssinne, om't der oeral tekens fan in drege algemiene krisis ferskine.
De oerhearskjende stimming yn de hjoeddeiske maatskiplike bewegings is dus hiel oars as dy fan '68. It is perfoarst net ien fan ûnbehindere optimisme oer de krêft fan 'e ferbylding, noch makket it gjin yllúzjes oer it bestean fan in strân ûnder de stiennen. Earder liket ús histoarysk momint karakterisearre te wurden troch in ungewoane gefoel fan urginsje. Mei de opkomst fan it ekstreem-rjochts en de eksistinsjele bedrigingen fan klimaatferoaring en ekologyske ferneatiging, wit dizze generaasje dat it har striden net kin betelje om te besmiten oan nostalgy of op deselde wize as de geast fan '68 coöptearre en ûntslein te wurden. Yn it gesicht fan in potinsjeel dystopyske takomst, behâldt de linker noch in lyts finster fan kâns om te begjinnen om de tafels te draaien - mar allinich as it kin leare om fierder te gean as guon fan 'e ambivalente erfenissen dy't it hat erfde. As in slogan dy't yn 2008 op in stedsmuorre yn Atene stie: “Fuck May '68. Fjochtsje no.”
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes