Tolucako Alfeñique Museoan ikusgai dagoen azukre-garezur saritua. Kreditua: Tamara Pearson
Mexikoko azukre burezurrak heriotza ederra, politikoa eta umoretsua egiten dute, baina Mendebaldeko askok ez lukete artetzat hartuko. Egia esan, ideia esnob eta arrazista samarra da artea artea izateko Mendebaldeko erara egin behar dela, eta arte galerietan itxi eta prezio elitistetan saldu behar dela serio hartu ahal izateko.
Gehiegitan, herrialde txiroetan ekoitzitako artea baztertzen da "eskulanak" kategoria txikiagoarekin. Baina paseatzen Alfeñique azoka (gutxi gorabehera: sugar skulls) asteburuan eta sekulako burezurrak saltzen zituzten ehunka artistekin hitz eginda, argi zegoen ez zeudela ados.
"Bi hilabete behar ditugu hau guztia egiteko, eta dena eskuz egiten dugu", esan zuen Marco Antonio Garcia Gonzalez azukre-garezurreko artistak.
“Hau artea da: diseinuetan pentsatzen dugu, eta diseinuak urtero aldatzen ditugu. Tradizioa eta gaur egun bizi dugunarekin uztartzen ditugu, modernitatearekin. Hemen Mexikon, gurekin beti dauden hildakoak ohoratzean sinesten dugu. Beraz, jendeak oso serio hartzen du hau eta zerbait berezia bilatzen du beretzat eskaintza (eskaintza edo Hildakoen Eguna aldarea testuinguru honetan). Arte hau Mexikoren enblematikoa da», komentatu zuen Jose Antonio Navak.
Azoka bi astez egiten ari da Toluca hirian, Hildakoen Egunaren harira. Hiriaren erdigunean, 100 postu inguru daude azukre-pasta bereziarekin, edo amaranto nahasketa indigenarekin edo txokolatearekin egindako garezurrak saltzen dituztenak. Konfeta (paper moztutako diseinu apaingarriak) eta Hildakoen Eguneko eskaintzan erabilitako beste objektu batzuk ere eskuragarri daude. Postu bakoitza artista batek edo familia edo talde batek zuzentzen du, eta bakoitzak diseinu berezia du. Haien burezur guztiak eskuz eginak dira, nahiz eta txikiagoak, dolar bat edo biren truke eskuragarri, nahiko azkar egin ziren.
«Arte hau kontuan hartzen dut. Heriotza denei gertatzen zaie, eta hemen egiten ari garena hori irudikatzea da. Kultura bat ere babesten ari gara hispaniar aurreko garaietatik. Egiten ditugun burezurrak asko esan nahi dute. Gurean jarri ditugu eskaintza eta gero, Hildakoen Egunaren ostean jan eta gozatzen ditugu», esan zidan Araceli Sanchez Millán artistak.
Adierazpen Artistiko Kolektiboa
Mendebaldeko munduan, trebetasun artistikoa norbanakoaren esku dago, arte-heroi batzuen esku. Baina komunitate osoek eta jende-masek parte hartzen duten arteak balio sozial eta sortzaile sakona du.
Alfeñique “benetako herri-artea da, jan eta begiratuta... ez diogu eman behar lukeen garrantzia, herriaren artelan gisa. Hala ere, benetako azukre eskulturak dira, buztina baino lantzeko zailagoa den material batekin eginak». idatzi Maria Teresa Pomar, Mexikoko herri-artean aditua.
Artea: azukre-garezur hauek barne, eta horma-irudiak eta Mexikoko biziak barne alebrije izakiak - jendeak egiten duenean, herriarentzat, sormena eliteentzat dela dioen ideiari aurre egiten dio. Mezu politiko sendoa igor dezake: Mexikok eta bertako indigenek duintasuna eta errespetua merezi dute, eta Mexikok Hollywoodeko filmetan agertzen diren narkoetatik haratago identitatea du, eta eskuinaren estereotipo aspergarrietatik haratago.
Baina Mendebaldeko kontakizunak – turismoa artikuluak eta gidak eta bestelako edukiak - azukre-garezurrak "eskulanak", "souvenirak" edo, onenean, "herri artea" gisa baztertu ohi dituzte, artea nola balio duten ikusiz eta prezioen etiketak eta mendebaldeko artea uztea. indibidualismoaren eta berrikuntzaren idealek duten balio sortzailea agintzen dute.
AEBetan, antza, zuriak ere pozik daude komertzializatzea, kooptatu, eta aprobetxatu Hildakoen Eguna eta bere sinboloak, Mexikoko lidergo artistikoa aintzat hartzeko prest ez dagoen bitartean. UNESCO, behintzat, Hildakoen Eguna Gizateriaren Kultura Ondare Immaterial gisa aitortzen du.
Skulls and Sugar: Inbaditzaileei burla
Hildakoen Eguna, urriaren 31tik azaroaren 2ra bitartean ospatzen da. ospakizuna bizitzaren, arbasoen omenaldia eta heriotzaren iseka. Arte behintzat 3,000 duela urte, eskualdeko jendeak hildako senideen hezurrak gurtu ditu mundu espiritualarekin komunikatzeko modu gisa, eta mexikak eta aztekek garezurrak erabiltzen zituzten tenpluetan ikur garrantzitsu gisa, eta botere objektu gisa. Aztekek jaialdi bat egin zuten Mictecacihuatl jainkosaren ospakizunetan, hildakoen hezurrak zaintzen dituen "hildakoen dama". Espainiaren inbasioaren ostean, kristau-ezaugarri batzuk ere hartu zituen Hilen Egunak.
Gero, 1900eko hamarkadaren hasieran, Jose Guadalupe Posadak Catrina grabatu zuen (Catrina Skull), beste akuaforteen artean. Buru-hezur gisa marraztu zuen -mexikarren ikurra- kapela dotore batekin jantzita - Europako eliteen ikur gisa, Europako edo elitista kulturak nahi zituzten mexikar haiek irudikatzeko. Orain, Dead of the Dead ospakizunen zati garrantzitsu bat osatzen du, azukre-garezurren artean, eskulturetan eta soineko eta desfileetan.
Azukre-garezurrak egiteko teknika aldatu egiten da eskualdez eskualde eta artistaz artista: Puebla estatuan almendrak, kakahueteak, kalabaza haziak eta arrautza erabili ohi dira, Oaxacan, berriz, eztia. Azukre-pasta jatorriz Persiatik etorri zen, Espainian adoptatua izan zen, gero Mexikora eraman zuten, non jendeak lehendik zituen zifrak eskaintzak amarantoz egina. Gaur egun, jendeak sortzen du eskaintzak beren etxeetan - mundu materiala eta inmateriala irudikatzen duten hiru mailarekin, edo zazpi eta zortzi mailarekin, aztekek arimak gainditu behar dituzten probetarako. Komunitate, eskola, lantoki eta herri ezberdinek ere kolektiboa eraikitzen dute batzuetan eskaintzak, tlahuikatarrekin, adibidez, eusten zeremonia bat eta hildako buruzagiak eta agintariak gogoratuz, eta Matlatzincak arku bat sortuz, eguzki formako moldaketak dituena, hildakoen arima argitzeko. Animalien itxurako ogia ere erabiltzen dute.
"Eskulanak" terminoa erabiltzea gutxiagotasuna adierazteko
Tolucako azokan ikusgai dauden buru-hezur batzuk nahiko sinpleak dira, eta eskulanetan pentsatzen dugunean, askotan, "benetako artea" baino pixka bat gutxiago inplikatuta dagoela pentsatzen dugu. Baina Andy Warholena Skulls (1976), adibidez, nahiko sinplea zen ere; beraz, ba al dago egiarik “artea” eta “eskulangintza” arteko bereizketa horretan, edo terminoak modu erosoa al dira arte mota batzuk goratzeko eta beste batzuk gutxiesteko?
Artea, arabera Merriam-Webster Collins"Objektu estetikoen ekoizpenean trebezia eta irudimen sortzailea kontzienteki erabiltzea... jendeak begiratu eta miresteko edo sakon pentsa dezan". Definizio horretan ez dago Mexikoko azukre burezurrak baztertzen dituenik. Artisautza behin eta berriz erreproduzitzen dela ere argudia liteke, formula baten arabera, baina Mendebaldeko aitortzen diren artistek ere estiloak eta mugimenduak jarraitzen dituzte. Argudia dezakezu galerietako margolanek artea gehiago saltzen dutela, baina hori arteen desberdintasunaren isla da, bereizketaren arrazoia baino.
A New York Times article "Goi-arteak" arte "hobea" esan nahi ote zuen zalantzan jarri zuen, egileak oso baliozko puntu bat adieraziz: "Bildumatzaile eta korporazioek goi-artearen mundura isurtzen duten adulazioa eta dirua kontuan hartuta... Agian 'ikuspegia' marketin estrategia bat da. artista askorentzat».
Izan ere, Mendebaldean artista baten ideia ez zen existitu Europako Berpizkundera arte, margolariek pinturaren oin karratuarekin ordaintzeari utzi ziotenean, eta merituaren arabera ordaintzen zuten, Laura Morelli arte historialariak. argudiatu. Margolariak eta eskulturak "rock izar mailara igo" ziren, oraindik argimutilak, zeramikazko ontziak eta urrezko bitxiak ekoizten zituztenak artisau gisa ezagutzen ziren. Haien lana apaingarritzat eta behekotzat hartzen zen.
Gaur egun, artea edo eskulantzat hartzen denaren arteko desberdintasun nagusiak zerikusi handia du artea nork egiten duen, eta nork erosten duen: gizon zuri aberatsa bada, edo emakume indigena txiroa den Mexikokoa. Bi terminoen arteko bereizketak balio hierarkia bat sortzen du, Afrikako, Latinoamerikako eta Asiako zatietako artearen gainetik mendebaldeko artea.
Hierarkia horren ondorioak larriak dira: “artisauak” deitzen direnak anonimotasunean lan egiten dute, gutxiago irabazten dute, hain serio hartzen dute, euren kultura osoa gutxietsita. Azken finean, uste dut skull artea eta alebrije Mexikoko rock izarra ere merezi du.
Tamara Pearsonek bost urte daramatza Venezuelako eta Mexikoko eskoletan sormena eta irudimena irakasten, 17 urte daramatza kazetaria, liburuaren egilea da. Tximeleten kartzela, eta blogak at Erresistentzia Hitzak.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan
10 Comments
Muy buen artículo, me ha aclarado muchas cosas. Sigan así, muchas gracias.
https://instalarapp.com/whatsappplus/
Buen articulo! Esas calaveras son maravillosas, nire galdera da norbaitek badaki web orrira igotzeko Znetcompleta para hacer el linkbuilder! vamos romual, danos mas claves!
https://pubcrawl.madrid/
Pues bueno que se me olvido mencionar unos lindos pañales para bebe;
https://todoecofriendly.es/panales-ecologicos-y-reutilizables
A que bonito ejemplo es el que nos enseña don Romu, que viva mexico!!y de papa noel
https://www.depapanoel.shop/
Hau da blog onenetako bat, zorionak
https://www.decañamo.site/
Amazin mezua, hau ere ikus dezakezun zerbait da, hemen dituzu hezurrak ekologikoak
https://todoecofriendly.es/
Aupa! Artikulu hau harrigarria da! Hori behar baduzu ondo entzuten zaituzte http://todomicrofonos.com/comprar-microfonos-asmr%F0%9F%8E%A4
Muy buen artículo, sigan con tan buen trabajo muchachos!
https://todofortnite.online
Artikulu ikusgarria, eskuz egindako pieza oso polita. Aupa!
https://cosasdefaraones.com
Orrialde honetan, egileak azukre-garezur bat nola sortu azaldu zuen https://decalaveras.com.mx/decorar-una-calavera-azucar/