Kujutage ette stseeni düstoopilisest filmist, mis kujutab meie ühiskonda lähitulevikus. Mundrivalvurid patrullivad öösiti pooltühjadel kesklinna tänavatel, luurates immigrante, kurjategijaid ja hulkureid. Neid, keda nad leiavad, tehakse julmalt. See, mis näib väljamõeldud Hollywoodi kuvandina, on tänapäeva Kreekas reaalsus. Öösiti mustas särgis valvurid holokausti eitavast neofašistlikust Kuldse Koidiku liikumisest – mis kogus viimases valimisvoorus 7 protsenti häältest ja mida toetas väidetavalt 50 protsenti Ateena politseist. – on patrullinud tänaval ja peksnud läbi kõiki võimalikke immigrante: afgaane, pakistanlasi, alžeerlasi. Nii et Euroopat kaitstakse 2012. aasta kevadel.
Euroopa tsivilisatsiooni kaitsmise probleem sisserändajate ohu eest seisneb selles, et kaitse metsikus on suurem oht "tsivilisatsioonile" kui mis tahes moslemite arv. Selliste sõbralike kaitsjatega ei vaja Euroopa vaenlasi. Sada aastat tagasi sõnastas GK Chesterton ummikseisu, millesse religioonikriitikud satuvad: „Mehed, kes hakkavad võitlema kirikuga vabaduse ja inimkonna nimel, lõpetavad vabaduse ja inimlikkuse eest äraviskamisega, kui nad vaid suudavad võidelda kirikuga… Sekularistid pole purustanud jumalikke asju; aga ilmalikud on ilmalikud asjad lõhkunud, kui see neid lohutab.'
Paljud liberaalsed sõdalased on nii innukad võitlema antidemokraatliku fundamentalismi vastu, et loobuvad vabadusest ja demokraatiast, kui vaid suudavad võidelda terroriga. Kui "terroristid" on valmis selle maailma purustama armastuse pärast teise vastu, on meie terrorivastased sõdalased valmis purustama demokraatiat vihkamisest moslemi teise vastu. Mõned neist armastavad inimväärikust nii väga, et on selle kaitsmiseks valmis piinamise seadustama. See on protsessi ümberpööramine, mille käigus fanaatilised religioonikaitsjad alustavad kaasaegse ilmaliku kultuuri ründamisega ja ohverdavad oma religioossed tunnistused oma innukuses likvideerida ilmalikkuse aspekte, mida nad vihkavad.
Kuid Kreeka immigrantidevastased kaitsjad ei kujuta endast peamist ohtu: nad on vaid tõelise ohu, Kreeka raske olukorra põhjustanud kokkuhoiupoliitika kaasprodukt. Kreeka valimiste järgmine voor peetakse 17. juunil. Euroopa institutsioon hoiatab meid, et need valimised on üliolulised: kaalukausil pole mitte ainult Kreeka, vaid võib-olla ka kogu Euroopa saatus. Üks tulemus – õige, väidavad nad – võimaldaks valusal, kuid vajalikul taastumisprotsessil kasinusmeetmete abil jätkuda. Alternatiiv – kui nn vasakäärmuslik partei Syriza võidab – oleks hääletus kaose, meile tuntud (Euroopa) maailma lõpu poolt.
Hukatuse prohvetitel on õigus, kuid mitte nii, nagu nad kavatsevad. Meie praeguse demokraatliku korralduse kriitikud kurdavad, et valimised ei paku tõelist valikut: selle asemel saame valida paremtsentristliku ja vasaktsentristliku partei vahel, mille programmid on peaaegu eristamatud. 17. juunil on tõeline valik: ühel pool institutsioon (New Democracy ja Pasok), teisel pool Syriza. Ja nagu tavaliselt, kui pakutakse reaalset valikut, valitseb asutus paanikas: vale valiku korral järgneb nende sõnul kaos, vaesus ja vägivald.
Väidetavalt on ainuüksi Syriza võidu võimalus saatnud maailmaturgudel hirmulaineid. Ideoloogilisel prosopopoeial on oma päev: turud räägivad justkui isikud, väljendades oma muret selle üle, mis saab siis, kui valimised ei suuda luua valitsust, kellel on mandaat ELi-IMFi eelarvekärbe ja struktuurireformi programmiga jätkata. Kreeka kodanikel pole aega nende väljavaadete pärast muretseda: neil on piisavalt muret oma igapäevaelus, mis on Euroopas aastakümneid nähtamatul määral armetu.
Sellised ennustused täituvad ise, tekitades paanikat ja tuues kaasa just need juhud, mille eest nad hoiatavad. Kui Syriza võidab, loodab Euroopa institutsioon, et õpime raskel teel, mis juhtub, kui üritatakse katkestada Brüsseli tehnokraatia ja immigrantidevastase populismi vastastikuse kaasosaluse nõiaring. Seetõttu tegi Syriza juht Alexis Tsipras hiljutises intervjuus selgelt, et kui Syriza võidab, on tema esimene prioriteet paanika vastu võitlemine: "Inimesed võidavad hirmu. Nad ei alistu; neid ei šantažeerita.'
Syrizal on peaaegu võimatu ülesanne. Nende hääl ei ole vasakäärmusliku "hulluse", vaid mõistuse hääl, mis räägib turuideoloogia hulluse vastu. Oma võimu ülevõtmisvalmiduses on nad pagendanud vasakpoolsete hirmu võimuhaaramise ees; neil on julgust teiste tekitatud segadus klaarida. Nad peavad kasutama tohutut kombinatsiooni põhimõttest ja pragmaatilisusest, demokraatlikust pühendumusest ja valmisolekust tegutseda vajaduse korral kiiresti ja otsustavalt. Kui neil on vähegi eduvõimalusi, vajavad nad üleeuroopalist solidaarsusavaldust: mitte ainult iga teise Euroopa riigi inimväärset kohtlemist, vaid ka loovamaid ideid, nagu solidaarturismi edendamine sel suvel. .
TS Eliot märkis oma Märkmetes kultuuri definitsiooni kohta, et on hetki, mil ainus valik on ketserluse ja mitteusu vahel – st kui ainus viis religiooni elushoidmiseks on sooritada sektantlik lõhenemine. Selline seis on praegu Euroopas. Ainult uus ketserlus, mida praegusel hetkel esindab Syriza, võib päästa selle, mis on Euroopa pärandist päästmist väärt: demokraatia, usaldus inimeste vastu, egalitaarne solidaarsus jne. Euroopa, milleni jõuame, kui Syriza manööverdatakse üle, on Euroopa Aasia väärtustega” – millel pole muidugi midagi pistmist Aasiaga, küll aga kõike seda, mis on seotud kaasaegse kapitalismi tendentsiga demokraatiat peatada.
Siin on paradoks, mis toetab demokraatlikes ühiskondades "vaba hääletust": inimene on vaba valima tingimusel, et ta teeb õige valiku. See on põhjus, miks vale valiku tegemisel (nagu see oli siis, kui Iirimaa EL-i põhiseaduse tagasi lükkas) käsitletakse valikut kui viga ja asutus nõuab kohe „demokraatliku“ protsessi kordamist, et viga saaks parandatud. Kui Kreeka toonane peaminister George Papandreou tegi eelmise aasta lõpus ettepaneku korraldada referendum eurotsooni päästelepingu üle, lükati referendum ise tagasi kui vale valik.
Kreeka kriisist on meedias kaks peamist lugu: Saksa-Euroopa lugu (kreeklased on vastutustundetud, laisad, kulutavad tasuta, väldivad maksusid jne ning tuleb kontrolli alla saada ja õpetada finantsdistsipliini) ja kreeklased. lugu (meie rahvuslikku suveräänsust ohustab Brüsseli poolt peale surutud neoliberaalne tehnokraatia).
Kui Kreeka rahva rasket olukorda eirata ei saanud, kerkis esile kolmas lugu: kreeklasi esitatakse nüüd abivajavate humanitaarabi ohvritena, justkui oleks riiki tabanud sõda või looduskatastroof. Kuigi kõik kolm lugu on valed, on kolmas vaieldamatult kõige vastikum. Kreeklased ei ole passiivsed ohvrid: nad on sõjas Euroopa majandussüsteemiga ja nad vajavad oma võitluses solidaarsust, sest see on ka meie võitlus.
Kreeka pole erand. See on potentsiaalselt piiramatu kasutusega uue sotsiaal-majandusliku mudeli üks peamisi katsealasid: depolitiseeritud tehnokraatia, kus pankuritel ja teistel ekspertidel on lubatud demokraatiat lammutada. Päästdes Kreekat nn päästjate käest, säästame ka Euroopat ennast.1 juuni 2012
Sloveen Slavoj Zizek on üks maailma kuulsamaid ja vastuolulisemaid filosoofe ja kultuuriteoreetikuid. Oma paljude ametikohtade hulgas Euroopas ja Ameerika Ühendriikides on ta Sloveenia Ljubljana Ülikooli Sotsioloogia Instituudi vanemteadur ja Šveitsis Euroopa Graduate Schooli professor. Mitme teose autor, millest viimane on Living in the End Times (Verso), on ta sage kaastöö väljaannetes The Guardian ja London Review of Books.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama