Curtetasuna bertute bat da, antolatzaileentzat behintzat. Protesta ondo doanean –emakumeen martxak, aireportuko manifestazioak– neurrigabe laguntzen du, eskuinaren jarduteko gaitasuna mugatuz edo, gutxienez, kapital politikoan prezio altua exijituz. Baina protesta ere txarto joan daiteke, eta egiten duenean gaizkileei oparia ematen die.

Joan den astean hau gertutik ikusteko aukera izan beharko nuke, Vermont-eko Middlebury Collegek, non irakasten dudan, protesta bat garratz egin baitzuen. Baina nire ama aste hasieran larrialdietara eraman zutenez, bere ospitaleko gelan egon nintzen kanpatuta, ez campusean. Hala ere, Facebook eta campuseko txat geletatik ateratzen diren gertaeren argazkia nahiko argia da.

Unibertsitateko ikasle kontserbadoreek Charles Murray izeneko gizon bat campusean hitz egitera gonbidatu zutenean hasi zen. Murray troll profesionala da —«Milo doktoretzarekin», behatzaile batek deskribatu zuen bezala— duela mende laurden liburu zital batekin, Bell Curve, hezurrak egin zituena, adimen probek beltzak gai ez zirela erakusten zuela argudiatuta. Mota guztietako akademikoek liburuaren metodologia eta ondorioak basati egin dituzte, baina garai hartan nazioaren eskuinalde itsusi eta arrazistaren erliebeetako bat izan zen.

Beraz, Middlebury-ko ikasle eta irakasle asko zoratuta zeuden hura etortzearekin, behar zuten bezala; gordina da, bereziki, koloreko ikasleek beren zilegitasunaren aurkako irain erasokor horri aurre egin behar izana. Baina, noski, hori zen Murray eta bere gaitzaileentzat American Enterprise Institute-n: horiek dira trolls.

Mota honetako borrokak nahi dituzte, behin eta berriz, akademia eta kulturaniztasuna baztertzeko kanpainaren baitan. Eta ikasle batzuek gonbidapena egin ondoren, dadoa bota zuten, estatubatuarrek orokorrean unibertsitateak eta unibertsitateak ideia guztietarako irekita egon behar dutela uste dutelako besterik ez bada (eta ziurrenik arrazoia dute hori pentsatzeko, beste arrazoi batengatik ez bada). zaila da zer zen egokia eta zer ez azter zezakeen batzordea imajinatzea).

Unibertsitateko agintariek akatsen zati bat egin zuten ondorengo egunetan: ez zegoen benetako arrazoirik zientzia politikoen sailak Murrayren bisita ofizialki onartzen zuenerako, adibidez. Baina unibertsitateko beste atalek modu egokian erreakzionatu zuten: matematika sailak, esate baterako, mintegi batzuk egin zituen Murray-ren metodo estatistikoak zergatik ziren zaborra frogatzeko.

Horren ordez, campuseko aktibista bihotz onekoak izan ziren, bai ikasle batzuk eta bai irakasle batzuk, benetan troller-aren amutzagatik erori zirenak.

Batzuk unibertsitateari bisita bertan behera uzteko eskatzen hasi ziren, eta beste batzuk hitz egitea galarazteko mehatxu egin zioten. Lehenengo zereginean porrot egin zuten, baina bigarrenean lortu zuten neurri handi batean: Murray ostegunean iritsi zenean zarata harresi batek agurtu zuen, manifestariek oihukatu eta garrasi egin baitzuten.

Administratzaileek bere oharrak eta irakasle baten galderak zuzenean erreproduzitzeko gela batera eraman zutenean, pertsona batzuek su-alarmak bota zituzten. Murray eraikinetik ateratzen saiatu zirenean, jendetza txiki batek, asko maskarak jantzita, autoa blokeatu zuen eta arrazista eskoltatzen ari zen irakaslea ospitalera bidali zuen kolpe batekin.

Emaitza aurreikustekoa zen: Murray jarrera berri batekin sortu zen, bizitza publikoaren kontratazio berritu batekin ahaztutako hack bat, hain zuzen ere, orain adierazpen askatasunaren kausaren martiria. Eta arrazismoaren aurkako aktibismoak kolpea hartu zuen, irekitasunaren bertute progresista indartsuak itxurazko intolerantziaren itzalpean. Inor ez da harritu behar emaitzarekin: Ameriketan, dena den, norbaitek "irakurtzen" oihukatzeak gaizki irakurtzen du publiko zabalarentzat, aldi bakoitzean bakarra. Eta aktibisten lana da, hain zuzen, gauzak nola irakurriko diren jakitea, arrazoi garrantzitsuei benetako kaltea egin ez diezaieten —kalteak, kasu honetan bezala, ezinbestean erdietsiko direnak Middleburyko ikasleek baino baliabide gutxiago dituzten pertsonengan—.

Hori esateko modu bat, aktibismoa arau nahiko aurreikusten dituen zientzia da: historiak erakutsi du zer funtzionatzen duen eta zer ez. Eta funtzionatzen ez duena amorrua da; lana egiten duena duintasuna da. Aste horretan bertan Selman, William Barber apezak (Ipar Carolinako artzaina eta Moral Monday mugimenduko buruzagia, Amerika garaikideak errege doktorearengandik hurbilen duen gauza) antzeko egoera bati aurre egin zion.

Estatuko fiskal nagusia, Jeff Sessions-en tradizioan, afroamerikar eliza batera etorri zen bere hautesleen identifikazio-legeak zergatik ziren ideia ona azaltzeko. Zaila da gizon edo agertoki gaiztoago bat imajinatzea: figuratiboki txu egiten ari zen boto eskubidearen aldeko Selmako martxan hildakoen hilobietan. Baina ez zioten oihu egin: altxatu eta elizatik atera ziren, kanpoan jende askoren prentsaurreko bat emateko. (Hemen estaldura tipikoa ahalegin horretatik)

Hitz egin dudan Middleburyko ikasleak triste eta gogaituta zeuden buruz burukoan euren "ahotsak entzun ez zirelako". Arrazoi dute triste egoteko: inklusioari, marjinazioari buruz eta arrazakeria sasi-zientifikoaren ondorio ahultzaileei buruz esan behar zituzten gauzak sakonak ziren, eta Murrayren behazun birziklatua baino nabarmen interesgarriagoak.

Baina oker zeuden haserretzearekin, dutxara igotzen direnek bustitzearekin haserretu behar luketen baino gehiago. Bozgorailu bat oihukatzen baduzu, hori da jendeak gogoratuko duena, puntua. Entzunak izan nahi izan balute, orduan, Reverend Barber bezala, sortzaileagoak izan behar zuten.

Imajinatu erabilgarri dauden eserlekuak hartu, eta gero altxatu eta lasai alde egin balute, ez oihuka, baizik eta kantuz, edo isilik. Imajinatu, Murray-k bere road show gaiztoa egiten duen hurrengo campusean, ikasleek eta irakasleek unibertsitateko komunitateari lotsa emateko hitzaldiari boikota egiteko antolatzen badute eta, horren ordez, irakaskuntza bat egiten dute kanpoan. Imajinatu amua hartzen ez badute.

Diziplina mota hau lan gogorra da. Azken hamarkadako zati handi bat protestak eskala handian eta txikian antolatzen laguntzen eman dut; Plangintzaren funtsezko atal bat behar den haserrea ez dela bere burua garaitzeko amorru bilakatzen ziurtatzea dakar beti. Hori dela eta, aurretik entrenamenduak daude, eta zergatik jendeak indarkeriarik gabeko konpromisoak sinatzen ditu, eta zergatik daude talde barruko mariskalak, jendeak diziplina hori hautsi ez dezan.

Unibertsitateko ikasleak guztiz gai dira horretarako (Middleburyko zazpi ikaslerekin osatu nuen 350.org klima kanpaina, historiako edozein mugimendutan baino leku gehiagotan kontzentrazio gehiago antolatzen joan dena). Baina parte hartzen duten guztiek hartu behar dute zeregin seriorako, emozioa ekintzaileentzat lagun bezain etsaia dela ulertuta. Ez dago aktibismoaren bertsio errazik, fisikan edo frantsesez edo unibertsitateko ikasleek serio egiten dituzten beste zereginez baino gehiago. Izan ere, protesta ziurrenik unibertsitateko ikasle berriek beharko luketen gai bat da, lehen laguntzak edo su-itzalgailua nola erabili. ikasi.

Datozen urteetan berriro saiatzeko aukera ugari egongo direlako, trolling-a baita Trumpek eta Bannonek egiten dutena gutxi gorabehera. Milos gehiago eta Murray gehiago izango dira. Eskuak indartzen ditugunean, gure planetako pertsona ahulenak gehiago ahultzen ditugu, izan deportazioari aurre egiten dioten etorkinak edo boto-emaileak zapaltzeko legeen aurrean dauden hegoaldeko amerikar beltzak edo ozeano igoeraren aurrean nekazari nekazariak. Hori ez da zuzena edo okerra, horrela funtzionatzen du.