Lähde: The Conversation

Maailman huomio on jälleen kääntynyt tappaviin kohtauksiin Israelin pommitukset Gazan alueelle ja Militanttiryhmä Hamas laukaisi raketteja Israeliin. Se seuraa kaksi viikkoa kestäneitä mielenosoituksia Itä-Jerusalemissa yrittää väkisin syrjäyttää palestiinalaisia kodeistaan ​​Sheikh Jarrahissa ja Israelin poliisin ratsioita palvojia vastaan al-Aqsan moskeija yhdiste.

Mutta eri puolilla Israelia sijaitsevissa kaupungeissa tapahtuu toinen tärkeä – ja aliraportoitu – kehitys. Ja se voi muuttaa tapaa, jolla puhumme palestiinalaisista ja israelilaisista.

Toukokuun 9. päivästä 2021 lähtien tuhansia Israelin palestiinalaisia, joista osa 1.9 miljoonaa ihmistä ja joita usein kutsutaan "araabilaisiksi israelilaisiksi", ovat menneet kaduille ilmaistakseen tukensa palestiinalaisilleen Gazassa ja Jerusalemissa. Mielenosoituksia järjestetään sekä arabi-juutalaisten sekakaupungeissa, kuten Haifassa, Jaffassa ja Lodissa, jotka palestiinalaiset tunnetaan Lyddana, että pääosin palestiinalaiskaupungeissa, kuten Nasaretissa ja Umm al-Fahmissa.

Mielenosoitusten koko ja laajuus ovat yllättynyt monet poliittiset analyytikot, jotka yleensä keskustelevat näistä palestiinalaisista osana Israelin sosiaalista ja poliittista rakennetta, erillään muualla olevista palestiinalaisista.

Mutta kuten Israelin palestiinalaisten historioitsija, En ole yllättynyt tästä viimeaikaisesta tapahtumien käänteestä. Israelin palestiinalaisilla on pitkä historia samaistumisesta palestiinalaisiin, vaikkakin harvoin tässä mittakaavassa.

Eristyspolitiikka, integraatio

Kuten väitän kirjassani "Brothers Apart”, Israelin perustamisen jälkeen vuonna 1948 valtion virkamiehet yrittivät kasvattaa lojaalisuuden tunnetta kotimaahansa jääneiden palestiinalaisten vähemmistön keskuudessa. Se oli osa Israelin suurempaa pyrkimystä eristää heidät suurin osa palestiinalaisista, jotka joko pakenivat tai karkotettiin vasta perustetusta valtiosta.

Nämä "arabialaiset israelilaiset" asetettiin alle sotilashallinto vuoteen 1966 asti ja olivat kykenemätön ottaa suoraan yhteyttä pakolaisleireillä asuviin perheenjäseniin. Useimmat saivat israelilaisia kansalaisuus vuonna 1952, mutta he kohtasivat monia syrjiviä lakeja joka esti heiltä pääsyn maalleen, rajoitti heidän taloudellisia mahdollisuuksiaan ja rajoitti heidän liikkumistaan. Vaikka he voisivat äänestää, perustaa poliittisia puolueita ja hoitaa julkisia virkoja, laaja hallituksen valvonta - ja rankaiseminen niistä, jotka arvostelivat valtiota – loivat a vallitseva pelon ilmapiiri näiden Israelin palestiinalaisten joukossa.

Syrjintä ja taloudellinen haitta jatkuvat tänään. Palestiinalaiset kaupungit ja kylät Israelissa kohtaavat asuntopula ja taloudellinen kehitteillä. Palkkauskäytännöt, jotka edellyttävät työnhakijoiden asumista tietyillä alueilla tai palvelevan armeijassa – jotain hyvin vähän palestiinalaisia tehdä – lopulta ajaa palestiinalaiset epävarmaan matalapalkkaisia ​​töitä.

Tuomioistuimet kielsivät suoran asumissyrjinnän, mutta juutalaiset yhteisöt perustivat usein vastaanottokomiteoita, jotka rajoittaa tehokkaasti enemmistössä juutalaiskaupungeissa asuvien palestiinalaisten määrä.

Tämä tosiasiallinen erottelu näkyy myös Israelissa koulujärjestelmä. Opiskelijat arabien valtion kouluissa saavat vähemmän rahoitusta asukasta kohden kuin heprealaisissa valtion kouluissa.

Lisäksi palestiinalaiset joutuvat "stop-and-Frisk”poliisin politiikkaa. Ja ammattilaiset kohtaavat rasismin jokapäiväisiä muotoja Israelin juutalaiset kollegat jotka ovat yllättyneitä koulutustasostaan.

Israelin palestiinalaiset ovat protestoineet näitä olosuhteita vastaan ​​valtion perustamisesta lähtien, mutta rajoissa. Vuonna 1964 arabien nationalistinen Ard-ryhmä vaati "palestiinalaisten kysymykselle oikeudenmukaista ratkaisua... Palestiinan arabikansojen toiveiden mukaisesti". Vastauksena Israelin hallitus kiellettiin ryhmän ja pidätti sen johtajat syytettynä valtion turvallisuuden vaarantamisesta.

Palestiinalaisen identiteetin keskittäminen

Näistä rajoituksista huolimatta heidän palestiinalaisen kansallisen identiteetin ilmaisut ovat voimistuneet.

Sen jälkeen kun Israel miehitti Länsirannan, Gazan alueen ja Itä-Jerusalemin vuonna 1967, Israelin palestiinalaiset ja miehitettyjen kansalaiset tapasivat säännöllisesti toisiaan, mikä johti heidän kehittämiseen yhteisen taistelun tunnetta.

Tämä yhteinen taistelu oli esillä lokakuussa 2000, kun tuhannet palestiinalaiset kokoontuivat palestiinalaiskaupunkeihin ja sekakaupunkeihin eri puolilla Israelia tukemaan palestiinalaisia ​​miehitetyillä alueilla Palestiinan toisen intifadan tai kansannousun aikana. Israelin turvallisuusjoukot tappoi 12 aseetonta protestoivaa Israelin palestiinalaista ja pidätettiin yli 600, mikä heikentää ajatusta, että palestiinalaiset voisivat saavuttaa täyden tasa-arvon Israelissa.

Sittemmin Israel on käynnistänyt useita talouskehitys- ja julkishallinnon aloitteita, joiden tarkoituksena on integroida Palestiinan kansalaiset osaksi valtiota. Mutta näillä aloitteilla on ei tehnyt paljon Palestiinan kansalaisten edelleen kohtaaman syrjinnän lievittämiseksi. Lisäksi, oikeistolainen muutos Israelin politiikka on johtanut vielä selvemmin rasistiseen retoriikkaan joiltakin tahoilta, mukaan lukien kasvava tuki karkottaa Palestiinan kansalaisia ​​Israelista.

Vastauksena yhä useammat palestiinalaiset tunnustavat kuuluvansa yhteen kansaan, joka vastustaa kollektiivisesti uudisasukkaiden siirtomaavalta. Nuorempi ruohonjuuritason järjestäjien sukupolvi on ottanut johtoaseman, kuten vuosikertomuksesta näkyy Nakban muistojuhlat – Palestiinan menetys vuonna 1948 – joka 15. toukokuuta.

Tämä palestiinalaisen identiteetin keskittyminen oli esillä maaliskuussa 2021 palestiinalaisessa Umm al-Fahmin kaupungissa. Protestoi näennäisesti paikallisia ongelmia vastaan – rikollisuus ja aseväkivalta – muuttui Palestiinan kansallisen identiteetin ilmaisuksi, kun mielenosoittajat heiluttivat Palestiinan lippuja ja lauloi palestiinalaisia ​​lauluja.

Viimeisimmät mielenosoitukset Sheikh Jarrahin ympärillä ja tunkeutuminen al-Aqsan alueelle edistävät myös yhteistä palestiinalaisten asiaa. Lyddin sekakaupungissa, muutaman kilometrin päässä Tel Avivista etelään pidetyssä mielenosoittajassa yksi palestiinalainen mielenosoittaja kiipesi lyhtypylvääseen ja korvasi Israelin lipun palestiinalaisen kanssa.

Samaan aikaan Lydd-mielenosoittaja Moussa Hassounin hautajaiset 11. toukokuuta tasaantuneet 8,000 surejaa kun hänet haudattiin palestiinalaisten lippuun käärittynä. Sen jälkeen mielenosoitukset ovat paisuneet entisestään, mikä on johtanut Israelin turvallisuusviranomaisiin määrätä ulkonaliikkumiskielto kaupunkiin ja kutsu apua.

Ei pirstoutunut enää?

Nykyiset mielenosoitukset viittaavat siihen, että Israelin hallituksen yritykset eristää Israelin palestiinalaiset miehitetyillä alueilla ja maanpaossa olevista palestiinalaisista ja integroida heidät Israelin valtioon ovat epäonnistuneet. Ja mikä tahansa ankara reaktio mielenosoittajia kohtaan voisi vain vieraannuttaa palestiinalaisia ​​Israelin valtiosta.

Kohtauksia poliisin väkivaltaisesta hajottaa rauhanomaisia ​​mielenosoituksiaIsraelin turvallisuusjoukot käyttöön Palestiinan naapurustoihin maan sisällä ja aseistettuja israelilaisia ​​juutalaisia ​​vartijoita hyökkäävät palestiinalaisia ​​vastaan ​​sekakaupungeissa Uskon, että se voisi myös edelleen vahvistaa kuvaa Israelista siirtomaavaltana paitsi sen syrjäytyneen palestiinalaisvähemmistön, myös heidän kansainvälisten kannattajiensa mielissä.

Seurauksena voisi olla uudenlainen palestiinalaisten mobilisaatio, joka kumoaa ajatuksen pirstoutuneesta kansasta ja yhdistää kaikki palestiinalaiset yhteiseen taisteluun.

Maha Nassar  on apulaisprofessori Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan tutkimuksen koulussa, Arizonan yliopistossa.

---