Olen viettänyt aikaa joukkomurhaajien, sotapäälliköiden ja kuolemanpartioiden johtajien kanssa toimittajana Latinalaisessa Amerikassa, Lähi-idässä, Afrikassa ja Balkanilla. Jotkut ovat psykopaatteja, jotka nauttivat sadismista, kidutuksesta ja murhista. Mutta toiset, ehkä useimmat, näkevät tappamisen työnä, ammattina, hyvänä uralleen ja asemalleen. He nauttivat leikkiä Jumalasta. He nauttivat hypermaskuliinista voiman maailmasta, jossa varkaus ja raiskaus ovat etuja. He kehittävät ylpeänä murhatekniikoita tukahduttaakseen yhden elämän toisensa jälkeen, ja he ovat suurelta osin turtuneet aiheuttamaansa kauhua ja julmuutta kohtaan. Ja kun he eivät tapa, he voivat joskus olla aseistariisuttavan viehättäviä ja armollisia. Jotkut ovat kunnollisia isiä ja tunteellisia vaimonsa ja rakastajattarensa kanssa. He voivat ihailla lemmikkiään.

Se ei ole demonisoitu, helposti sulava joukkomurhaajan karikatyyri, joka häiritsee meitä eniten. Se on ihminen.

Joshua Oppenheimerin dokumentti "Tappaminen," jonka tekeminen kesti kahdeksan vuotta, on tärkeä tutkimus massamurhaajien monimutkaisesta psykologiasta. Elokuvassa on syvyyttä Gitta Serenyn kirja "Into That Darkness: An Examination of Conscience", jota varten hän haastatteli laajat haastattelut Franz Stanglin, Treblinkan, yhden natsien tuhoamisleirin, komentajan kanssa. Myös Oppenheimer esittää vilpittömät tunnustukset haastatellen joitain Indonesian häikäilemättömimmistä murhaajista. Yksi heistä on vastuussa ehkä 1,000 murhasta, Anwar Congo -niminen mies, joka oli kuolemanpartikon johtaja Medanissa, Indonesian Pohjois-Sumatran maakunnan pääkaupungissa. Dokumentti näyttää myös murhaajien esittävän outoja murhien toistoja.

Indonesian armeija käynnistettiin Yhdysvaltain tuella vuonna 1965 a vuoden mittainen kampanja näennäisesti tuhota maan kommunistijohtajat, toimihenkilöt, puolueen jäsenet ja kannattajat. Sen loppuun mennessä verilöyly – suuren osan siitä rikollisten kuolemanpartioiden ja puolisotilaallisten jengien suorittamana – oli tuhonnut ammattiyhdistysliikkeen sekä älymystön ja taiteellisen luokan, oppositiopuolueiden, yliopisto-opiskelijoiden johtajien, toimittajien, etnisten kiinalaisten ja monet äsken sattuneet. olla väärässä paikassa väärään aikaan. Joidenkin arvioiden mukaan yli miljoona ihmistä teurastettiin. Monet ruumiista upotettiin jokiin, haudattiin hätäisesti tai jätettiin tienvarsille.

 

Tätä joukkomurhakampanjaa mytologisoidaan Indonesiassa edelleen eeppiseksi taisteluksi pahuuden ja barbaarisuuden voimia vastaan, aivan kuten Yhdysvaltain populaarikulttuuri mytologisoi monien vuosikymmenten ajan intiaanien kansanmurhaamme ja pidätti omia tappajiamme, pyssymiehiämme, lainsuojattomia ja murhaavia ratsuväkiyksikköjämme. Vanhan lännen sankareita. Indonesian kommunismin vastaisen sodan entisiä tappajia kannustetaan tänään mielenosoituksissa maan pelastajina. Heitä haastatellaan televisiossa "sankarillisista" taisteluista, joita he kävivät viisi vuosikymmentä sitten. 3 miljoonan hengen Pancasila Youth – Indonesian ruskeapaidat tai Hitler Youth –yhtymä liittyi vuonna 1965 kansanmurhaan, ja nyt sen jäsenet, kuten kuolemanjoukon johtajat, leijonataan kansan pilareina. Tuntuu kuin natsit olisivat voittaneet toisen maailmansodan. On kuin Stanglista olisi tullut arvostettu vanhempi valtiomies, sen sijaan että hän kuolisi Düsseldorfin tutkintavankilassa tuomittuina sotarikollisena, samoin kuin Henry Kissinger.

Oppenheimer-elokuvassa on kohtaus, jossa Kongoa – joka paraati ruudulla kuin primadonna, hänen suuri turhamaisuus ja rakkautensa hienoihin vaatteisiin on esillä – haastatellaan "Special Dialogue" -ohjelmassa, joka on valtion omistaman televisioaseman ohjelma. kansallista kattavuutta. Olen korvannut sanan "juutalainen" sanalla "kommunistinen" asettaakseni Indonesian hallinnon moraalisen konkurssin kulttuuriseen kontekstiin, jonka amerikkalaiset ymmärtävät paremmin.

"Meidän piti tappaa heidät", Kongo, jolla on yllään musta cowboy-hattu, jota koristaa kultainen sheriffitähti, kertoo naisjuontajalle.

"Ja oliko tapasi tappaa gangsterielokuvien inspiraatiota?" hän kysyy.

"Joskus!" Kongo sanoo. "Se on kuin. …”

"Hämmästyttävä!" hän sanoo. "Hän sai inspiraationsa elokuvista!"

Yleisö, joka koostuu enimmäkseen Pancasila Youth -ryhmän jäsenistä erottuvissa oransseissa ja mustissa paidoissaan, taputtaa. Esityksen alussa puolisotilaallisen ryhmän johtaja Ibrahim Sinik ylisti Pancasila Youthia "tuhoamisen ytimessä".

"Jokaisella genrellä oli oma menetelmänsä", Kongo sanoo. ”Kuten mafiaelokuvissa, he kuristavat tyypin autossa ja heittävät ruumiin. Joten teimme sen myös."

"Mikä tarkoittaa, että Anwar ja hänen ystävänsä kehittivät uuden, tehokkaamman järjestelmän tuhoamiseen Juutalaiset”, nainen sanoo innostuneena, ”inhimillisempi järjestelmä, vähemmän sadistinen ja ilman liiallista voimaa.”

"Nuorten täytyy muistaa historiansa", Pancasila Youth -johtaja Ali Usman puuttuu. ”Tulevaisuus ei saa unohtaa menneisyyttä! Lisäksi Jumalan täytyy olla vastaan Juutalaiset"

"Kyllä", keskusteluohjelman juontaja sanoo. "Jumala vihaa Juutalaiset! "

Aplodit on enemmän.

Oppenheimer, elokuvan oudoimmalla, mutta psykologisesti älykkäimmällä välineellä, taivuttelee tappajat näyttelemään uudelleen joitain heidän suorittamistaan ​​joukkomurhista. He pukeutuvat pukuihin – he kuvittelevat olevansa omien elämäelokuviensa tähtiä – ja se, mikä tulee esiin pukeutuneissa kidutuksen ja tappamisen kohtauksissa, on valtava ero heidän itsestään vallitsevan kuvan välillä, suurelta osin Hollywoodin gangsterielokuvien inspiroimana. ja heidän tekemänsä karmeat, julmat ja kauhistuttavat rikokset. Näihin kohtauksiin kuuluu yksi vanhoista murhaajista nimeltä Herman Koto – Koto ja muut murhaajat kutsuvat itseään hyväksyvästi gangstereiksi – tehty näyttämään drag queen Divinelta. Ja näinä hetkinä Oppenheimer vangitsee leikkisyyttä, mustaa huumoria ja toveruutta, jotka luovat siteitä tappajien välille. Murhaajat esittävät elokuvan lopussa kohtauksen, jossa murhattuja uhrejaan näyttelevät näyttelijät ripustavat mitalin Kongon kaulaan – joka on pukeutunut pitkään, mustaan ​​kaapuun ja seisoo vesiputouksen edessä – ja kiittää häntä pelastamisesta. maahan ja "tappaa minut ja lähettää minut taivaaseen". Tämä Kongon määrittelemä outo fantasia taustamusiikki on teemana elokuvasta "Born Free".

Nämä samat inhimilliset siteet ja sama skitsofreeninen itsepetos voidaan nähdä valokuvissa virka-natseista kirjassa "Nein, Onkel: Snapshots From Another Front 1938-1945" tai valokuvissa SS-leirin vartijat Auschwitzissa. Yhdessä Auschwitz-albumin kuvissa näkyy SS-johto, mukaan lukien Auschwitzin komentaja Rudolf Hoess ja tohtori Joseph Mengele, jotka suorittivat epäinhimillisiä lääketieteellisiä kokeita lapsille, raivokkaassa "yhdessälaulussa" puusillalla. harmonikkasoitin Solahuttessa, SS-lomakohteessa noin 20 kilometriä Auschwitzista etelään Sola-joen varrella. Äidit ja lapset, jotka eivät ole kaukana, kaasutettiin kuoliaaksi, osa miljoonasta Auschwitzissa murhatusta ihmisestä. Ja juuri tämä huolestuttava moraalinen pirstoutuminen, tämä kyky tehdä joukkomurha ja silti nähdä itsensä normaalina, välittävänä ihmisenä, Oppenheimer vangitsee taitavasti. Työn ja elämän välinen haaroittuminen – jakauma, joka monien Yhdysvaltain armeijan, nykypäivän fossiilisten polttoaineiden tai sairausvakuutusteollisuuden tai Wall Streetin yritysten, kuten Goldman Sachsin, on myös tehtävä – antaa ihmisille, jotka käyttävät hyväkseen, tuhoavat ja tappavat muita ihmisiä. suuren osan päivittäisestä elämästään. 

"Tapoin jokaisen kiinalaisen, jonka näin", Kongo muistaa kiertäessään autolla Kiinan Medanin aluetta. "Minä puukotin heidät kaikki! En muista kuinka monta, mutta kiinalaisia ​​oli kymmeniä. Jos tapasin heidät, puukotin heitä. Asia Streetille asti, missä tapasin tyttöystäväni isän. Muista, minulla oli kaksi motiivia: murskata kiinalaiset ja murskata tyttöystäväni isä, joten puukotin myös häntä! Koska hänkin oli kiinalainen! Hän putosi ojaan. Löin häntä tiilellä. Hän upposi."

"Tappaminen on pahin rikos, jonka voit tehdä", sanoo yksi Kongon entisistä työtovereista. ”Tärkeintä on siis löytää tapa olla tuntematta syyllisyyttä. Kyse on oikean syyn löytämisestä. Esimerkiksi jos minua pyydetään tappamaan joku, jos korvaus on oikea, niin tietysti teen sen, eikä se ole yhdestä näkökulmasta väärin. Tämä on näkökulma, joka meidän on saatava itsemme uskomaan. Loppujen lopuksi moraali on suhteellista."

Kongo selittää kärsivällisesti Oppenheimerille hänen tekniikkaansa, jolla uhrinsa karkotettiin puunpalalla, tangolla ja langalla, tekniikan, jonka hän omaksui välttääkseen liiallisen verenvuodon.

"Täällä on luultavasti monia haamuja, koska täällä tapettiin monia ihmisiä", hän kertoo Oppenheimerille heidän seisoessaan katolla yhdessä hänen entisistä murhapaikoistaan. "He kuolivat luonnottomalla kuolemalla – luonnottomalla kuolemalla. He saapuivat tänne täysin terveinä. Kun he saapuivat tänne, heitä hakattiin. …”

Kongo kyykistyy ja laittaa kätensä valkeiden, kiharaisten hiustensa päälle matkimaan uhriensa viimeistä hetkeä.

”…Ja kuoli”, hän jatkaa. "Raahasi ympäriinsä. Hylätty. Alkuaikoina me löimme heidät kuoliaaksi. Mutta kun teimme, verta roiskui kaikkialle. Se haisi kamalalta. Välttääkseni verta joutumasta kaikkialle, käytin tätä järjestelmää."

Hän pitää kädessään noin kaksi jalkaa pitkä puupala ja pitkä lanka.

"Voinko osoittaa sen?" hän kysyy.

Hän kiinnittää langan kietomalla yhden siitä asennetun pylvään ympärille. Ystävä, jonka kädet ovat selän takana, istuu lattialla lähellä tolppaa. Kongo kiertää lankaa ystävänsä kurkun ympärille. Usean metrin päässä seisoessaan Kongo vetää kevyesti langan toiseen päähän kiinnitetystä puusta näyttääkseen, kuinka uhri tapettiin.

"Olen yrittänyt unohtaa tämän kaiken kuuntelemalla hyvää musiikkia", Kongo sanoo lopettaessaan esityksensä. "Tanssii. voin olla onnellinen. Vähän alkoholia. Vähän marihuanaa. Vähän – miksi sinä sitä kutsut? – Ekstaasi. Kun olin humalassa, "lentäisin" ja tunsin oloni onnelliseksi. Cha cha.”

Hän alkaa tanssia katolla valkoisissa housuissaan ja valkoisissa kengissä.

"Hän on onnellinen mies", hänen ystävänsä sanoo.

"Työstämme puuta heidän peräaukkoonsa, kunnes he kuolivat", kuolemanryhmän johtaja Adi Zulkadry sanoo myöhemmin elokuvassa, kun hänet näytetään ostoksilla pääkaupungin Jakartassa ostoskeskuksessa vaimonsa ja tyttärensä kanssa. ”Murskasimme heidän kaulansa puulla. Ripustimme ne. Me kuristimme ne langalla. Katkaisimme heidän päänsä. Ajoimme niiden yli autoilla. Me saimme tehdä sen. Ja todiste on, että murhasimme ihmisiä eikä meitä koskaan rangaistu. Tappamamme ihmiset, sille ei ole mitään tehtävissä. Heidän on hyväksyttävä se. Ehkä yritän vain parantaa itseäni, mutta se toimii. En ole koskaan tuntenut syyllisyyttä, en ole koskaan ollut masentunut, en ole koskaan nähnyt painajaisia.

Yhdessä kohtauksessa kuvausryhmän jäsen hermostuneen naurun murtamana sanoo perheensä olevan kauhun kohteena.

”… Jos haluat tositarinan, minulla on sellainen”, miehistön jäsen vapaaehtoisesti. "Kerro meille", Kongo vastaa, "koska kaiken tässä elokuvassa pitäisi olla totta."

"No, siellä oli ruokakaupan omistaja", mies aloittaa epäröivästi. "Hän oli alueen ainoa kiinalainen. Rehellisesti sanottuna hän oli isäpuoleni. Mutta vaikka hän oli isäpuoleni, asuin hänen kanssaan lapsesta asti. Kolmelta yöllä joku koputti ovellemme. He soittivat isälleni. Äiti sanoi: 'Se on vaarallista! Älä mene ulos.' Mutta hän meni ulos. Kuulimme hänen huutavan: "Apua!" Ja sitten hiljaisuus. He veivät hänet pois. Emme voineet nukkua ennen aamua."

"Kuinka vanha olit?" häneltä kysytään.

"Yksitoista tai 12", hän vastaa. "Muistan sen hyvin. Ja tällaista on mahdotonta unohtaa. Löysimme hänen ruumiinsa öljyrummun alta. Rumpu leikattiin kahtia ja runko oli sen alla, näin”, hän sanoo kaksinkertaistuessaan paperin päälle havainnollistaakseen. "Hänen päänsä ja jalkansa olivat säkkien peitossa. Mutta yksi jalka pisti ulos näin." Miehistön jäsen nostaa jalkansa irti maasta. "Joten samana aamuna kukaan ei uskaltanut auttaa meitä", hän sanoo.

"Hautasimme hänet kuin vuohen päätien viereen", hän sanoo pakotettuna hymyillen, ikään kuin hautaustarinan pitäisi olla hauska. "Vain minä ja isoisäni, raahaten ruumista, kaivamassa hautaa. Kukaan ei auttanut meitä. Olin niin nuori. Sitten kaikki kommunistiperheet karkotettiin. Meidät heitettiin slummikylään viidakon reunalle. Siksi, rehellisesti sanottuna, en ole koskaan käynyt koulua. Minun piti opetella itseni lukemaan ja kirjoittamaan."

"Miksi minun pitäisi salata tämä sinulta?" hän sanoo entisille kuolemanpartikon johtajille, jotka kuuntelevat haurain hymyn. "Tällä tavalla voimme tuntea toisemme paremmin. Eikö? Lupaan, etten yritä horjuttaa sitä, mitä olemme tehneet. Tämä ei ole kritiikkiä. Se on vain elokuvan syöte. Lupaan, etten arvostele sinua."

Kongo ja muut tappajat hylkäävät hänen tarinansa elokuvaan sopimattomana, koska, kuten Herman Koto kertoo miehistön jäsenelle, "kaikki on jo suunniteltu".

"Emme voi sisällyttää jokaista tarinaa tai elokuva ei lopu koskaan", toinen kuolemanpartikon veteraani sanoo.

"Ja tarinasi on liian monimutkainen", Kongo lisää. "Ampumiseen kuluisi päiviä."

Elokuvan tappajat eivät enää käytä mielivaltaisen kauhun mukanaan tuomaa valtaa, vaikka he vaeltavat ajoittain paikallisten markkinoiden halki kiristääkseen rahaa kauppiailta, minkä Oppenheimer tallentaa elokuvalle.

Kun he toteuttavat murhien uudelleenesitystä, se kuitenkin herättää muistoja ajasta, jolloin he olivat enemmän kuin pikkurikollisia, jolloin heillä oli lupa tehdä mitä halusivat kenelle tahansa, jonka he valitsivat kommunismin vastaisen sodan nimissä. 

"Jos he ovat kauniita, raiskaisin heidät kaikki, varsinkin silloin, kun meillä oli laki", yksi tappajista muistaa. "Painu vittuun! Vittu vittuun kaikista tapaamistani."

"Varsinkin jos saat sellaisen, joka on vasta 14-vuotias", hän lisää sen jälkeen, kun hän ja jotkut muut kuolemanpartikon veteraanit pantomiimi kiusasivat tyttöä ja pitävät veistä tämän kurkussa. "Herkullinen! Sanoisin, että se tulee olemaan sinulle helvetti, mutta minulle taivas maan päällä."

On hetkiä, yleensä vuosia rikoksensa jälkeen, jolloin jopa kaikkein julmimmat tappajat saavat lyhyitä itsetunnon välähdyksiä, vaikka he eivät yleensä pohdi tai tutki näitä paljastuksia. Heitä kuitenkin ahdistavat usein tietyt murhan hetket. Oppenheimer päättää elokuvansa uudelleenesityskohtauksella, jossa Kongo aloittaa tyynesti kuvailemalla murhat, joita hän teki kyseisessä paikassa, ja päättyy nykimiseen ja oksentamiseen.

"Muistan, että sanoin: 'Pois autosta'", Kongo sanoo yhdestä murhasta. Hän kysyi: 'Minne sinä viet minut?' Pian hän kieltäytyi jatkamasta kävelyä, joten potkaisin häntä vatsaan niin lujasti kuin pystyin. Näin Roshimanin tuovan minulle viidakkoveitsen. Kävelin spontaanisti hänen luokseen ja leikkasin hänen päänsä irti. Ystäväni eivät halunneet katsoa. He juoksivat takaisin autolle. Ja kuulin tämän äänen. Hänen ruumiinsa oli pudonnut alas. Ja hänen päänsä silmät olivat paikallaan. …”

Hän jää perään.

"Matkalla kotiin", hän lopettaa, "mietin, miksi en sulkenut hänen silmiään? Ja se on kaikkien painajaisteni lähde. Minua tuijottaa aina ne silmät, jotka eivät sulkeudu." 

---