Guztiok ohartarazi nahi nituzke gai honi begiratzeaz, bereziki Taslima Nasrinen gaia, fundamentalismo erlijiosoaren eta liberalismo laikoaren arteko borrokaren ikuspegi bakarretik. Taslima Nasrinek berak laguntzen du batzuetan ikuspegi horretan. Bere webgunean zera dio: "Gizadia etorkizun ziurgabe baten aurrean dago".  Bereziki, gatazka bi ideia ezberdinen artekoa da, laikotasuna eta fundamentalismoa».  Nire ustez, gatazka hau pentsamendu moderno, arrazional, logikoaren eta fede irrazional eta itsuaren artekoa da, funtsean. Etorkizunaren eta iraganaren arteko gatazka da, berrikuntza eta tradizioaren artekoa, askatasuna baloratzen dutenen eta ez dutenen artekoa».

 

Zein arraroa den orduan, Mendebaldeko Bengalako Gobernua izan zela –Indiako Alderdi Komunista (marxista) buru, bere burua sekularismoaren, pentsamendu moderno, logiko eta arrazionalaren abangoardiatzat hartzen duen alderdia– Nasrinen Dwikhandita eleberri autobiografikoa debekatu zuena. , ez behin, bi aldiz baizik. Debekua bi aldiz arrakastaz aurkatu zen Calcutako Auzitegi Nagusian. Liburua argitaratu zen, eta lau urtez Bengalako jendeak irakurri zuen eta Taslima Nasrin Calcuttan bizi izan zen. Eta hor geratu zen kontua - istilurik gabe.

 

Orduan Nandigram gertatu zen. Musulmanek eta dalitek jasan zuten gobernuaren erasoaren pisua. CPI(M) kezkatzen hasi zen "boto musulmanak" galtzeaz. Beraz, Taslimaren karta jokatu zuen. Mohammed Safi Samsi Indian Express-en (1ko abenduaren 2007ean) erreportaje batek kontatzen du.

 

Gobernuak 2007ko urriaren amaieran jarri zuen martxan Nandigram "berriro harrapatzeko" operazioa:

 

Azaroaren 1ean, Path Sanket a CPI(M) aldizkariak Taslima Nasrin-en aldeko gutun anonimo bat argitaratu zuen, Mahoma profetaren aurka doako irain batzuk gehituz. Azaroaren 8an, gobernuak aldizkaria debekatu zuen eta erredakzio taldeko kide batek gutuna inprimatzea "akats historikotzat" jo zuen. Baina, noski, herri-egunkariek gutuna berrargitaratu zuten. Gutunaren fotokopiak banatu ziren orduan musulmanak nagusi diren tokietan.

 

Azaroaren 21ean –astean 60,000 pertsona baino gehiago kalera kalera kalera Nandigramen gobernuaren ekintzei protesta egiteko–, ezezagunak diren All India Minority Forumek protesta bat antolatu zuen, eta orduan indarkeriaz “lehertu” zen. Armada deitu zuten. Gobernuak Taslima Nasrin deportatu zuen Mendebaldeko Bengalatik.

 

Eta gaur, otsailak 13, denok hemen bildu gara “eskubide askatasuna” eztabaidatzeko. Ez Nandigram berreskuratzea edo bertan bizi diren pertsonen izua, umiliazioa eta bortxaketa etengabea.

 

Nahiko argia dirudi adierazpen askatasunaren mehatxua gune kimikoetatik eta burdin meategietatik datorrela -eta lurren jabetze, itxitura eta desplazamendu masiboaren proiektutik-, fundamentalismo erlijiosotik bezala. Hau ez ikustea trebeki jarri zaigun tranpan erortzea da.

 

Erlijio fundamentalistak, batez ere gutxiengo komunitateetakoak, nahi gabe haientzat idatzitako gidoia jotzen ari dira askotan. Haien haserrea, benetakoa izan arren, gailu politiko fidagarria, aurreikusgarria eta oso erabilgarria bihurtu da besteen agendak aurrera egiteko.

 

Adierazpen eta adierazpen askatasunaren printzipioak fundamentalismo asko eta asko negoziatu behar ditu.  Fundamentalismo erlijiosoa, fundamentalismo ultranazionalista, merkatu fundamentalismoa, besteak beste. Batzuetan, modu bitxienetan nahasten dira.

 

Liberalek sarritan oker egiten dute adierazpen askatasuna Indiako konstituzioak ematen digun oinarrizko eskubide bat dela sinestea, eta estatuak edo zaintza milizianoek eta lapurrek murrizten dutenean, konstituzioa iraultzen ari dela. Hau ez da egia. Adierazpen askatasuna ez da gure eskubide konstituzionala. Atxikitako eskubide bat da, oharrez josia, boteretsuek beti erabiltzen dituzten oharrak botererik gabekoak kontrolatzeko eta menderatzeko.

 

Orain, adierazpen askatasuna ez ezik askatasuna bera Indiako txantxa patetikoa, urruneko amets bat bihurtzen duten lege berri mordoa dugu. Legez kanpoko jardueren prebentziorako legea (UAPA) dago, Terrorismoaren Prebentziorako Legearen (POTA) eta Terrorismoaren Prebentzioaren Legearen (TADA) xedapen txarrenetako batzuk biltzen dituena. Maharashtrako Krimen Antolatuaren Kontrolerako Legea, Madhya Pradeshko Krimen Antolatuaren Kontrolerako Legea eta Chhattisgarh-eko Segurtasun Publikoaren Legea (CSPSA) erabat draconian.  Lege horietako batzuek xedapenak dituzte, badirudi helburu bakarra denak kriminalizatzea dela eta, ondoren, gobernuak aisialdian nor espetxeratu erabakitzeko aske uztea. CSPSA eta UAPAren arabera, esaterako, gobernuak askatasuna du edozein erakunde arbitrarioki debekatzeko debekua jartzeko arrazoi zehatzik eman gabe.

 

Hona hemen CSPAk erakunde bat nola definitzen duen: "  "Erakundea" esan nahi du pertsona-konbinazio, organo edo talde oro izen bereizgarri batekin ezagutua ala ez, eta dagokion edozein legeren arabera erregistratuta dagoen ala ez, eta idatzizko konstituzioren batek gobernatzen duen edo ez".

 

Gogoratu, zenbat eta lausoagoak izan legearen xedapenak, orduan eta zabalagoa izango da sarea, orduan eta mehatxu handiagoa izango da eskubide zibil eta demokratikoentzat.

 

Hona hemen CSPSAk "legez kanpoko jarduera" nola definitzen du: "Debekatuta dagoen pertsona edo erakunde horrek egindako edozein ekintza, dela ahozko edo idatzitako hitzen bidez, zeinen bidez, nola irudikapen ikusgaiaren bidez, edo bestela".

 

Eta gero sarea zabaltzen duten azpiklausula batzuk daude:

 

(I)       arriskua edo mehatxua dena  ordena publikoa, bakea edo lasaitasuna

 

(II)      ordena publikoaren mantentzea oztopatzen edo eragozten duena

 

Eta, nabarmena

 

(Vi)     desobedientzia bultzatzeko edo predikatzeko  ezarritako zuzenbideari eta bere erakundeei.

 

 

 

8. artikuluaren 5. paragrafoan dio: "Legez kanpoko jardueraren bat burutzen edo bultzatzen edo egiten saiatzen dena, edo burutzen saiatzen dena, zazpi urteraino luza daitekeen espetxealdi-zigorra izango da".

 

Beraz, orain gogoko irakurleak dituzte Chattisgarheko gobernuan, baita igarleak ere.

 

Nola egon daiteke adierazpen askearen edo askatasunaren itxurakeria ere horrelako legeetan? Herrialde osoan, kazetariak eta idazleak ez ezik, gobernuaren egitasmoekin ados ez daudenak atxilotu, torturatu eta espetxeratzen ari dira.  Batzuetan eraila.

 

Govind Kutty, Herri Martxaren editorea, ideologia maoistarekiko jatorra izateagatik debekatua den argitalpena, atxilotu eta espetxeratu egin dute. Maoistek adina eskubide dute adierazpen askatasunerako, beren ideologia —gobernuak edo beste edonork uste duen higuingarria den arren— domeinu publikoan, ideien merkatu deritzonean, beste edozeinek bezain beste eskubide. .

 

Uste dut Herri Martxaren debekua berehala kendu eta bere editorea baldintzarik gabe kaleratu behar dela.

 

Azkenik, esan nahiko nuke adierazpen askatasunaren aldeko borroka ez dela idazle, kazetari eta artisten askatasunera mugatzen den borroka bihurtu behar. Ez gara eskubide hori merezi dugun bakarrak. Chattisgarheko lagun batek duela gutxi esan zidan atxilotu zuten mediku baten berri, bere errezeta bat "Naxalite kit" batean aurkitu zutelako, horrek esan nahi duena.

 

Chattisgarhen, 644 herri ebakuatu dituzte euren biztanleetatik. Hori da 300,000 pertsona baino gehiago - eskala masiboko desplazamenduak, azkenean meatzaritza-interes korporatiboetarako lekua garbitzeko xedea duena. Berrogeita hamar mila pertsona polizia-esparruetara eraman dituzte eta Salwa Judum beldurgarriaren (estatuko gobernuak sortu eta finantzatutako ustezko "herri milizia" antimaoistaren) errekluta bihurtu dira. Hamarnaka milaka lagunek inguruko estatuetara ihes egin dute izugarrikeriatik ihes egiteko. Inork ezin du bere herrietara itzultzen edo bere lurrak lantzen. Zer da adierazpen askatasuna baserritar batentzat? Herriaren burrunba da ingudearen gainean lege berri bat dagoela dioenez, bi urtez nekazaritzako lurrak landu ez badira, nekazaritza ez diren helburuetarako bideratu daitezke.

 

Erresistentzia mota oro, baketsua edo bestelakoa, ixten ari da estatuak. Ingudean dauden kasu guztien artean, ontzi batean dagoen urrezko arraina, guztioi eta "ezarritako legearen eta bere erakundeen desobedientzia bultzatzeko edo predikatzeko" ideia entretenigarria izan daitekeen guztioi zuzendutako abisu latz eta mehatxagarria da doktorearen espetxeratzea. Binayak Sen akusazio faltsuen pean, argiki fabrikatutako ebidentziaren arabera.

 

Binayak Sen doktorea, Askatasun Zibilen Herri Batasuneko Herri Batasuneko (PUCL) eta 30 urte baino gehiagotan mediku gisa lan egin duena, joan den maiatzean atxilotu zuten, CSPSA, UAPA eta erakundearen menpe egotzita. Indiako Zigor Kodea (IPC). Zortzi hilabete daramatza espetxean, Auzitegi Gorenak ere bermea ukatuta.

 

Binayak Sen bezalako norbait espetxeratuz, erresistentzia baketsuaren, espazio demokratikoaren aukera ixten saiatzen ari da gobernua. Bushen doktrinaren ildotik polarizazio bat sortzen ari da –«Zu ez bazaude gurekin, terroristekin zaude»–, zeinetan jendeak lekualdatze eta pobreziaren aurrean men egitea edo lurpean sartuz eta armak hartuz erresistentzia egitea besterik ez du aukeratzen. . Gerra zibilaren hasiera edo pobreen suntsipena da. Behin jeinu hori botilatik aterata, ez da atzera egingo. Chhattisgarh estatuko gobernuak dagoeneko bertan dauden 70 batailoietatik haratago indar paramilitarren 17 batailoi eskatu dituela jakinarazi dute. Lau aldiz igotzea. Okerrenaren beldur naiz.

 

 Eta, beraz, plataforma honetatik Taslima Nasrini herritartasuna ematea eskatu nahi nuke, Binayak Sen, Govind Kutty eta prentsaurreko honetan izenak aipatu dituzten gainerako kazetariak, eskarmentu handiko kazetariak eta egoera hauen errealitateen berri ematea arriskutsu okertu eta iraultzear dagoen ontzi hau zuzentzeko itxaropen bakarra dela ulertzen duten ekintzaile baketsuak. Iraultzen bada, denek sufrituko dute, pobreek zalantzarik gabe, baina aberatsek ere bai. Ez da ezkutalekurik egongo. Hemen daudenei arreta handia ipintzeko eskatzen diet gure aurrean dagoen mamuari. Eta adierazpen askatasuna mehatxatzen ez duten lege berri oso beldurgarri hauek indargabetzeko exijitzen duen kanpaina bat hastea, askatasuna bera baizik.

---