Laugarren kapitulua: Oraindik gai estrategiko gehiago
Hau Occupy Strategy liburuaren laugarren kapitulua da, hau da, izenburuko seriearen hirugarren eta amaierako liburukia. Future for fanfare. Datozen asteetan liburuki honetako pasarte gehiagorekin jarraituko dugu, baina irakurle askok guretik eskatzea espero dugu. On-line denda zeuentzat, eta gero besteei pasatzeko.
Agian egin litekeen behaketa estrategikorik agerikoena da irabazten saiatzen ez bazara, probabilitateak galtzeari mesede egiten diotela. Orokorrean, irabazteko eta galtzeko jarrerak funtsezkoak izan daitezke mugimendu iraultzaileen aurreikuspenetarako hainbat modutan. Behaketa hori zabaltzea da gure ardatza kapitulu honetan. Zorionez, eztabaidak ez du sobera autolaguntzarako eskuliburu baten itxura izango. Gai hauek, egia esan, oso larriak dira.
mentalitatea
ยซEstilo kontuetan, korrontearekin igeri;
printzipio kontuetan, harkaitz bat bezala egon zaitezยป.
- Thomas Jefferson
Zer dago-eta zer egon behar luke-gure buruan mundu hobe bat irabazten saiatzen garen bitartean? Hori da galdera.
Irabaztea Ez Da Dena
ยซBoterea bereganatu dutenek, motiborik nobleenagatik ere, laster konbentzitzen dute beren buruari uko ez egiteko arrazoi onak daudela. Hau bereziki litekeena da kausa izugarri garrantzitsuren bat ordezkatzen dutela uste badute. Aurkariak ezjakinak eta gaiztoak direla sentituko dute; handik gutxira gorrotatzera iritsiko dira... Garrantzitsuena beren boterea mantentzea da, ez erabiltzea paradisu baterako bitarteko gisa. Eta, beraz, bitartekoak zirenak helburu bihurtzen dira, eta beren jatorrizko helburuak ahazten dira igandeetan izan ezikยป.
โ Bertrand Russell
Irabaztearen kontua da nahiko zaila dela esatea zer esan nahi dugun. Kirolaren analogien nagusitasuna kontuan hartuta, normalean zerbait esan nahi dugu: gatazka batean puntuazio altuagoa lortu, dimisioa behartu, garaile sentitzea.
Greba egiten dugu soldata handiagoak lortzeko. Bilera bat geldiarazteko manifestazioa egiten dugu. Lege baten alde elkartzen gara. Politika bati desobeditzen diogu. Guk gerra bat amaitzea eskatzen dugu โbaitaโ, eta garaipena deitzen diogu bilatzen genuena betetzen bada.
Arazoa da, gudua irabazteak ez duela gerra irabaztea esan nahi. Aurrerapauso bat lortzeak ez du bermatzen urrats gehiago irabazteko prest gaudenik ere. Russell-ek goian egindako behaketa, debacle batera eraman duen garaipenari buruz, gauza bat da, eta benetan oso ulertzen da, nahiz eta batzuetan neurri handi batean baztertu. Baina zerbait apur bat ezberdina dugu buruan, gainera.
Demagun guneren batean elkarretaratze masiboak egiten ditugula NMFren, NATOren edo dena delakoaren bilera bat geldiarazteko. Lortzen dugu bilera etetea, edo agian bertan behera uztea ere. Guk normalean horri garaipena deitzen diogu eta, neurri batean, hala da.
Edo demagun hauteskunde-lehiaketa batean gaudela. Gure herrialdeko estatu batera joaten gara presidentetzarako primarioetara edo antzeko bozketa batera, eta inork uste baino boto disidente gehiago biltzen ditugu. Edo karguren bat bilatzen dugu, eta irabazteko boto nahikoa lortzen dugu. Lorpen horiei garaipen deitzen diegu eta, neurri batean, hala dira.
Beraz, zer esan nahi du "irabaztea ez da dena"? Lehenengo adibidean, bilera bertan behera uzten dugu. Polita. Baina bertan behera utzitako bilera bat atzerapauso txiki bat baino ez da borrokan ari garen erakundearentzat. Baliteke liskar txiki bat irabazi genezakeen. Gerra oso bat dago oraindik aurretik. Beraz, gure parte-hartzaileak etorkizunean irabazi gehiago eta bestelakoak bilatzeko ahalmena emanda atera al dira? Gure antolaketa ahalmena handitu al da? Publiko zabala positiboki informatu al zen? Lehen baino jende gehiagok interesatzen al dute gure ahaleginetan, eta harrapatzen al dute gurekin laguntzeko eta elkartzeko? Gogoratu, adibidez, globalizazioaren aurkako mugimendura โedo buruan duzun beste edozeinโ, eta kontuan izan, mugimenduaren iruzkinak ere hurbileko helburuan (adibidez, bilera geldiaraztean) edo dinamika iraunkorretan (adibidez, garatzen Ekitaldien aurretik baino azpiegitura eta laguntza aktibista gehiago)?
Bigarren adibidean, boto asko batzen ditugu edo kargu bat irabazten dugu. Polita. Irabazteak hori barne hartzen du. Baina berriro ere, enpresek menperatutako gobernu batean ordezkari aurrerakoi bat ez da benetan gure azken helburua. Beraz, kanpainetan lan egin zutenak etorkizunean gehiago bilatzeko ahaldunduta ateratzen al dira? Antolakuntza-azpiegitura berriak uzten al ditugu gure horretan, kanpaina berriak bultzatzeko gai? Publiko zabala, berehalako hautesleetatik haratago ere, positiboki informatu al zen? Lehen baino kopuru handiagoak interesatzen al dira gure ahaleginetan? Gogoratu Jesse Jackson edo Ralph Nader-en kanpainetan, AEBetan, adibidez, edo gogoan izan nahi duzun beste edozeinetan, eta kontuan izan, mugimenduaren iruzkinak hurbileko helburuan (adibidez, botoak lortzean) edo gehiago zentratu al ziren. dinamika iraunkorrak (adibidez, bisitatutako tokietan bozketaren aurretik baino azpiegitura eta laguntza gehiago uztea)?
Galdera mota hauen erantzunak ezezkoak badira, orduan gure kanpainaren, eskaeraren, bulegoen bilaketaren edo dena delakoaren hurbileko garaipena nahiko hutsa da. Planifikatzean, gero eztabaidatu edo azkenik gure esperientziak ebaluatzean, batez ere hurbileko helbururen batean zentratzea eta lortu den ala ez, akats mugatzaile eta ahulgarria izango da ziurrenik. Ez gara erreformistak ahalegin bakoitza bere baitan dagoen lekuetan. Gizarte berri baten bila gabiltza. Ahalegin bakoitzak horretan laguntzen du, edo labur geratu da.
Galtzea Ez Da Deus
"Porrot asko topa ditzakezu,
baina ez zara garaitu beharยป.
- Maya Angelou
Hartu goiko adibide berak, edo beste edozein. Esertzen gara, baina gure helburua itxi gabe kentzen dugu. Okupatzen dugu, baina kendu egiten gara gure belarrari eutsi gabe. Kargurako aurkezten gara, baina boto eskasa lortzen dugu. x eskatzen dugu, baina ez dugu x irabazten. Eta abar.
Gure hurbileko helburua galdu dugu, kasu bakoitzean. Ez polita. baina ez zertan ezer. Gure ahaleginak hasi aurretik baino aldeko gehiago eman al zituen? Publiko zabalean, hartzailetasun handiagoa eragin al dugu? Gure parte-hartzaileak eta aldekoak altxatu al ziren, kontzientziatuago eta ahalduntzen al ziren, ez une honetan, baizik eta etorkizunean? Ekitaldien aurretik baino antolaketa eta ulermen hobea dugu ondoren? Etorkizunean ahalegin sendoagoak eta sakonagoak egiteko prestatu al gara?
Galdera hauen erantzunak baiezkoa badira, orduan hurbileko galera ez da hutsegite bat. Kasu horretan, galtzea ez da ezer. Aitzitik, galtzea, erantzun horiek positiboak direnean, ia ez da deskribatzaile egokia. Puntu nagusietan, hau da, luzerako bidean daudenak, irabazi genuen.
Galdu, Galdu, Galdu, Irabazi
ยซInongo ezkor batek ez zuen sekretua aurkitu
izarrak edo lur ezezagun batean nabigatu, edo ireki
giza izpirituaren ate berri batยป.
- Helen Keller
"Galtzen duzu, galtzen duzu, galdu egiten duzu, irabazi duzu" esaldia, Rosa Luxembourg iraultzaile alemaniarrarena da. Zer esan nahi du?
Galtzen duzu. Ez duzu berehalako helbururen bat lortzen. Demagun oraindik okerragoa dela, ez duzula hurbileko helburua galdu, ez duzula laguntza gehiago pilatzen, ez duzu kontzientzia goraturik sortzen, ez duzu gehiago bilatzeko baliabiderik eraikitzen edo indartzen. Hala ere, galera suntsitzailea izan daitekeen arren, hotza geldiarazteko eta onura positiborik ez edukitzeak, zure garapenaren berri ematen duen informazio iturri ere izan daiteke, eta ikasgai horiek etorkizunean emaitza hobeak lortzen laguntzen dute. Hori da Luxenburgoko hitzen esanahi bat.
Bigarren esanahia behin bakarrik irabazi behar duzula da. Ez utzi inoiz porrot batek, nahiz eta porrot integral batek, ahalik eta azkarren hobeto egiteko akuilu gisa balio.
Bertuteak garatzea
ยซGizartean arrakasta izateko ez da nahikoa
ergela izateko, era onekoa ere izan behar daยป.
- Voltaire
Kapitulu honetan mentalitateaz ari gara. Pentsamolde bat da erregularki norberari begiratzea eta perfekzioa soilik ikustea, goraipatzeko ahal duzun guztia aurkitzea eta heriotzaraino defendatzea. Ia kontrako pentsamoldea da aldian-aldian norberari begiratzea eta lorpenak aintzat hartzea eta gozatzea, baina, batez ere, akatsak bilatzea eta gogor zuzentzea. Kapitulu honetan adierazitako gainerako puntu guztiak bezala, hori hutsala eta begi-bistakoa dirudi. Ez gara perfektuak. Akatsak bilatuz eta zuzenketak eginez bakarrik hobetzen gara. Baina, praktikan, ez da hain erraza egiten.
Egoak oztopatzen du. Defentsibotasuna eta segurtasun eza oztopatzen dute. Egoera lortzeko jockeyak oztopatzen du. Halaber, ahuleziak eta akatsak onartzeak potentziala nolabait ahuldu egingo duelako sentsazioa du, aldiz, horiei buruz isildu edo are ezkutatzeak eta atributu positiboak soilik jakinarazteak, are gehiago, potentzialak hobetuko ditu. Buru okerra, baina nagusi.
Demagun eskala handiko adibide bat. 1960ko hamarkadako mugimenduetan aktibo egon zirenek 1960ko hamarkadaz hitz egiten dute askotan, batzuetan haiei buruz idatziz. Hori egitean, batez ere kontsumo publikorako, oso asaldatuta egoteko joera dago, kritikak etorkizunean aldaketa bilatzeko perspektibak kaltetuko dituelako. Arrosa koloreko irudi batek inspiratuko du. Tiro egin txosten txarren ekarleari. Hau zentzugabekeria da. Txostenak zehatzak badira benetako informazioa transmititzen dute. Txostenek desegokitasunak erakusten badituzte, aldaketen berri izan dezaketen informazio baliagarria transmititzen dute. Izan ere, akats handirik ez balego, edo gutxi, kronikari askok uste duten bezala, oso berri txarra litzateke hori. Ez genuen mundu berri bat irabazi. Dena modu optimoan egingo bagenu, gure arazorik gabe, nola egin lezake gero inork ezer hoberik?
Benetako akats bat aurkitzea ona da, ez txarra, iraganeko ekintzei, erakundeei edo ideologiei begiratzen badiegu. Hazkundera bideratutako ikuspegi batek ez du merezi duena zaborrarazten, baina akatsen egiazko berri emateari ere ez dio ihes egiten. Hau da indarrak hobetzeko eta ahuleziak kentzeko bidea.
Arazoen berri ematean eta bideratzean, ordea, saihestu beharreko zulo bat dago. Benetan eragin diezaiokegunari ez ezik, dena zuzentzen ari da, horri buruz irrintzika, ia esan genezake, eta alferrik, edo, are okerrago, konpondu dezakeguna zuzendu beharrean.
Zehatzago esateko, pentsa aktibistek denbora eta energia kopuru jakin bat dutela arazo batzuk ulertzen bideratzeko eta horiei aurre egiten saiatzeko. Insighting denak laguntzen du, dudarik gabe, baina gauza batzuek beste batzuek baino arrisku handiagoa dute.
Esaterako, agintariek โpolizia eta besteโ norberaren ekintzen aurka egingo dutela deitoratzea ez da inora iristen. Irrintzea da. Hala da, adibidez, hedabide nagusiek ez dutela zintzotasunez โedo inolaz ereโ zure ahaleginen berri emango kexatzea. Zalantzarik gabe, horiek hiltzeraino aztertu daitezke, baina ez du inora eramaten, agian depresioara salbu. Garrantzitsuena, aldiz, aurrera egiteko bide bideragarrien bidez pentsatzea da, komunikabideek eta agintariek beren agendan jardun arren.
Aktibisten ahaleginen baldintzarik ohikoenetako eta etengabeko โondoโ kezkagarrienetako bat, hemengo ideiak gidatutakoei ere aplikatuko zaiena, konposizioa da. Alde batetik, arrakasta lortzeko nahikoa jende parte hartzen al da? Bestalde, inplikatutako pertsonen jatorria nahikoa anitza eta orekatua al da jendearen sektore ezberdinen artean, arrakastak eragin dituen guztien nahiak benetan har dezan?
Honetaz kezkatzeak, askotan, jendea egoeraren gertakariak trostatzea dakar, eta haiek kexu egitea, infinitu. Agian hori gizartearen gaitz mailan gertatzen da โgizartea arrazista, sexista, klasista daโ eta, ondorioz, ez dugu nahiko beltz, emakume edo langilerik. Batzuetan beste pauso bat ematen da, gizartearen ezaugarri zapaltzaileak direla eta, barruti ezberdinetako pertsonak denbora-presio desberdinak jasaten dituzte, itxaropen desberdinak dituzte, zama desberdinak sentitzen dituzte, konfiantza ezberdina dute, eta abar, eta, beraz, lidergoa proportzio ezberdinetan ematen dute. Orain arte, ordea, behaketak, argiak izan arren, erro-kausak kexuak baino ez dira. Eztabaida osoa beste norabide batera eramaten duen beste pauso bat, ordea, galdetzea da: zertan ari gara gutxien ordezkaritza duten sektoreen parte-hartzea kaltetzen duena, edozein izanda ere, mugimenduan, edo, are hobeto, zer egin genezake. horrek ordezkapen gutxiko sektoreen parte-hartzea handituko luke? Honek irabaziak lortzeko itxaropena du, ez soilik arazoak kexuak, gure ahaleginek pairatzen duten edozein desoreka gainditzeko.
Ez lapurtu Garaipenaren masailezurretatik
ยซKontuz ez bazara, egunkariek izango zaituzte
zapaldutako jendea gorrotatuz,
eta zapaltzaileak egiten ari den jendea maitatzeaยป.
- Malcolm X.
Ulertzen dugu gizarteak disidentzia mugatzeko eta are zapaltzeko duen ahalmena, eta, horrek huts egiten duenean, bere ahaleginak bateratzeko. Logika sinplea da. Mugimenduek helbururen bat bilatzen badute -x- eta eliteek x lortzea blokeatu nahi badute, orduan gogor lan egingo dute horretarako, ezkutuan, agerian, ezkutuan, gure disidentzia nahi gabe indartu gabe ihes egin dezaketen bide guztietan. Demagun, ordea, huts egiten dutela. Eman behar dute. x eman behar dute. Zer egiten dute?
Demagun langile mugimenduaren garaipenak eskubide sindikalen alde, edo soldata handiagoak, edo lanaldi hobeak, etab. Edo kontuan hartu garaipen berdeak kutsadura legeetarako, garbitzeko ahaleginak, etab. Edo garaipen feministak soldata bidezkoagoak, baiezkoak, abortatzeko eskubideak eta abar. Edo baiezkoaren aldeko garaipenak, eskubide zibilen legediak... Edo bakearen garaipenak, indarkeria murriztea, baita bakea irabaztea ere. Dena dela, eliteak ez dira tontoak. Irabazteko jokatzen dute. Baina galtzen dutenean, ahalik eta ondoen ateratzen saiatzen dira. Honek bi forma nagusi hartzen ditu.
Lehenik eta behin, mugimenduek irabazitako giza aldaketaren meritua hartzen dute. Lege bat onartzen dute edo politika bat egiten dute, edo dena delakoa, eta mugimendua dela eta ez arren egiten ari direla diote. Haien handitasuna da, mugimenduaren eromena izan arren, aldaketa eragin duena, diote. Hori egiten duten arrazoia sinplea da. Ulertzen dute mugimenduari kredituak bere buruari usurpa badiote, gertaeren oirea irauli dezaketela โmugimendua bera alienatua, ahul eta lotsatia sentitzea eraginezโ eta beren buruari eskerrak lor ditzaketela, aldi berean, zabalagoekin. publiko. Izan ere, aldaketa progresiboen meritua aldarrikatuz, politikariek mugimenduei leialtasuna ere lapur diezaiekete. Jendea pentsatzen hasten da politikari horiek boterean mantendu behar dituztela lortutako irabaziak mantentzeko eta gehiago irabazteko, mugimenduetan oinarritu daitezkeela konturatu beharrean.
Mugimenduek hori espero beharko lukete. Mugimenduek ez lukete ikusi behar politikariek eta beste funtzionarioek mugimenduek egin behar izan dutenaren meritua aldarrikatzen, eta zapuztu eta alienatu eta irauteko gogorik gabe geratu. Helburua ez zen, lehenik, eliteen laudorioak lortzea. Helburua zen aldaketa irabaztea โlortu zenโ eta aldaketa gehiago irabazteko gaitasuna garatzea. Beraz, mugimenduek ez dute garaipenaren masailezurrik lapurtu behar eliteei alienatu, gutxiesten eta gutxitzen utziz. Mugimenduek, horren ordez, egia argitu beharko lukete, eta are gehiago aurreratuz frogatu.
Eliteak egoera txar bati ahalik eta etekin onena ateratzen saiatzen diren bigarren bidea da egoera kooptatzen, usteltzen edo geroago egoera iraultzen saiatzea. Sindikatuen aurka egingo dute indar eta bortizkeria izugarriarekin, baina, sindikatuak argi eta garbi saihestezinak direnean, haiekin harremanetan jartzen hasi, haiek erosi, agenda desitxuratu, etab. Maila guztietan ikus dezakezu. Sustatu gogor diktadoreari, azkena, adibidez, Mubarak Egipton, argi eta garbi kondenatuta dagoen arte, eta, horren ordez, lehentasuna eman behar diozu aurrea hartu nahi zenuen oposizioari infiltratzea eta harekin harremanetan jartzea, haren helburuak mugatu nahian eta garaiz bere usteltzea. lehentasunak eta bitartekoak.
Mugimenduek soldata igoerak lortzen badituzte oposizio gogorraren aurka, eliteek zauriak miazkatuko dituzte labur. Igo ditzagun orain prezioak eta presta gaitezen abantailak eskura ditzagun edozein bitartekoren bidez. Eliteek irabazteko jokatzen dute, eta ez dute inoiz jokatzeari utzi. Mugimenduaren erantzunak nahiko luzea den ikuspegia hartzea izan behar du, eta mugimenduko kideen, aliatuen eta bitartekoen pilaketa etengabea bilatzea, edo mugimenduek lortzen dituzten irabaziak okertu edo atzera botako dira. Noski, azken logika da, denborarekin, gizartea eraldatu behar dela, zeinaren erakunde zaharrak atzera presioen iturburu diren, mugimenduek aldez aurretik irabazi apalak ere defendatu nahi badituzte, are gutxiago askapen osoa lortu.
Eskatu ez garaipen errazak
"Gure sistema urruntzearena da: isildutako pertsonei galderak ez egitea, epaituak epaitzea, pertsona bakartiak elkartzea eta arima bere piezak batzea".
โ Eduardo Galeano
Amilcar Cabralek, Cabo Verdeko iraultzaile handiak, esaten zuen: "Ez esan gezurrik, ez esan garaipen errazak". Horrek esanahi anitzak ditu. "Egia beti da iraultzailea", esan zuen Gramsci iraultzaile italiarrak, eta hori da esanahi bat. Baina Cabralen bertsioak besteekin zintzoak ez ezik, gure buruarekin ere zintzoak izan behar genuela zen. Hori eginez gero gure erakargarritasuna hobetuko duelako, edo gero hobeto sentituko garelako, okerra da geure buruari bizkarra ematea. Are okerrago, aurrerapen handiak egiten ari garela aldarrikatzea โgaraipenak edukitzeaโ ez gaudenean, geure ahuleziak eta hutsegiteak ebaluatzea galarazten duen norberaren iruzurra da, horiek zuzentzen saiatzeko. Bide bat da, beraz, gure hutsegiteen biderkadura, dibertsifikazioa eta handitzea, nahiz eta porrot osoa eta erabatekoa ospatzen ari garen.
Badirudi hori hain begi-bistakoa dela, inork ezingo lukeela kontua galdu. Baina hori oker egongo litzateke. Demagun bake mugimendua. Irakeko inbasioaren aurretik munduan zehar egindako manifestazioak milioi asko izan ziren, demagun hamabi milioi, garai hartako txosten askok ondorioztatu zutenez. Denborak aurrera egin ahala, beste manifestazio batzuk ere izan ziren. Aldi bakoitzean, askok garaipena aldarrikatuko lukete gogor irabazitako parte-hartzeagatik. Baina parte-hartze horiek ez ziren ยซgaraipen errazakยป, porrot gogorrak baizik, egia esan, parte hartzen zuten kopuruak behera egiten ari zirelako, izugarri, gora egin behar zutenean. Azken hamarkadan ezerk ez luke izan behar lehentasun estrategiko handiagorik, momentu honetan, gerraren aurkako parte-hartzearen beherakada ulertzea eta haiek iraultzeko arrazoiak aurkitzea baino.
Antzeko adibide ugari jar litezke, baina har dezagun beste bat, Venezuelakoa. Hango mugimendu bolivartarrak, hauteskunde berri bakoitzean, irabazteaz gain, mugimenduaren garaipen erraldoia ospatzen du. Hala ere hauteskunde horietako askotan garaipenaren marjinak behera egiten du, igo baino, eta, zalantzarik gabe, ez da behar bezala igotzen mugimendua karguan dagoela kontuan hartuta. Beraz, mugimendua "garaipen erraza" aldarrikatzen ari da, benetako higadura eta bere arrazoiak eta ondorioak alde batera utzita.
Benetan gainbeheraren lekuko diren garaipenen ospakizunetan โedo behar baino irabazi gutxiago behintzatโ ikasgaiak gutxitan biltzen dira, gainbeheraren arrazoiak zuzentzea ia ez da proposatzen. Beste aldean, berriz, ibilbidea nabaritu, ez azken kontakizuna, eta lanera itzultzen da.
Pazientzia Beharrezkoa da, Ausardia Ezinbestekoa
ยซEz da horrenbeste oraindik inork ikusi ez duena ikustea; baina pentsatzea
denek ikusten duten horri buruz inork pentsatu ez duena oraindikยป.
โ Erwin Schrรถdinger
Antolaketa apokaliptikoa arazo hedatua eta oso ulergarria da. Izan ere, askok bertute bat balitz bezala jokatzen dute, eta gehiegizko joera erabiltzen dute, gainditzen saiatu beharrean.
Esan nahi duena zera da, mundua literalki amaituko balitz bezala antolatzen dugula egiten ari garen hori guztiz arrakastatsua ez bada. Garaipen osoa orain etorri behar balitz bezala antolatzen dugu, edo hondamendia betiko zabalduko da. Jendearen bizitza galduko balitz bezala antolatzen dugu, ez badugu egin nahi duguna-edo beste norbaitek guri egin diguna, oraintxe bertan. Ez da arriskuak eta kostuak irrealak direnik. Benetakoak dira. Jendea motibatzen saiatzeko modua da, ez lor daitekeenaren arabera, helburuen argitasun eta jakinduriaren eta bitartekoen baliozkotasunaren eta aurreikuspenen arabera, baizik eta jokoan dauden arazoen magnitudea errepikatuz, batzuetan gehiegikeriaz. .
Are gehiago, batzuetan eskatzen ari garen hori lehentasuna ez ezik, zalantzarik gabe, egin beharreko gauza moral bakarra ez balitz bezala antolatzen dugu, gure egiteak arazo guztiak konponduko balu bezala, injustizia betiko amaituko balu bezala, eta horrela. on.
Ez dugu ikuspegi luzerik. Ez dugu pazientziarik. Etengabe premiazkoa dugu. Mundua itsaslabar batera joatea bezala jokatzen dugu eta iristen saiatzen ari garen pertsona, edo gu geu, ez badugu sartzen eta harrapatzen, agerian geratuko da. Aldagai anitzeko arrastoa galtzen dugu eta helburu hurbil batean bakarrik zentratzen gara, kasurik txarrenetan, erretorikoki puztuta dagoen eldarnio izateraino.
Hau planteamendu soil eta zaindu baten kontrakoa da. Proportzio zentzu informatuaren aurkakoa da. Zintzotasunaren kontrakoa da, askotan. Antolakuntza apokaliptikoak pertsona arduragabe batzuk erakar ditzake jardutera, baina ez du konpromiso eta ikuspegi iraunkor eta informatua sortzen. Ez du arrakasta benetan zer denaren zentzurik gordetzen, eta, beraz, irabazi iraunkorrak lortzeko norberak zuzendu behar dituen aldagai askori erreparatuta.
Azken berrogeita hamar urteotan mota honetako errekurtso guztiak zehatzak izango balira, mundua literalki askotan iraungiko litzateke. Era berean, oinarrian antolatutako ekitaldi edo ekintza bakoitzak berez aldaketa erraldoiak irabaziko balitu, ergel batek bakarrik uko egingo balu, aldarrikatzen zituen ezaugarriak izango balitu, orduan aldaketa erraldoiak irabaziko genituzke, behin eta berriz.
Baina kontua da, mundua ez da amaitu, eta proiektu bakarren ondoan aldaketa erraldoiak ez dira inoiz gertatu. Gertatu dena, aldiz, jendea mugimenduaren erretorika deskontatzen ikasten da, besteak beste, mugimenduaren antolatzaileen osotasunari buruz eszeptiko bihurtuz, eta, bestetik, mugimenduko pertsonak beraiek, beren erretorika propioa hartuta, etsi egiten dira promesak gauzatzen ez direnean.
Aldi berean, errealitateari buruz apokaliptikoa baino pazientzia eta soila izatea zaila egiten zaiguna, ausartak ere izan behar ditugula da. Konbinazio gogorra da.
Audacity-k eskatzen du behin eta berriz zalantzan jartzea onartutako arauak. Esan nahi du urrunak diruditen amaierak bilatzen ditugula. Horrek esan nahi du oztopo ikaragarriei begira gaudela eta galdetzen dugula, besterik gabe, zein bide igaroko gaituen, luzea izan arren. Audacity ahulagoa da, momentu batean inoiz amore emateko gogoeta txikiena ematen ez duena, baina esku artean dauden benetako baldintzak sekula ukatzen ez dituena. Zaila dena ausarta izatea da, baina errealitatea onartu.
Garaipena aurreikustea erabilgarria da
"Inoiz ez nuke sinetsiko probidentziak gizon aberats batzuk mundura bidali zituenik, ibiltzeko prest botata eta akuilatuak, eta milioika prest jarrita eta bridatuta ibiltzeko".
โ Richard Rumbold
Ausartasunaren alderdi bat ez da jokabidea, pentsamendua baizik. Metodo moduko bat da. Har ezazue behin betiko garaipen osoa izango dela eta mundu berri bat irabaziko dela. Gure kasuan, etorkizunean ekonomia parte-hartzailea, politika parte-hartzailea, ahaidetasun feminista eta kultura interkomunalista eta zaintza ekologikoa eta internazionalismoa dituen gizartea lortuko dugula. Ados, orain buruko trikimailua dator, asko lagun dezakeen pentsamoldea.
Estrategikoki pentsatzeko modu bat aurrera pentsatzea da. Arretaz baloratu egungo baldintzak. Mugimenduak dituen ondasunak baloratu: kontzientzia, kideak eta antolakuntza. Dauden nahiak baloratu. Eta, guztiaren argitan, ondasunak aprobetxatzeko, nahiak kontuan hartzeko eta aurrera egiteko eskakizunak edo programa edo proiektuak formulatu.
Hala ere, estrategikoki pentsatzeko beste modu bat atzera egitea da. Galdetu zer den litekeena azken garaipena lortu baino lehen. Zein egitura ezarri beharko dira? Zein pentsamolde lortu da? Zer bazkidetza konpromisoa? Gero, atzera beste urrats bat, eta beste bat. Ez da bidea ezin hobeto asmatuko, noski โaurrerantz pentsatzea baino are gutxiagoโ, baina ikuspegi honekin, lortu beharreko mugarriak antzematen has daiteke, eta baita lor daitezkeen bideen izaera zabala ere. Hartu garaipena eman bezala, eta pentsa atzera. Hartu uneko baldintzak eman bezala โzehaztasunez aurkezteaโ eta pentsatu aurrera. Biak estrategikoak izatearen parte dira.
Irabaz dezakegu; Galdu dezakegu
"Infernuko lekurik beroenak erreserbatuta daude,
krisi moral handiko garaietan, neutraltasunari eusteaยป.
โ Dante Aligheiri
Hemen kontua sinplea da, baina garrantzitsua, nahiz eta agian dagoeneko esandako gauzetatik sobera izan, beraz, oso labur egingo dugu.
Kanpaina bati, proiektu bati, borrokari, eraikuntza bati ekiten diogu. Ausartak gara baina malguak. Irmo gaude, baina konturatu behar dugu zer den agerikoa izan behar dena: agian ez dugu berehalako ahalegina lortuko. Hala ere, funtzionatzen dugu gure hurbileko helburuan arrakasta izan ala ez, ikasi, irabaziak utzi eta epe luzeko prozesu batean laguntzen dugu, agian espero genuena baino gutxiago bada ere. Baina ezin dugu bermatu saiatuko garen guztia funtzionatuko duenik, eta daukagun ikuspegi bakoitza zehatza eta funtzionamenduan sendoa izango denik.
Lortu dezakegunez, lortzen saiatzen gara. Irabazi egingo dugulako, epe luzera, gure ahaleginak epe luzerako arrakasta horretan laguntzen duela ziurtatzen saiatzen gara. Hala ere, ez dugu uste arrazoia dugunik. Ez dugu suposatzen gure pentsamendu bakoitza adinetako jakinduria denik. Ez dugu suposatzen gurekin izandako desadostasun guztiek mugarik gabeko ezjakintasuna erakusten dutenik. Irrikitan gaude eta saiatzen gara. Umilak gara eta ikasten dugu. Hau ez da erraza. Ez dugu beti arrakasta izango pentsamolde honetan, ditugun beste helburu guztietan beti lortuko dugun baino gehiago. Baina, saiatzen bagara, eta batak besteari saiatzen bagara laguntzen, arrakasta izango dugu gogoan eta praktikan, maizago.
Aingeruen Alboan Borrokatzea Suizida da
โGaldera hau da: gizakia tximinoa ala aingerua al da?
Orain aingeruen alde nagoยป.
- Benjamin Disraeli
Bada ezkerrean aspalditik dagoen lelo bat, ezker amerikarra behintzat, eta ziurrenik beste nonbaiteko aldaeretan ere: โaingeruen alde egonโ. Ikaragarria da, ez ona egin behar dugula esan nahi duelako, etikoak izan, etab., aingeruak hilda daudelako baizik. Leloak porrotaren itxaropena adierazten du. Aingeruen alde egon, borrokan jaitsiko naizela adierazten du, baina jaitsiko naiz, galdu egingo dut.
Elkartutako pentsamoldeak estrategikoa izateko beharra ezabatzen du. Norberaren trebetasunak eta talentuak hobetzeko beharra ezabatzen du. Norberaren akatsak zuzentzeko beharra ezabatzen du. Zergatik kezkatu behar dut horrekin guztiarekin hala ere galduko badut. Norberak egin behar duen guztia da ziur egon norbera ona dela, besteek badakite ona dela, eta izango dena izango dela.
Mugimendu baten jarrera honek mugimendua ebaluatzen dutenei esaten die ez dela irabaztea eta ez duela espero. Beraz, bat masokista ez bada behintzat, zergatik sartu?
Ispiluan Begira Preening Da
โBerdin zait horrelako klub batekoa izatea
ni bezalako jendea kide gisa onartzen duยป.
- Groucho Marx
Hau gauza bera baino gehiago da. Goizean jaiki eta ispiluan neure buruari begiratu eta irribarre egin nahi dut. Nire burua errespetatu nahi dut. Ez dago gaizki, berriro ere, norberaren errespetua balio egokiak izatea besterik ez dela dioen mezu inplizitua eta are esplizitua izan ezik. Horiek baditut, etikoa naiz, morala naiz, nire buruari begiratu diezaioket munstrorik ikusi gabe.
Baina zer gertatzen da benetan munduari eragiten? Zer moduz jakin beharko nuke aukera etikoak egin ditudala ez ezik, justizia sozialari ekarpenaren ikuspuntutik aukera jakintsuak ere, mundu berri bat sortzen laguntzearen ikuspegitik jakintsuak?
Ez badut uste halako mundu bat irabazteko modukoa denik, jakina, ezin dudala izan norberaren errespetuaren irizpide gisa. Beste mundu bat irabazteko modukoa dela uste badut, ahal dut. Esloganak ez dudala adierazten du. Jendeak irabaziko duenik sinesten ez duenarekin erlazionatzen da, baina galtzen den kausa batean bertutetsu izateko beharra sentitzearekin. Berriz ere, jarrera honek mugimendu bat baloratzen dutenei esaten die ez dela eta ez duela irabaztea espero. Beraz, bat masokista ez bada behintzat, zergatik sartu?
Borroka onari aurre egitea errenditzea da
ยซBorrokatu onari zure indar guziarekin;
Kristo da zure indarra, eta Kristo zure eskubidea;
Hartu bizia, eta izango da
Zure poza eta koroa betikoโ.
- William Boyd
Norberak galduko duela sinestea, eta sinesmen hori igortzea eta, are gehiago, harekin koherentea den moduan jardutea, era askotakoa da, baina beti da hilgarria.
Demagun Lebron James-ekin bat-bateko saskibaloian jokatuko duzula edo Usain Bolt-ekin korrika-lasterketa bat egingo duzula, edo Ella Fitzgerald-ekin (berraragitzatutako bat, ez gutxiago) kantuan. Halako lehiaketaren bat galduko duzu, argi dago. Gogor entrenatzen baduzu, galdu egingo duzu. Ikasten eta estrategia egiten baduzu, galdu egingo duzu. Dauzkazun ahuleziak aurkitzen badituzu eta horiek konpontzeko lan egiten baduzu, galdu egingo zara. Izan ere, egiten duzuna edozein dela ere, ezabatu egingo zara. Beraz, zer egiten duzu?
Beno, eragin dezakezun zerbaitengatik kezkatzen zara. Nola ikusiko duzu? Zein izango da zure jarrera? Zein izango da zure jarrera galdu ostean? Zer jantziko duzu? Zure irribarreak zure adiskidetasuna mantenduko al du? Eta abar. Eragin ditzakezun gauzak jorratuko dituzu eta, aldi berean, ondorioak izan ditzaketenak. Borroka onari aurre egingo diozu, itxura ona, ondo sentitzen saiatuz, beste batzuk ondo sentitzen laguntzen saiatuz, galdu arren. Baina gogor entrenatzeari, ikasketak egiteari eta estrategiak egiteari, zure ahuleziak zuzentzeari dagokionez, hori guztia kementsu eta amaigabe egin zenezake eta oraindik ere berdin-berdin galduko zenuke ezer egingo ez bazenu bezala, eta, beraz, zergatik galdu denbora horrekin guztiarekin?
Borroka onari aurre egiteak esan nahi du ondo ikustea, ondo sentitzea, bete-betean esfortzua egitea, ikuskizun ona ematen saiatzea, ezinbestean galtzen duzulako. Irabazten saiatzeko beharra ezabatzen du... ezin duzulako besterik gabe, eta injustiziaren aurkarien jarrera nagusi bat da, historiaren zaborrontzian utzi behar dena edo gure proiektuak hor amaitzea bermatuko duena, ordez.
Politika Apokaliptikoak Galdu
ยซAldaketa iraultzailea ez dator momentu kataklismiko bat bezala (kontuz halako momentuekin!) ezustekoen segida amaigabe gisa baizik, sigi-saga gizarte duinago batera bidean. Ez dugu ekintza handi eta heroikoetan parte hartu behar aldaketa prozesuan parte hartzeko. Ekintza txikiek, milioika pertsonek biderkatuta, mundua eraldatu dezaketeยป.
โ Howard Zinn
Lehenago gerraren aurkako aktibismoari buruzko eztabaida batean esan genuen politika apokaliptikoak epe laburrean pertsona batzuk motiba ditzakeela, baina epe luzera huts egingo duela. Hemen, puntu hau errepikatzen dugu, egin beharrekoari buruzko ikuspegi horietako bat gehiago delako โestrategiari buruzโ, espero dezakegun balio unibertsaletik gertu dagoena. Bere aholkua hausteko froga-karga handia bermatzen du.
Antolatu pazientziarekin. Substantziarekin antolatu. Ez mugitu jendea eragin positibo iraunkorrik izango ez duen moduan. Jakinarazten digun behaketa da etorkizuna ahalduntzen duen ulermen eta parte-hartzerik gabeko mugimendu aktibistak, ia beti, zero baino gutxiago balio duela.
Aldi berean, jendea batere ez mugitzea, ez da hobea. Ausartakeria handiz zabaldu eta eraiki behar da, baina arazoak ilundu gabe edo zaintza eta parte-hartze iraunkorraren beharra gutxitu gabe.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan