Noat: Dizze blogpost is de twadde fan in sân-dielige searje neamd Besette, ferbine, meitsje! Imagining Life Beyond 'The Economy' dat sil hjir yn de rin fan de kommende wiken ferskine. In folsleine ferzje fan 'e tekst, ynklusyf downloadbare ferzjes, is te finen op Grassroots Ekonomyske Organisaasje.
De namme fan 'e trap is "De Ekonomy"
By elke stap yn ús wurk foar in mear rjochtfeardige, demokratyske en ekologysk libbensfetbere wrâld wurde wy efterfolge troch dit ding dat "de ekonomy" hjit. Wy witte dat "it" net wurket, dat "it" is brutsen, dat "it" de belangen fan 'e rike en machtige generaasjes dien hat, dat "it" systematysk de sûnens fan it libben op ierde ûndermyn hat, en dat "it" moat fûneminteel feroare wurde. En dochs konfrontearje wy dizze ekonomy as wie it in natuerkrêft, in waarlik systeem dat ús mei syn ferskowende grillen slacht. Op syn bêst ferskynt it as in massive en komplekse ynfrastruktuer fan ynstellings, primêr eigendom en regele troch de "1%" en beheard troch obskure saakkundigen dy't útwurke wiskundige kompjûtermodellen útfiere. Se flústerje politisy yn 'e earen efter sletten doarren wylst de rest fan ús útsletten wurde. Yn it slimste gefal is it in orkaan dy't nei ús kusten rint, folge troch satelliten en yn kaart brocht op charts, mar bûten stjerlike kontrôle. Wy boardje ús finsters op (as wy ús huzen net al ferlern hawwe troch útsluting) en bidde.
Wat is dit ding?
Earst en foaral, it is in ferhaal. In ferhaal ûntworpen om polityk te stopjen, etyk ôf te sluten en ús ferbylding te fersmoarjen. "De ekonomy" is in manier om de wrâld te tinken en te belibjen wêryn ús macht en agintskip fan ús berôve wurdt. Yn dit ferhaal wurdt de ekonomy ôfbylde as in massale, ferienige systeem, in ding dat wy binne binnenkant of dat wurdt animearre troch spesifike "wetten" en "logika." It is foar oaren om te gean mei, te behearjen of te reparearjen, en wy moatte gewoan har kommando's folgje. Wy sille by de folgjende ferkiezings stimme foar ien om ús te fertellen, nei oerlis mei de saakkundigen, wat wy moatte opofferje, feroarje of akseptearje om de ekonomy wer te groeien. "Demokrasy" is de namme foar al it lytse tinken dat wy meie dwaan yn 'e romte wêryn dizze ekonomy ús opsletten hat.
Mar d'r is hjir in smoargens geheim dat wy net op skoalle of op it nijs leard binne: it gehiel konsept fan "de ekonomy" bestiet noch minder as twahûndert jier! Gjin minske yn 'e skiednis, foarôfgeand oan Europeanen yn' e iere 18th ieu, libbe yn alles lykas wat wy hjoed de dei "de ekonomy" neame. Om ússels yn in "ekonomy" te finen, moast dizze ekonomy wêze makke.i It is net ûntstien út ien of oare "natuerlik" proses fan ûnûntkombere evolúsje; it waard konstruearre, faak mei geweld, troch spesifike groepen minsken en spesifike ynstellingen om har doelen te tsjinjen. "De ekonomy" wie gjin realiteit dy't "ûntdutsen" waard troch guon briljante ekonomen: it wie in projekt of de elites út syn eigen oarsprong.
Dizze ekonomy waard konstruearre troch prosessen fan omheining, wêrby't minsken mei geweld skieden waarden fan har middels fan bestean (lân, mienskip, ark en feardichheden) en yn ôfhinklikheid fan lean-banen en commodity-oankeapen dronken. It waard konstruearre troch de juridyske en militêre autoriteit fan sintralisearre steaten dy't it partikuliere eigendom fan eliten sanksjes en har kontrakten hanthavenje. It waard konstruearre troch de spesifike, polityk-twinge organisaasje fan leanbanen, wêrby't arbeiders systematysk útsletten waarden fan demokratysk eigendom en kontrôle oer de produkten fan har eigen arbeid. It waard konstruearre troch de direkte stellerij fan libben, arbeid, lân en middels fan minsken yn kolonisearre plakken om 'e wrâld. It waard konstruearre yn oerienstimming mei in begryp fan 'natuer' dat it mooglik makke om libbene wêzens te feroarjen yn eksploitbere objekten, en foar ekosystemen om neat oars te wurden as minen en dumpingterreinen. It waard konstruearre troch de oanhâldende, gewelddiedige ûnderdrukking fan sosjale bewegingen dy't sochten om al dizze relaasjes te transformearjen.ii
Underweis wiene d'r teoretici dy't oer dizze ekonomy skreaunen as wie it in feit fan 'e natuer, de evolúsje fan in ûnûntkomber patroan boud yn' e heule kearn fan 'e minske en de wrâld.iii Se fertelden ferhalen oer hoe't eigen-ynteressearre ruilhandel "wilden" merken evoluearre en beskaafde minsken waarden. Se fertelden ferhalen oer de "wetten" dy't koe wurde ûntdutsen yn it hert fan ekonomyske dynamyk: oanbod en fraach, maksimalisearjen fan winsten, de needsaak foar groei, de hurde noch effisjinte realiteit fan einleaze konkurrinsje, de "produktive" accumulation fan rykdom yn 'e hannen fan machtige "baan skeppers." En se makken dizze wetten noch natuerliker en ûnûntkomber lykje troch foarmen fan mjitting te ûntwikkeljen dy't se "befêstigje", útwurke grafiken en diagrammen meitsje om se te "demonstrearje", en te tekenjen op wiskunde en metafoaren út 'e natuerkunde om har teoryen bûten it berik fan polityk te pleatsen en maatskippij.iv
It wie in perfekt senario: de hearskjende elites koenen systematysk dizze nije ekonomy ynstelle troch omslúting en geweld, wylst se op 'e teory fan 'e ekonomen lutsen om sjen te litten dat dizze ekonomy net mear wie as de ûnûntkombere ûntjouwing fan 'e minsklike natuer.
Litte wy lykwols dúdlik wêze om betizing te foarkommen: minsken hawwe altyd dwaande west mei ferskate foarmen fan produksje, distribúsje, útwikseling en konsumpsje. Wat it konsept fan "de ekonomy" die, yn syn spesifike histoaryske foarm, wie it meitsjen fan in soarte fan begryp ôfsetting om in heul bepaalde set fan minsklike rationaliteiten, motivaasjes, sosjale aktiviteiten en libbenswizen. Ekonomyske teory sei: eigenbelang is de legitime, en natuerlike, ekonomyske motivaasje. Eksklusyf, yndividuele partikuliere eigendom is de legitime en effisjinte manier om tagong te organisearjen ta middels en de middels fan bestean. Akkumulaasje fan rykdom (en de eangst foar earmoede) is de legitime stimulâns dy't sil generearje minsklik wolwêzen. Loonarbeid (in wrâld ferdield yn eigners en arbeiders) is de manier om effektive en ynnovative ekonomyen te organisearjen. Kompetysje is de dynamyk dy't generearret effisjinsje yn produksje en útwikseling. Bundle al dizze dingen byinoar, publisearje boeken oer har needsaak en bou ynstellingen op har wissichheid, slute de rest fan 'e kompleksiteit en mooglikheden fan it libben op yn in kast (as in finzenis) en neam dat ... ekonomycs.
De fysike omwâlings dy't minsken út har mienskiplik lân ferdreaune en har yn 'e rin fan' e 16 twongen ta ôfhinklikens fan leanbanenth nei 18th ieuwen yn Jeropa, en dat berôve lânseigen folken fan harren libben en lân, waarden begelaat en stipe troch de konseptuele omwâlings dy't makke it ferhaal fan "de ekonomy." Dit binne twa kanten fan deselde munt. En dit proses fan dûbele omwâling is oanhâldend. It wurdt "privatisaasje", "kolonialisme", "neoliberalisme", "ûntwikkeling" en "ekonomy 101" neamd.v De ekonomy moat kontinu makke wurde, en it wurdt makke troch ynstellingen dy't dit ferhaal op ús ôftwinge, dy't ús yn 'e skuld sette oan syn ôfhinklikens-masine, dy't ús arbeid, ús ideeën en ús takomst stelle yn 'e namme fan ús eigen bêste belangen . It wurdt makke troch ús te oertsjûgjen dat it ferhaal wier is, en ús dan te straffen as wy net neffens hannelje.
Wy besette iepenbiere romten oer de hiele wrâld, om't wy siik en wurch binne fan dit ferhaal, en wy sille net langer "ferantwurdlik" hannelje neffens syn diktaten: wy nimme in nije foarm fan ferantwurdlikens, en wy fiere in oar ferhaal út.
D'r is in grutte wrâld fan mooglikheden foar hoe't wy it minsklik libben en bestean kinne organisearje dy't bûten de omwâling leit dy't wy "de ekonomy" neame. Elk minske op 'e planeet is al dwaande mei praktiken dy't net yn syn koai kinne wurde befette, mar dochs essensjeel binne foar libben en wolwêzen. Dit is it momint yn 'e skiednis dat wy de ekonomen net mear kinne freegje om in oare ferzje fan har tûke útfining. Dit is as wy it iepenbrekke, it ljocht yngean litte en ús wrâld op 'e nij begjinne te ferbyldzjen.
i Sjoch bygelyks: Rene Dumont, Fan Mandeville nei Marx: De genesis en Triumph of Ekonomysk Ideology. Universiteit fan Chicago Press, 1977; Ek Timothy Mitchell, "Fixing The Economy." Kultureel Studies. Vol. 12, nûmer 8, p. 82-101.
ii Foar op syn minst wat fan dit ferhaal, sjoch Karl Polanyi, De Grut transformation. Beacon Press, 1971; en EP Thompson, De Making of de Ingelsk working klasse. New York: Penguin, 1991.
iii Neat koartslutet de politike mooglikheid as in berop op 'e natuer'. Mear mear oer dit, sjoch Bruno Latour, Polityk of Natuer: Hoe nei bring de Wittenskippen yn Demokrasy. Harvard University Press, 2004.
iv Foar wat akademysk wurk oer de rol fan mjitting en grafyske foarstelling yn it meitsjen fan "de ekonomy," sjoch Timothy Mitchell, "Fixing The Economy." Kultureel Studies. Vol.12, nûmer 8, 1998; en Susan Buck-Morss, "Envisioning Capital: Political Economy on Display," Kritysk Enkête. Vol. 21, Issue 2, 1995. Foar in útwurke argumint oer de sketske relaasjes tusken ekonomy en natuerkunde, sjoch Philip Mirowski, Mear Hjitte As Ljocht: ekonomy As Sosjaal Physics, natuerkunde as De natuer ekonomy. Cambridge University Press, 1989. Foar in rekken fan guon manieren wêrop iere ekonomen lykas Adam Smith aktyf ferhurde de rol fan kasten by it meitsjen fan 'e ekonomy wêr't se oer skriuwe, sjoch Michael Perelman, De Útfining of Kapitalisme: Klassike Politike ekonomy en de Geheim Skiednis of Primityf Akkumulation. Duke University Press, 2000.
v Foar mear oer hjoeddeistige kasten, sjoch De Gemeenteried, Nûmer 2, 2001 en Nûmer 7, 2002 ûnder oaren, en David Bollier, Stil Stellerij: De private Plonderje of Us Gewoan Rykdom. New York: Routledge, 2003.
Gratitude nei Kate Boverman, wa ynspirearre dit stik en oanbean kritysk ideas en stypje, en nei Michael Johnson, Annie McShiras, Cheyenna Weber, Len Krimerman en Anne O'Brien foar harren treflik gedachten en bewurkings.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes