Lehenik eta behin, zuek guztiak bezala kapitalismoa mespretxatzen dut. Ez dut nahi Bill Gatesek Norvegiako biztanleak adina aberastasun duen ekonomiarik. Ez dut nahi etxerik gabeko pertsonak zubien azpian bizitzea eta zuzendari nagusiak jauregi erraldoiak izatea. Ez dut nahi jendea bata bestearen alde egitea, ongizate soziala ahaztu gabe, apurrak edo dirutza lortzeko lehian. Ez dut nahi jende gehien galtzen duen arratoi lasterketarik, eta irabazleak arratoi handienak eta txarrenak dira. Ez dut nahi pertsona gehienek duintasunik, eraginik, botererik eta janaririk ez duten korporazio diktadurarik. Ez dut nahi merkaturik edo plangintza zentralik. Ez dut nahi soldatapeko esklabotza. Ez dut nahi klase banaketa eta klase araua.
Ez dut nahi Bush eta Rumsfeld bezalako pertsonak sortuko dituen ekonomiarik - botere izugarria duten pertsonak, afganiarra bazara gastagarria zarela, irakiarra bazara gastagarria zarela, palestinarra bazara gastagarria, korearra bazara. gastagarria zara, venezuelarra, edo argentinarra, edo brasildarra bazara, gastagarria bazara, edo Bronx-ekoa bazara, edo Watt-ekoa, edo, hain zuzen ere, Bush eta Rumselden klase menperatzaileko familia eta barrutietako klasekoa ez bazara. gastagarriak dira. Izan ere gastagarria dena kapitalismoa da. Eta gu gara, milioika gehiagorekin, historiatik kendu behar dugunak.
Baina, kapitalismoa nahi ez badugu, zer nahi dugu haren ordez? Beste mundu hobeago bat posible dela uste badugu, zeintzuk dira bere ezaugarrietako batzuk?
Pertsona batzuk kabiarra jan eta euren hegazkin pribatuen jabe izan beharrean, eta beste pertsona batzuk zaborrarekin afaldu eta zubi azpian bizi izan beharrean, ondasunen eta zirkunstantzien banaketa ekitatiboa nahi dugu.
Botere hierarkien ordez, jabeek industria erraldoiak mugitzeko eta eskualdeak eta populazioak hondakinak botatzeko gai direnekin, eta langileak komunera eta gure bizitzaren moldeetara ere joan daitezkeenean gobernatzeko gai diren kudeatzaile eta intelektualekin, eta %80 ingururekin. biztanleria โlangile klaseaโ ia ezer ez izatea beren egoera ekonomikoetan, zenbat lan egiten duten, zer egiten duten, noiz egiten duten, produktua zein denโ klaserik gabekoa eta erabakiak hartzeko egitura autogestionatuak nahi ditugu. Jendeak erabakietan parte hartzea nahi dugu, haiek eragiten dioten neurrian.
Klase dominatzaileen irabaziak eta boterea zabaltzen dituen esleipen lehiakor edo autoritarioaren ordez, ongizate soziala, garapena eta justizia zabaltzen dituen esleipen kooperatiboa eta autogestionatua nahi dugu.
Parte-hartzea Ekonomia kapitalismoaren alternatiba ekonomikoa da, baita Errusian, Txinan eta beste herrialde batzuetan oportunistaki sozialismoa deitu izan denari ere.
Ekonomia parte-hartzaileak Margaret Thatcher-en baieztapen groteskoa ezeztatzen du "Ez dago alternatibarik". Pobrezia eta duintasuna sufritzea grabitatea bezain saihestezina dela sinetsarazi nahi digu Thatcherrek, bizitzako egitate bat dela. Baina hori gezurra da.
Parte hartzeko Ekonomia edo Parecon izeneko alternatiba ekonomikoa lau balio gakoren gainean eraikita dago, eta lau erakunde definitzaile erabiltzen ditu balio horiek betetzeko.
Lehenengo balioa Elkartasuna da. Ekonomiak pertsonek elkarrekintzan eragiten dute. Pertsonek elkarrenganako duten jarrera zabalean eragiten dute.
Kapitalismoa batura zero sistema bat da, zeinetan aurrera ateratzeko besteak zapaldu behar diren. Behean geratzen direnek jasaten duten min izugarria baztertu behar duzu edo literalki zapaldu behar dituzu, beherago bultzatuz. Kapitalismoan, Yankees izeneko talde bateko beisboleko zuzendari famatu batek esaten zuen... "mutil jatorrak azkena amaitzen dute" hau da, merkatu-trukearen kritika izugarria. Nire iritziaren bertsioa kapitalismoan "zaborrak gora egiten duela" da. Lekuko, berriz, gure buruzagi goratuak.
Ekonomia parte-hartzailea, edo Parecon, berez, Ekonomia Solidarioa da. Ekoizpen, kontsumo eta esleipenerako bere erakundeek ez dute elkarrekikotasuna eta sinpatia suntsitzen edo oztopatzen, baizik eta pertsona antisozialak ere bultzatzen dituzte besteen ongizateari aurre egiteko. Parecon batean aurrera ateratzeko elkartasuna oinarri hartuta jokatu behar da.
Eta lehen parekon balio hori guztiz eztabaidaezina da. Psikopata batek bakarrik esango luke beste gauza guztiak berdinak direla, ekonomia hobea dela etsaitasuna eta antisozialtasuna sortzen baditu. Sano guztiak ados egongo dira beste gauza berdinak direla, ekonomia hobea dela elkartasuna sortzen badu. Beraz, gure lehen balioa dugu: Elkartasuna.
Ekonomia on batek aurrera egin dezan nahi dugun bigarren balioa Aniztasuna da. Ekonomiek eragina dute pertsonek beren lanean eta kontsumoan duten aukera sorta.
Merkatu kapitalistek aukerak homogeneizatzen dituzte. Aukera tronpeta ematen dute, baina, egia esan, asebetetze eta garapen bide gehienak murrizten dituzte, gizaki dena ordezkatuz eta komertzial, errentagarriena eta, batez ere, botere eta aberastasun nagusiaren mantentzearekin bat datorrenarekin soilik zainduz.
Baina Ekonomia Parte-hartzailea Aniztasunaren Ekonomia da. Ekoizpen, kontsumo eta esleipenerako Parecon erakundeek barietatea murrizten ez ezik, arazoetarako bide eta irtenbide anitzak aurkitzea eta errespetatzea azpimarratzen dute. Parecon-ek aitortzen du besteek egiten dutenaz gozatzeaz etekina ateratzeko izaki finituak garela, guk geuk egiteko astirik ez duguna, eta, gainera, gure itxaropen guztiak aurrerapen bide bakarrean jarri behar ez ditugun izaki hutsezinak garela, saiatu beharrean kalteak bermatuz. askotariko bide eta aukerak zaintzea eta arakatzea.
Eta balio hori ere guztiz eztabaidaezina da. Gizabanako ikaragarri perbertsoa beharko luke beste gauza guztiak berdinak direla argudiatzeko, ekonomia hobea dela aukerak murrizten baditu. Horren ordez, denek ados egongo dira beste gauza berdinak direla, ekonomia hobea dela aniztasuna ekoizten eta babesten badu. Beraz, gure bigarren balioa dugu: Aniztasuna.
Ekonomia on batek aurrera egin dezan nahi dugun hirugarren balioa Ekitatea da. Ekonomiek eragileen arteko ekoizpenaren banaketan eragiten dute. Haiek zehazten dute gure aurrekontuak edo zer parte hartzen dugun gizarte produktuaren zatia.
Kapitalismoak jabetza eta negoziazio ahalmena saritzen ditu gehienbat. Bertan esaten da jabetza produktiboaren eskritura dutenek paper hori eta kito edukitzeagatik, irabaziak merezi dituztela. Eta esaten du negoziazio-ahalmen handia dutenek, ezagutza edo trebetasunak monopolizatzean, tresna edo antolakuntza abantaila hobeak edukitzera, talentu bereziekin jaiotzera edo indar gordinaren agintea izateko eskubidea dutela. . Kapitalismoak alde horretatik Al Caponeren eta Harvardeko negozio eskolaren morala biltzen du โhauek, kontu txikiak alde batera utzita, berdinak diraโ. Hartu dezakezuna lortzen duzu; gainerakoek hondarrak edo ezer ez dute.
Baina Ekonomia Parte-hartzailea Ekitate Ekonomia bat da, Pareconen ekoizpen, kontsumo eta esleipenerako erakundeek ekitatea suntsitzen edo oztopatzen ez ezik, bultzatzen dute. Baina orain konplikazio bat sortzen da. Zer esan nahi dugu ekitatearekin. Eta hau polemikoa da.
Pareconek, jakina, arbuiatzen du jabetza saritzea. Eta, noski, botere sarigarria ere baztertzen du. Baina zer gertatzen da irteera? Pertsonek ekoizten dituzten gauzen bolumenagatik eta balioagatik ordaindu behar al dute? Produktu sozialetik produktu sozialaren zati gisa ekoitzitakoaren adinako kopuru bat itzuli behar al dugu? Bidezkoa dirudi... baina al da?
Demagun denbora berean lan bera egiten dutela intentsitate berean, zergatik lortu behar luke tresna hobeak dituenak tresna txarragoak dituenak baino diru-sarrera gehiago? gutxiago baloratzen den zerbait, baina hala ere sozialki desiratzen dena, berriro ere ordu kopuru berdina eta intentsitate berdina lan egiten badute lan pareko batean, bizi-kalitatearen eraginez? Zergatik loteria genetikoan zortea izan zuen batek, agian tamaina handiko edo indar handirako geneak lortzeko, edo erreflexu bizkorengatik, edo musika-konposiziorako talentuagatik... gehiago sarituko luke genetikoki zorte gutxiago izan zuen batek baino, biek funtzionatzen dutelakoan berriro? beren eremua intentsitate berean eta esfortzu eta ondoeza maila berean?
Lan egin dezaketenentzako Ekonomia Parte-hartzailean, ordainsaria esfortzua eta sakrifizioa da.
Bi pertsona lanera ateratzen badira laboreren bat biltzera eta horietako bat askoz indartsuagoa bada, edo tresna hobeak baditu, eta biek denbora berdinean lan egiten badute esfortzu maila berean eguzki beraren azpian... orduan, nahiz eta Tresna hobeekin uzta gehiago biltzen du egunaren amaieran, Parecon batean soldata berdina lortzen dute beren ahalegin eta sakrifizio berdinagatik.
Konpositore handi batek maisulan bat ekoizten badu eta konpositore on batek merezi duen pieza bat bakarrik ekoizten badu, eta bakoitzak iraupen berdinean eta baldintza berdinetan lan egiten badu, orduan Parecon batean ordainsari berdina izango dute, nahiz eta haien ekoizpenak nabarmen desberdinak izan.
Luzaroago lan egiten baduzu, sari gehiago jasoko duzu. Lan gehiago egiten baduzu, sari gehiago jasoko duzu. Baldintza okerragoetan eta lan gogorragoetan lan egiten baduzu, sari gehiago jasoko duzu.
Baina ez duzu sari gehiago lortzen -ordainsari altuagoa- tresna hobeak izateagatik, edo baliotsuago gertatzen den zerbait ekoizteagatik, ezta berezko talentu produktiboak izateagatik ere. Eta ikasitako trebetasunei dagokienez, pertsonak saritzen dira ikasteak egindako lanagatik, egindako esfortzuagatik eta sakrifizioagatik, baina ez ondoriozko emaitzagatik.
Jendeak bere lanean ematen duen ahalegina eta sakrifizioa soilik saritzea eztabaidagarria da. Antikapitalista batzuek uste dute jendea saritu egin behar dela irteeragatik, kirolari handi batek dirutza irabazi behar duela, eta mediku eroso batek nekazari lan gogorra edo eskari laburreko sukaldari batek baino askoz gehiago irabazi beharko luke. Pareconek arau hori baztertzen du. Izan ere, Parecon batean, pertsona batek lan polita, erosoa, atsegina eta produktibo handikoa izango balu eta beste batek lan neketsu, ahuldu eta produktibo gutxiago baina sozialki baliotsua izango balu, geroko pertsonak gehiago irabaziko luke, ez lehenak. .
Beraz, gure hirugarren balioa dugu, eztabaidagarria. Ekonomia on bat nahi dugu esfortzua eta sakrifizioa ordaintzeko, eta, noski, jendeak lan egin ezin duenean, diru-sarrera osoa emateko, hala ere. Ez dakigu ondorio gogor eta konpentsatzailerik gabe egin dezakegunik, baina Ondare-mota hori lortuko badugu, zalantzarik gabe, nahi izan beharko genuke.
Parecon eraikitzen den laugarren eta azken balioak erabakiekin du zerikusia eta autogestioa deritzo. Ekonomiak eragiten du aktore bakoitzak ekoizpenari, kontsumoari eta esleipenari buruzko erabakietan zenbat hitz duen.
Kapitalismoan jabeek edo kapitalistek hitz izugarria dute. Eguneroko erabakiak hartzeko palankak monopolizatzen dituzten kudeatzaileek, eta abokatuek, ingeniariek, finantza arduradunek eta medikuek, esate baterako, oso esanguratsua dute. Eta pertsona batzuek ia ezer ez dute esan. Izan ere, eskumeneko lana egiten duten pertsonek oso gutxitan dakite zein erabaki hartzen diren, eta are gutxiago eragiten diete.
Enpresa kapitalisten baitan botere hierarkia bat dago diktaduratan baino handiagoa dena. Stalinek berak ez zuen inoiz amestu Errusiako biztanleriari komunera joateko baimena eskatu behar izatea eskatzea... enpresetako langileentzat askotan nagusi den baldintza hori.
Baina Ekonomia Parte-hartzailea ekonomia demokratikoa da. Jendeak bere bizitza kontrolatzen du maila egokian. Pertsona bakoitzak hitz-maila bat du, beste pertsona batzuen hitz-maila bera izatea eragiten ez duena. Erabakiak eragiten digun neurrian eragiten dugu. Horri autogestioa deitzen zaio.
Imajinatu langile bat talde handian. Bere lantokian alaba baten argazkia jarri nahi du. Nork hartu beharko luke erabaki hori? Jaberen batek erabaki beharko luke? Zuzendari batek erabaki behar al du? Langile guztiek erabaki behar dute? Jakina, horrek ez du zentzurik. Seme-alaba den langile bakarrak erabaki beharko luke, bakarrik, aginpide osoz. Kasu zehatz honetan literalki diktadore bat izan beharko luke.
Orain, demagun langile berak irrati bat jarri nahi duela bere mahaian, eta oso ozen jotzea, rock and roll zalaparta edo heavy metala entzunez. Orain nork erabaki behar du? Guztiok intuizioz dakigu erantzuna irratia entzungo dutenek hitza izan behar dutela. Eta gehiago kezkatu โedo onura gehiagoโ izango direnek hitz gehiago izan beharko luketela.
Eta puntu honetan, erabakiak hartzeko balio batera heldu gara jada. Ez dugu filosofo doktorerik behar. Ez dugu hizkuntza ulertezina behar. Besterik gabe, konturatzen gara ez dugula pertsona batek boto bat nahi eta % 50ak etengabe agintzen duela. Ez dugu beti nahi pertsona bat boto bat eta beste ehunekoren bat akordiorako beharrezkoak. Ez dugu beti nahi pertsona batek autoritatez erabaki dezan, diktadore gisa. Ezta beti nahi adostasuna. Ez dugu beti nahi beste ikuspegi bakar bat. Erabakiak hartzeko metodo hauek guztiek zentzua dute kasu batzuetan, baina izugarriak dira beste kasu batzuetan.
Erabakiak hartzeko modua eta lotutako eztabaida-prozesuak, agenda ezartzea eta abar aukeratzen ditugunean lortzea espero duguna da, eragile bakoitzak erabakietan eragina izan behar duela haiek eragiten dioten mailaren arabera.
Logika benetan nahiko sinplea da. Erabakietan denok ez badugu zeresanik erabaki horiek eragiten gaituzten neurrian, orduan pertsona batzuek eragina izango dute kaltetutakoak baino gehiago eta beste batzuek eragina duten baino gutxiago, baina ez dago moralik. desberdintasun horren oinarria, ezta erabakirik onenetara iristeko argudiorik ere. Zalantzarik gabe, aditua ezinbestekoa da erabaki onak lortzeko, hau da, erabakiei buruzko informazioa sortzeko eta emateko. Eta bai, esperientziak ere badu zeresana gure hobespenak benetan erregistratzera iristen garenean, izan ere, bakoitza gure hobespenetan munduko aditurik handiena garelako eta, beraz, bakoitza gara horiek adierazteko ardura. Beraz, gure laugarren balioa dugu... Autokudeaketa.
Bada aipatu nahi dudan beste balio bat, nahiz eta, zalantzarik gabe, orokorragoa den eta benetan ia egiazkotasuna den.
Ekonomia Parte-hartzailean Eraginkorra izan nahi dugu.
Hitzak goragale pixka bat eragiten al du zuetako batzuengan? Nigan egiten du. Baina hori gainditu behar dugu, eraginkortasuna benetan gure helburuak lortzea eta, horrela, baloratzen ditugun gauzak ez alferrik galtzea esan nahi baitu. Beraz, guztiok eraginkortasunaren alde egin beharko genuke. Eraginkortasunaren alde egiteko alternatiba gure helburuak ez lortzearen alde egitea da, edo baloratzen ditugun gauzak xahutzearen alde egitea.
Beraz, zergatik eragiten du hitzak goragalea? Kapitalismoan jabeek lehentasuna bilatzen duten mutur bihurtzen da, eta jabeek baloratzen dutena ez da alferrik galtzen. Beraz, kapitalismoan eraginkortasunak etekin maximoak bilatzea esan nahi du irabaziak lortzeko baldintzak erreproduzituz jabeek ustiatu ditzaketen aktiboak alferrik galdu gabe. Kapitalistei ez zaie axola biriketako gaixotasun beltza duten gizakiak suntsitzea, edo gizakiak armekin edo gosearekin suntsitzea, kaltetutako pertsonak irabaziak direnean gastagarriak direnean. Kapitalistei ez zaie axola jendea gaixotzea euren lantokietako kutsaduraren ondorioz. Ez zaie axola beraiek ustiatu ezin dituzten aktiboak lehertzea edo suntsitzea, nahiz eta beste batzuk jasango dituzten galerak. Kapitalismoan eraginkorra izateak zitala izatea esan nahi du, sistema zital bat delako, eta horregatik dugu eraginkortasun hitzarekiko nolabaiteko antipatia gure inguruan erabiltzen den bezala.
Baina pareko batean eraginkorra izateak ekoiztea, kontsumitzea eta esleitzea esan nahi du beharrak asetzeko eta elkartasuna, aniztasuna, ekitatea eta autogestioa zabaltzearekin bat datozen potentzialak garatzea. Eta esan nahi du ez alferrik galtzea gozatu eta onuradun dezakegun ezer. Beraz, Parecon batek eraginkorra izan beharko luke, zentzu zehatz honetan, noski.
Orain, balio orientatzaile batzuk baditugu, ekonomiak epaitu eta guztiok merezi dugun ekonomia bat deskribatzen saia gaitezke.
Laburbilduz, dauden aukerak epaitzeko -jabetza pribatuaren ekonomia, merkatu-ekonomia, plangintza zentraleko ekonomiak, lan-banaketa korporatiboa duten ekonomiak eta jabetza edo boterea edo are ekoizpena saritzen duten ekonomiak- ez dira lortzen orain maite ditugun balioak bultzatzen. Hauek dira ekonomia antisozialak, ekonomia autoritarioak, ekonomia desberdintasunezkoak, ekonomia ez-ekologikoak, zaintzarik gabeko ekonomiak eta klaseak banatuta eta klaseak gobernatutakoak. Ekonomia zapaltzaileak eta merezi gabekoak dira. Elkartasuna suntsitzen dute, aniztasuna murrizten dute, ekitatea suntsitzen dute, eta autokudeaketa ere ez dute ulertzen. Jabetza kapitalista, merkatuak, plangintza zentrala, lan-banaketa korporatiboa eta outputaren edo boterearen ordainsariak arbuiatzen ditugu.
Parte-hartzea Ekonomia zentralki definitzeko aukera instituzional gutxi batzuen gainean eraikitzen da baztertzen ditugunak ez diren.
Langileek eta kontsumitzaileek euren lehentasunak adierazteko eta jarraitzeko lekua behar dute. Historikoki langileak biltzen diren erakundeak izan dira. Lantokietan langileen kontseiluak deitzen diegu. Kontsumoari dagokionez, kontsumitzaileen kontseiluak deitzen diegu. Kontzejuak sortzen dira jendea beren bizitza ekonomikoa kontrolatzen saiatzeko altxatzen den bakoitzean... historian ia guztietan gertatu da, azkena Argentinan. Kontzejuak lan egiten dutenek eta kontsumitzaileek zuzenean antolatzeko organoak dira. Antikapitalisten artean, ez dut uste kontzejuen alde egitea polemikoa denik, nahiz eta denek ez duten lehentasuna jartzen pareconistek bezala.
Baina parecon batean, udalen barruan, erabakiak hartzeko prozedurak eta komunikazio moduak erabiltzeko konpromiso gehigarria dago, eta eragile bakoitzari, erabaki bakoitzari buruz, eragiten dion mailaren arabera proportzionala ematen dio. Batzuetan bozketa demokratiko tipikoa da, beste batzuetan adostasuna, beste batzuetan beste aukera batzuk. Baina ez da inoiz gutxi batzuen arau iraunkorra askoren gainean.
Beraz, Parecon batean langileak eta kontsumitzaileak kontseilu demokratikoetan antolatzen dira, eta erabakiak hartzeko araua hauxe da: erabakiak hartzen dituztenei informazioa zabaltzeko eta lehentasunak lortzeko eta, ondoren, erabakietan biltzeko metodoek eragile bakoitzari helarazi behar diotela erabaki bakoitzak erabakian duen eragina. aktoreak eragingo duen mailaren proportzioan.
Kontzejuak erabakitzeko ahalmenaren egoitza bihurtzen dira eta maila askotan existitzen dira, banakako langileak eta kontsumitzaileak barne, azpiunitateak, hala nola lan-taldeak eta lan-taldeak, eta gaindiko unitateak, hala nola dibisioak eta lantokiak eta industria osoak, baita auzoak, eskualdeak eta estatu osoak.
Udaletako pertsonak dira ekonomiaren erabakiak hartzen dituztenak. Botoak gehiengoaren araua, hiru laurdenak, bi herenak, adostasuna edo beste aukera batzuk izan daitezke. Maila ezberdinetan hartzen dira, parte-hartzaile gutxiago edo gehiagorekin, eta prozedura ezberdinekin, kasuan kasuko erabakien ondorio partikularren arabera. Batzuetan talde edo norbanako batek bere kabuz hartzen du erabaki bat. Batzuetan lantoki oso bat edo are industria bat izango litzateke erabaki-organoa. Bozketa eta zenbaketa metodo desberdinak erabiliko lirateke erabaki desberdinetarako behar den moduan. Ez dago a priori aukera zuzen bakarra. Bada, hala ere, modu eraginkorrean eta zentzuz inplementatzen saiatzeko arau zuzen bat: erabakiak hartzeko ekarpenak erabakiak eragiten duen neurrian egon behar du.
Parecon baten hurrengo konpromiso instituzionala esfortzua eta sakrifizioa ordaintzea da, ez jabetza, boterea edo ekoizpena ere.
Lan egiten dugu. Horrek lanaren produktuaren zati bat izateko eskubidea ematen digu. Baina ikuspegi berri honek dio gure lanagatik zenbat lan egin dugun, zenbat denborarekin eta gure lanean jasan ditugun sakrifizioekin bat etorriz jaso behar dugula. Ez genuke diru-sarrera gehiago lortu behar produktiboagoak izateagatik, tresna hobeak, trebetasun gehiago edo berezko talentu handiagoa izateagatik, are gutxiago botere gehiago izateagatik edo jabetza gehiago edukitzeagatik. Kontsumo gehiago izateko eskubidea izan beharko genuke gure ahaleginaren gehiago gastatzearen edo bestela sakrifizio gehiago jasanda. Hau moralki egokia da eta, gainera, pizgarri egokiak ematen ditu eragin dezakeguna bakarrik saritzeagatik, eta ez ezin duguna.
Nork erabakitzen du zenbat lan egin dugun? Gure langile-kontseiluak beste erakunde batzuek ere ezarritako ingurune ekonomiko zabalaren testuinguruan. Luzaroago lan egiten baduzu, produktu sozial gehiago jasotzeko eskubidea duzu. Intentsitate handiagoz lan egiten baduzu, berriro ere diru-sarrera gehiago jasotzeko eskubidea duzu. Lan gogorragoetan edo arriskutsuagoetan edo aspergarrietan lan egiten baduzu, berriro ere, diru-sarrera gehiago jasotzeko eskubidea duzu. Baina jabetza produktiboaren jabe izateagatik ez duzu diru-sarrera gehiago jasotzeko eskubiderik, inork ez baitu jabetza produktiboa - dena gizartearen jabetzakoa da. Eta ez duzu diru-sarrera gehiago jasotzeko eskubiderik tresna hobeekin lan egiteagatik, edo zerbait balioetsiago ekoizteagatik, ezta emankorragoa egiten zaituen ezaugarri pertsonalak izateagatik ere, hauek ez baitute esfortzurik edo sakrifiziorik suposatzen, zorte edo dotazioa baizik. Irteera handiagoa eskertzen da, noski... baina ez dago aparteko ordainsaririk. Bai moralki eta bai pizgarrien aldetik pareconek zentzua duena egiten du. Jasotzen dugun aparteko ordainsaria merezi dugun saria da: gure laneko sakrifizioa. Eta aparteko ordainsari horrek, hain zuzen ere, gure ahalegin gehiago sor dezakeguna lortzen du.
Ongi da, baina demagun langile eta kontsumitzaileen kontseiluak ditugula. Demagun partaidetzan, demokrazian eta baita autogestioan sinesten dugula. Eta demagun, gainera, gure lantokiak lanaren banaketa korporatibo tipikoa duela. Zer gertatuko da?
Lan-banaketa korporatibo honetan beren postuen bidez monopolizatzen duten langileen %20 inguruk eguneroko erabakiak hartzeko postuak eta zer gertatzen den eta zer aukera dauden jakiteko eta horiek ebaluatzeko ezinbestekoa den ezagutzak finkatuko dituzte agendak. Haien adierazpenak aginte izango dira. Beste langile batzuek boto-eskubidea badute ere, koordinatzaile klase honek bakarrik aurkeztutako plan eta aukeren gainean bozkatuko da. Klase honen borondatea izango da emaitzak erabakitzen dituena. Denborarekin elite honek ere erabakiko du soldata gehiago merezi duela bere jakituria handia elikatzeko. Boterean ez ezik, errentetan eta estatusetan bereiziko da.
Orduan, zein da alternatiba?
Ekonomia Parte-hartzaileak lan-konplexu orekatuak erabiltzen ditu. Zereginak konbinatu beharrean, lan batzuk indar handikoak izan daitezen eta beste lan batzuk izugarri astunak izan daitezen, lan batzuek ezagutza transmititzen dute eta autoritatea izan dezaten, beste lan batzuek mentalitatea lapurtzen dute eta aginduak soilik betetzen dituzte - Pareconek dio egin dezagun lan bakoitza bere kalitatean beste guztien parekoa. bizitzaren ondorioen eta bere ahalduntze efektuetan.
Pertsona bakoitzak lan bat du. Lan bakoitzak zeregin asko ditu. Parecon batean, noski, lan bakoitza egiten duen pertsonaren talentu eta ahalmen eta energietara egokitzen da. Baina lan bakoitza zereginen eta arduren arteko nahasketa bat da, hala nola, bizi-kalitate orokorra eta, batez ere, lanaren ahalduntze-ondorio orokorrak guztientzako konparagarriak dira.
Parecon batek ez du ebakuntza bakarrik egiten duen norbait, baizik eta ebakuntza batzuk egiten dituztenak, eta ospitalearen garbiketa batzuk eta beste zeregin batzuk, hala nola, egiten duten guztiaren baturak zereginen nahasketa zuzena biltzen du. Parecon batek ez du kudeatzailerik eta langilerik. Ez dauka abokaturik eta sukaldaririk. Ez du ingeniaririk eta muntaketa-kateetako langilerik. Parecon batek bere lanean gauza guztiak nahasten dituen pertsonak ditu, hala nola, pertsona bakoitzaren nahasketak bere gaitasunekin bat datorrela eta baldintza eta erantzukizun neketsu eta interesgarriak eta ahalduntzaileak ere transmititzen ditu.
Gure lanak ez gaitu gutako batzuk gobernatzeko eta gainerakoak obeditzeko prestatzen. Guztiok prestatzen gaitu langile eta kontsumitzaileen kontseilu autogestionatuetan parte hartzeko. Guztiok prestatzen gaitu zentzuz eta produktiboki gure bizitzak eta erakundeak autokudeatzeko.
Baina zer gertatzen da langile eta kontsumitzaileen kontseiluak dituen ekonomia berri bat, erabakiak hartzeko arau autogestionatuekin, esfortzuaren eta sakrifizioaren ordainsariekin eta lan-konplexu orekatuekin โbaina hori guztia merkatuekin edo esleipenerako plangintza zentralarekin uztartu genuen? Horrek funtzionatuko luke?
Ematen du, ez, ez lukeela funtzionatuko.
Merkatuek ordainsarien eskema suntsitzen dute eta lehiakortasun-testuinguru bat sortzen dute, non lantokiek kostuak murriztu eta merkatu-kuota bilatu behar duten. Horretarako, ia ez dute pertsona batzuk kostuak murrizteak dakarren ondoezetik isolatzea beste aukerarik, hain zuzen ere, zer kostu moztu, nola ustiatu produkzio gehiago betetze handiaren kontura asmatzera zuzenduta dauden pertsonei, eta horrela. sortzen da, berriro ere, koordinatzaile klasea, langileen gainetik kokatua, gure nahiago ditugun ordainsari arauak urratu, boterea lortuz eta nahi dugun autogestioa apurtuz.
Esleipenerako merkatuek desegingo lituzke bilatu ditugun berrikuntza zoragarri guztiak, eta, horren ordez, koordinatzaile-araua ezarriz, lan-banaketa eta errenta eta botere-hierarkia zaharrekin.
Eta gauza bera gertatuko litzateke plangintza zentralean. Planifikatzaileak ere berehala igoko lituzke, eta handik gutxira planifikatzaileen zuzendaritza-eragileak lantoki bakoitzean, eta, ondoren, egiaztagiri mota berdinak dituzten ekonomiako eragile guztiak ere. Plangintza zentralak ere koordinatzaileen klase banaketa eta koordinatzailearen araua ezarriko lituzke langileen gainean, hauek menpekoak izango ziren.
Arazoa da merkatuek eta plangintza zentralak bakoitzak merezitzat jo ditugun balioak eta lotutako egiturak iraultzen dituela. Merkatuek, jabetza produktiboaren jabetza pribaturik izan gabe ere, balorazioak distortsionatzen dituzte onura pribatuaren alde onura publikoen alde egiteko eta nortasunak lehiakortasunez bideratzeko norabide antisozialetan. Elkartasuna gutxitu eta are suntsitzen dute. Batez ere ekoizpena eta boterea saritzen dituzte eta ez esfortzua eta sakrifizioa. Eragile ekonomikoak lan erruz eta esanekoaz betetako klase batean banatzen dituzte eta egoera ahalduntzaileak gozatzen dituen eta emaitza ekonomikoak zehazten dituen klase batean, diru-sarrera gehien lortzen dituen bitartean. Erosleak eta saltzaileak populazio handiagotik isolatzen dituzte eta ez diete aukerarik uzten beren ahaleginen inplikazio zabalagoei, ekologiaren gaineko ondorioak barne, lehiakortasunez alde batera uztea.
Plangintza zentrala, aldiz, autoritarioa da. Autogestioa ere ukatzen du eta merkatuen klase banaketa eta hierarkia bera sortzen du, lehenik planifikatzaileen eta beren planak gauzatzen dituztenen arteko bereizketaren inguruan, eta, gero, ahalduntzen eta botererik gabeko langileen inguruan, oro har. Bi esleipen-sistema hauek maite ditugun balioak bultzatu beharrean iraultzen dituzte. Zein da Ekonomia Parte-hartzailearen alternatiba merkatuen eta plangintza zentralaren aurrean?
Demagun zentralki planifikatutako aukeren goitik beherako inposizioaren ordez eta erosle eta saltzaile atomizatuen merkatu lehiakorren trukearen ordez, esleipenaren negoziazio kooperatiboa, informatua eta autogestionatua aukeratzen dugula, sozialki nahastuta dauden eragileek, bakoitzak hitza duten aukerak eragina duen neurrian. haiek eta bakoitzak behar duen informazio eta balorazio zehatzak eskuratzeko gai diren, eta bakoitzak prestakuntza eta konfiantza egokia duen bere lehentasunak garatu eta komunikatzeko. Horrek, modu bateragarrian, kontseiluaren autogestio parte-hartzailea, esfortzuaren eta sakrifizioaren ordainsaria eta lan-konplexu orekatuak bideratuko lituzke, eta, gainera, eragin pertsonal, sozial eta ekologikoen balioespen egokiak emango lituzke eta klaserik gabekotasuna sustatuko luke.
Partaidetza-plangintza sistema bat da, non langile eta kontsumitzaileen kontseiluek beren lan-jarduerak eta haien kontsumo-lehentasunak proposatzen dituzten sistema bat da, tokiko eta mundu mailako inplikazioen ezagutza zehatza kontuan hartuta, eta haien hautapen eta onura sozial osoen balioespenen arabera. Sistemak elkarrengandik informatutako lehentasunen komunikazio kooperatiboa erabiltzen du, hainbat printzipio eta ibilgailu komunikatibo eta antolakuntza sinpleen bidez, prezio adierazgarriak deitzen direnak, erraztasun-taulak, informazio berrirako ostatu txandak eta beste ezaugarri batzuk barne, eta horrek guztiak eragileei ahalbidetzen die. beren nahiak adieraztea eta besteen nahiei buruzko iritzien arabera bitartekaritza eta hobetzea, esfortzuaren eta sakrifizioaren ordainsariarekin, lan-konplexu orekatuekin eta autogestio parte-hartzailearekin bat datozen aukera bateragarriak lortuz.
Aktoreek euren lehentasunak adierazten dituzte. Besteek adierazitakoa ikasten dute. Euren lehentasunak aldatzen dituzte plan bideragarri batera joateko ahaleginean. Negoziazio kooperatiboaren urrats berri bakoitzean eragile bakoitzak ongizatea eta garapena bilatzen du, baina bakoitzak aurrera egin dezake aurrerapen sozialaren arabera, ez besteak esplotatuz. Ezinezkoa da sistema hau guztia eta bere ezaugarri guztiak deskribatzea, eta nola den biak bideragarriak eta mereziak direla erakustea, honelako hitzaldi labur batean. www.parecon.org webgunea gomendatu nahiko nuke โ Pareconi buruzko material mota guztietakoa baitago, elkarrizketak, galdera-erantzunak, saiakerak, liburu osoak, alde batetik โ eta laburpen labur bat ere egin. egoerarenโฆ
Ekonomia parte-hartzaileak klaserik gabeko testuingurua sortzen du. Lan baldintza hobeak lor ditzaket Parecon bateko batez besteko lan konplexua hobetzen bada. Diru-sarrera handiagoak lor ditzaket lankideekin gehiago edo gehiago lan egiten badut, edo gizarte osoko batez besteko diru-sarrerak gora egiten badu. Nik, beste eragile ekonomikoekiko elkartasunean aurrera egiteaz gain, erabaki ekonomiko guztietan eragiten dut, baita nire lantokian eta gainerako ekonomian ere, erabaki horiek nigan duten eraginaren proportzioan eraginez.
Pareconek aberastasun eta diru-sarreren arteko desberdintasunak ezabatzeaz gain, banaketa justua lortzen du. Ez ditu aktoreak elkarren bizitza lehiatzera eta bortxatzera behartzen ez ezik, elkartasuna sortzen du. Emaitzak homogeneizatzen ez ezik, aniztasuna sortzen du. Klase agintari txiki bati botere izugarria ematen ez dion bitartean, biztanleriaren zatirik handiena beren bizitzan ia eraginik gabe kargatzen duen bitartean, autokudeaketa sortzen du, zeinetan guztiok eragin egokia dugun.
Gaur egun eskoletan asperdura jasaten eta aginduak hartzen irakasten digute, hori baita kapitalismoak gutako gehienengandik behar duena. Parecon batean ikasiko dugu ahal bezain gai, sortzaile eta produktibo izaten eta herritar oso gisa parte hartzen.
Ekonomia parte-hartzailea ekonomia solidarioa, aniztasunaren ekonomia, ekitate-ekonomia eta ekonomia autogestionatua da. Klaserik gabeko ekonomia da.
Horrelako hitzaldi batean, hauek guztiak argudio eta motibazio pixka batekin egiten ari naizen aldarrikapenak besterik ez dira. Hitzaldi labur batek ezin du kasu sendorik aurkeztu, noski. Baina espero dut hitzaldi honek, agian, aldarrikapen hauek guztiak egiazkoak direla, agian badela kapitalismoaren alternatiba osoa, ondo zehaztua, sinesgarria, konbentzigarria eta izugarri desiragarria, galderei benetan erantzuten diena, nola sortuko zenuke? kontsumitu, eta orain baino eraginkorrago eta moralkiago esleitu.
Parecon kapitalismoaren ondoren bizitza lortzea da, hori da gure zeregina.
Eskerrik asko.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan