Arraza Harremanak: Kritika bat. Stephen Steinberg-ek (Stanford University Press, 2007).
(1) Esan diezaiokezu ZNet-i zerk bultzatu zaituen liburu hau idaztera?
Eskubide Zibilen Iraultza baino lau hamarkada lehenago asmatutako paradigma batek eskubide zibilen iraultzatik lau hamarkadaren ostean diskurtso akademiko eta herrikoietan nagusitzen den galdetzen hasi nintzen. Gutxienez, hau geldialdi intelektualaren adierazgarri da. Okerrenean, iradokitzen du akademia oraindik konplizea dela arrazakeriaren gainetik pasatzeko eta nagusi den arraza-ordena justifikatzeko.
(2) Zehazki zein da "paradigma" honen izaera eta zergatik da problematikoa?
Robert Parkek Chicagoko Unibertsitatean 1920 inguruan sortutako arraza-harremanen paradigma aipatzen ari naiz. Arazoa diskurtsoaren terminoetan hasten da. "Arraza harremanak" esan nahi du arrazen arteko arazoa gaizki-ulertzearen eta aurreiritziarena dela. Helburua, beraz, aurreiritziei aurre egitea eta arraza-armonia sustatzea da. "Arraza-harremanak" terminoak erabat ezkutatzen ditu arrazaren eta arrazakeriaren oinarri estrukturalak ekonomia politikoan, esklabotzatik hasi eta gaur egunera arte desberdintasun egituratuaren eta arrazakeria instituzionalizatuaren eredu iraunkorren bidez. Badakizu eremu bat arazoak dituela bere izenburua lausoa denean!
(3) Ez al dute marxisten belaunaldiek argudiatu arrazakeria ekonomia politikoan eta kapitalismoan bertan ainguratuta dagoela?
Zihur! Soziologia Chicagoko Unibertsitatean diziplina gisa finkatu aurretik ere, marxistek paradigma alternatibo bat eskaini zuten, arrazakeria kapitalismoan errotuta zegoen dominazio eta esplotazio sistema baten jarrera bateragarri gisa ikusten zuena, esklabotzarekin agerikoa zen bezala. Hala ere, marxistak "ideologo" gisa baztertu zituzten eta diskurtso akademiko errespetagarria debekatu zuten. Izan ere, โobjektibotasunarenโ ideia osoa gizarte zientzien hasierako diskurtso marxistak ezabatzeko estalki gisa asmatu zen. Hala ere, joera marxista zuten hasierako soziologo beltzek - W.E.B. Du Bois eta Oliver Cox etortzen zaizkigu burura lehenik: tradizio erradikal beltz bat sortu zuten, nagusi den paradigmaren alternatiba kritikoa irudikatzen zuena. Biak, noski, gizarte zientzia nagusietatik baztertuta zeuden. Esaterako, Du Boisen maisulana, The Philadelphia Negro, ez zen inoiz berrikusi American Journal of Sociology aldizkarian.
(4) Nola sartzen dira talde etnikoak guzti honetan?
Parken akats kontzeptual handia arraza eta talde etnikoak aterki kontzeptual beraren pean biltzea izan zen. Nire liburuan argudiatzen dut bere azken asimilazioaren iragarpena guztiz okerra zela afroamerikarrei dagokienez, baina zuzena dela frogatu da Europako etorkinekin, gehienak azkar sartu baitziren "zurien" familia zabalean. Gaur egun, froga sinesgarriak daude asiarrak eta larru argiko latinoak lehengo etorkinen arrastoak jarraitzen ari direla, hau da, urtze-ontzira daramaten urratsak. Baina beste istorio bat da afrikar jatorriko herrientzat: afroamerikarrak, afrokaribetarrak, afro-latinoak eta Afrikako etorkinak. Izan ere, melting-pot bikoitzaren sorrera ikusten ari gara: bata beltzentzat, bestea beste guztientzat.
# # #
Erostea Arraza Harremanak: Stanford Unibertsitateko prentsa or Amazon
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan