Erresuma Batuak Frantzia eta Belgikari jarraitu behar al die jendaurrean aurpegi osoko beloa eramateko debeku orokorrean? Emakume musulman bat aurpegi osoko beloa hartzera behartzeko mehatxuak eta bortxak erabiltzea delitua da dagoeneko Erresuma Batuan, eta gure ikastetxeek, lantokiek eta auzitegiek eskumen zabalak dituzte dagoeneko beharrezkotzat jotzen badute murrizketak edo debekuak ezartzeko. epaileak ebatzi du a akusatuak bere beloa kendu beharko luke lekuko kutxan. Beraz, tokian tokiko gertakarien ezagutza zehatza dutenek emakume musulmanen askatasuna beste interes garrantzitsu batzuekin orekatzeko gai dira dagoeneko, hala nola haurren hezkuntza, laneko eraginkortasuna eta epaiketa justua.
Baina harago joan behar al dugu? Aurpegi osoko beloa eramatea libreki aukeratzen duten emakume musulman britainiar helduei debeku orokorra ezarri behar al zaie? Eta hala bada, goi mailako politikariek gidatu beharko lukete eztabaida publiko hau, Britainia Handiko batzuek iradokitzen duten bezala? Frantziako eta Belgikako esperientziak zuhurtzia iradokitzen du.
Britainia Handian eztabaida bat behar dugu komunitate musulmanen barruan. Tradizio islamiarrak ibilbide bat baino gehiago ditu apaltasuna gorde edo espiritualtasuna baieztatu nahi duten emakumeentzat. Aurpegi osoko beloen alternatibak aktiboki aztertu beharko lituzke lidergo musulman arduratsuak emakumeen inplikazioarekin, eta, horrela, praktika erlijioso normatiboak aldatuz. Buruzagi erlijiosoek, adibidez, borondatez ezar dezakete eskol musulmanetan aurpegi osoko beloaren debekua, baimena emateko gazteegiak diren nesken interesak babesteko. Politikariek gidatutako eztabaida batek eragotziko du eztabaida hori.
Azken froga enpirikoek erakusten dute emakume frantses, belgikar eta britainiar gutxik daramatela aurpegi osoko beloa. Arrazoi ugari dauzkatenek, eta haien erabakia bizitzako esperientziekin aldatzen da: batzuetan aurpegi osoko beloa luzatzen da, baina maiz berriro kentzen da.
Funtsezkoa, emakumeen beraren lehen eskuko lekukotasunak berresten du ez direla behartuta, aurpegi osoko beloa askatasunez hartzen dutela baizik. Askotan adimentsuak, autonomoak eta artikulatuak dira. Hala ere Frantziako eta Belgikako politikariek ez zuten ezer egin emakume musulmanei entzuteko lege penalak duten askatasuna mugatzen dute. Frantziako batzordeak (Andre Gérin politikari komunista buru) emakume musulman bakarrari zuzentzeko baimena eman zien, baina hori egin aurretik aurpegi osoko beloa kentzen ziola ere azpimarratu zuten.
Belgikak ere debeku penala onartu zuen emakume musulmanak kontsultatzeko ahaleginik egin gabe, are gutxiago euren askatasun pertsonalean halako eragina izango luketen legeen sorreran parte hartzera gonbidatzea. Frantziako eta Belgikako emakume musulmanek mingotski salatu dute hori beren eskubide demokratikoen urraketa gisa bizi dutela eta hiritar berdin gisa integratzeko eskatzen duten politikariek estandar bikoitzaren adibide gisa. Integrazioaren helburua bete beharrean, Frantziako eta Belgikako eztabaidek emakume hauek urrunduta, desafiatuta eta demokrazia nagusitik isolatuta sentitzen ziren.
Gaur egungo eztabaidetan, aurpegi osoko beloa Erdi Aroko praktika gisa aurkezten da maiz. Eta, hala ere, ironia goren batean, aurpegi osoko beloari europako erantzun garaikidea bera "Erdi Aroko" gisa har daiteke. Erdi Aroko Europan hereje, leproso eta juduei buruz hitz egin eta tratatzeko moduaren antzekoak dira gaur egungo emakume musulman estaliei buruz eta tratatzea, historialariaren arabera. RI Moore, Europa "gizarte jazartzailea" bihurtu zen.
Moore-ren esanetan, talde ahulenen jazarpenaren bidez eratu zen europar identitatea, batez ere kristau ez zirenak, juduak edo herejeak bezalakoak, zeinak ez baitziren sartzen europarra izateari buruz sortzen ari ziren definizioetan. Benetako kalterik eragin ez zenean, edo biktima indibidualik eta sentimendu antiklerikalik agerian adierazi ez zenean ere, gobernuko agintariak akusazio aktiboak abiarazten hasi ziren, eta horrela, pertsona eta komunitate "heretikoen" sinesmenetan eta bizitza pribatuan sakonduz.
Belgikan eta Frantzian aurpegi osoko beloari emandako erantzunak ezaugarri horietako asko erakusten ditu esparru zehatzetan, hala nola eskoletan, lantokian eta epaitegietan, eremu publikoko itxura guztietara debekua zabalduz eta erlijio-praktika musulman batzuk eraikiz. hain «erradikala» ez baita bateraezina hiritartasun demokratiko osoarekin eta «europarra» izateak esan nahi duenarekin.
Erdi Aroko Europan, jazarpenerako lege aldaketa hau populuak baino elite politikoek sortutako erretorika publiko faltsu batek lagundu zuen. Moorek erakusten du jazarpenaren biktimei buruzko ezagutza faltsuak sortzea, hala nola herejeak eta juduak, baita haien benetako identitateak suntsitzea ere, Europako "gizarte jazartzaileen" ezaugarri erabakigarri bat zela.
Berriz ere, gaur egun paralelismoak daude. 9/11 eta 7/7 Europan musulmanen inguruko eztabaidek islamaren aurkako ideologia sortu dute, orain eskuin muturrak Europa osoan bereganatu duena. Elite politikoek musulmanen erlijio-desberdintasunari buruzko herri-antsietate ulergarriak arindu beharrean gehiegizkoak egin dituzte, askotan arrazoizko eztabaidak ezinezko bihurtzen dituzten moduan. Frantziako eta Belgikako politikariek aurpegi osoko beloa eztabaidatzen ari zirenak, adibidez, funtsezko eginkizuna izan zuten eskuin muturreko ideologiak legitimatzeko eta herri larritasunak zuzenbide penal bihurtzeko. Britainiar elite politikoek hemen ikasgaiak ikasi behar dituzte eta musulmanen inguruko eztabaidan arreta handiagoa izan behar dute.
Emakume musulmanen kasuan, genero-berdintasunak berebiziko garrantzia izan du haien ahotsa isilarazi, prozesu demokratikoetatik baztertu eta jazarpena eragiten duen identitate faltsu baten sorreran. Batetik, gizon musulmanek “euren” emakumeei ematen dieten tratua haien atzerapen eta basakeriaren seinaletzat hartzen da. Bestetik, emakume musulmanak mehatxu gisa irudikatzen dira, beloa kendu eta modernitatera egokitzeari uko egiten diotelako. Prozesu paradoxiko honek emakume musulmanak erreskatatu behar diren patriarkatuaren biktima gisa irudikatzen ditu, baina baita, aldi berean, "bere onerako" kriminalizatzea merezi duten islam erradikalaren sinboloak.
Aurpegi osoko beloa eztabaidarako eta legegintzarako gai guztiz egokia da demokrazia liberal batean. Emakume musulmanen beraren ahotsek, baita aurpegi osoko beloari buruzko antsietate ulergarriak dituzten musulmanak ez direnek ere, entzutea merezi dute. Era berean, zuzena da aurpegi osoko beloa egoera jakin batzuetan irakasle edo epaileek bezalako tokiko erabakitzaileek arautzea, eta musulmanek askatasunaren arrazoizko muga horiek onartu behar dituzte.
Baina ezinbestekoa da eztabaida legitimo hori eta arrazoizko araudi juridiko hori bereiztea, Frantzian eta Belgikan, erlijio-desberdintasun musulmanak barbarotzat hartzen dituzten erantzun politiko eta juridikoetatik bereiztea; horrela, emakume musulman estaliak Europaren jazarpen historia luzeko azken biktima gisa bideratuz. .
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan