Dan Berrigan avaldas üle 50 luuleraamatu, esseed, ajakirjad ja pühakirjakommentaarid, samuti auhinnatud näidendi, Catonsville'i üheksa kohtuprotsess, kuid ta oli enim tuntud omatehtud napalmiga mustandite põletamise poolest koos oma venna Philipi ja veel kaheksa inimesega 17. mail 1968 Marylandis Catonsville'is, mis sütitas laialdasi rahvuslikke proteste Vietnami sõja vastu, sealhulgas usukogukondade suurenenud vastuseisu.
Ta oli esimene USA preester, kes 1967. aasta oktoobris Pentagonis Vietnami sõja vastasel riiklikul mobilisatsioonil sõja vastu protestiks arreteeriti. Pärast seda on teda sõja ja tuumarelvade vastases protestis sadu kordi vahistatud, ta veetis kaks aastat oma ajast. eluaegse vanglas ja nimetati korduvalt Nobeli rahupreemia kandidaadiks.
Berrigan sündis 9. mail 1921 Virginias Minnesotas kuuest poisist viiendana. Pärast keskkooli kandideeris Berrigan Jeesuse Seltsi, katoliku usuordu, mida tuntakse jesuiitide nime all. Ta astus 1939. aastal New Yorgi osariigis Poughkeepsie lähedal St. Andrew-on-the-Hudsonis jesuiitide noviitiaati. Seejärel asus ta õpetama St. Peter's Prepis New Jerseys (1946–1949) ja õppis lõpuks Westoni koolis. teoloogiateaduskond Cambridge'is, Massachusettsis (1949-1953).
Berrigan pühitseti preestriks 1952. aastal. 1953. aastal sõitis ta Prantsusmaale traditsiooniliseks jesuiitide hingamisaastaks, mida tuntakse kui "tertsianship". Seal avardus tema maailmavaade, kui ta kohtus Prantsuse tööpreestritega. Ta naasis Brooklyn Prepis õpetama kuni 1957. aastani, mil ta kolis LeMoyne'i kolledžisse Syracuse's, kus ta õpetas Uut Testamenti kuni 1962. aastani. Seal asutas ta "International House" - aktivistidest üliõpilaste tahtliku kogukonna, kes püüdis elada solidaarselt kolmanda maailma vaestega. , projekt, mis jätkub täna.
1957. aastal avaldas Berrigan oma esimese luuleraamatu, Aeg ilma numbrita. Raamat võitis Lamonti luuleauhinna ja nomineeriti riiklikule raamatuauhinnale.
Pärast seda esimest raamatut hakkas Berrigan oma ülejäänud eluks igal aastal avaldama üht või kahte luule- ja proosaraamatut. Tema varased raamatud hõlmavad Pruut: Esseesid kirikus; Kohtumised; Vibu pilvedes; Maailm abielusõrmuse jaoks; Keegi ei kõnni vetes; Nad kutsuvad meid surnuteks; Armastus, armastus lõpus; ja Valejumalad, tõelised mehed. Berriganile ei antud luba saada oma nooremat venda, joosepiitide preestrit Philipit vabadusretkele läbi lõuna, läks Berrigan 1963. aastal hingamispuhkusele Pariisi.
Naastes hakkas ta sõna võtma USA sõjalise sekkumise vastu Vietnamis ja oli katoliku rahustipendiumi kaasasutaja. 1964. aastal koos oma venna Philipiga A.J. Muste, Jim Forest ja teised rahusobitajad osalesid Thomas Mertoni korraldatud retriidil. See taganemine tähistas Mertoni ja Berrigani jaoks pöördepunkti, sest nad võtsid kohustuse kirjutada ja sõna võtta sõja ja tuumarelvade vastu ning propageerida kristlikku rahusobitamist.
1965. aastal marssis ta Selmas, temast sai "Jesuit Missions" abitoimetaja ning asutas koos rabi Abraham Hescheliga organisatsiooni Clergy and Laty Concerned Vietnamist. Ta alustas kurnavat iganädalast kõnegraafikut, mis kestis umbes kümme aastat tagasi.
Novembris 1965 süütas noor katoliiklik töötaja nimega Roger LaPorte end ÜRO ees. Pärast LaPorte eraliturgial esinemist käskisid Berrigan jesuiitide ülemused viivitamatult riigist lahkuda. Berrigan alustas kuuekuulist reisi kogu Ladina-Ameerikas. Tema väljasaatmine tekitas kogu meedias üleriigilist segadust. Berrigan naasis New Yorki ja temast sai esimene katoliku kaplan Cornelli ülikoolis. Tema raamat, Tagajärjed: Tõde ja... kirjeldas oma rännakuid Selmasse, Lõuna-Aafrikasse ja Ladina-Ameerikasse.
22. oktoobril 1967 arreteeriti Berrigan koos sadade õpilastega, kes protestisid Pentagonis sõja vastu. "Esimest korda," kirjutas ta oma päevikusse D.C. vanglas, "panin selga vanglas sinised teksad ja teksasärgi; vaimuliku riietust, mida soovitan uude kirikusse soojalt.
Veebruaris 1968 sõitis ta koos Howard Zinniga Põhja-Vietnamisse, et vastu võtta kolm USA õhujõudude töötajat, keda vabastati. Oodates kohtumist VietCongiga, varjusid nad Hanoi varjupaika, kuna USA pommid langesid nende ümber. Tema Põhja-Vietnami reisi päevik, Öine lend Hanoisse, avaldati hiljem samal aastal.
17. mail 1968 põletas Berrigan koos oma venna Philipi ja veel kaheksa inimesega Marylandi osariigis Catonsville'is 300 A-1 mustanditoimikut, protesteerides Vietnami sõja vastu. "Vabandame, head sõbrad," kirjutas Dan Catonsville Nine'i avalduses, "heakorra rikkumise, laste asemel paberi põletamise ja korrapidajate vihastamise eest charneli maja eesmises salongis. Me ei saanud, nii et aidake meid jumal, tehke teisiti. Nende tegevus tõmbas ligi massilist riiklikku ja rahvusvahelist ajakirjandust ning tõi kaasa sadu sarnaseid meeleavaldusi. Pärast plahvatuslikku kolm päeva kestnud kohtuprotsessi tunnistati ta süüdi vara hävitamises.
Oma elulooraamatus Rahus elama, Berrigan mõtiskles Catonsville'i protesti mõju üle: „Tegu oli haletsusväärne, väike sähvatus keset hävitavat sõjatuld. Kuid Catonsville oli nagu tuletõke, väike tuli, mis süüdati suurema ohjeldamiseks ja vallutamiseks. Aeg ja koht olid imelikult õiged. Nad rääkisid kirest, sümbol, kättemaks. Catonsville näis valgustavat südame pimedaid kohti, kus julgus, risk ja lootus ootasid signaali, koitu. Meie ülejäänud elu jooksul põlesid ja põlesid tuled südametes ja mõtetes, tõmbelaudades, vanglates ja kohtutes. Uus tuli, uus nagu nelipüha, lahvatas surnud ja lootusetutes silmades, hinge üllad jõud olid üle antud „ülaõhu jõududele, midagi ei saa teha.” Kui sageli olime kuulnud seda hingeldamist: viimane inimene, hing, vabadus. Tõepoolest, midagi sai teha ja tehti. Ja olekski."
Catonsville'i üheksa protesti jälgiti laialdaselt kogu maailmas, peamiselt kahe katoliku preestri šoki tõttu, keda ähvardas rahumeeleavalduse eest vanglakaristus.
Kui Berrigan ja tema kaaskohtualused pidid 1970. aasta aprillis oma karistuse alustamiseks vanglasse ilmuma, läksid mõlemad Berriganid "maa alla", selle asemel, et end üles anda. Daniel Berrigan rändas viis kuud läbi kirde, rääkis meediaga ja kirjutas artikleid. sõja vastu ja aeg-ajalt avalikkuse ees esinemine, põhjustades J. Edgar Hooveri ja FBI suureks viha ja pettumust, mis lõpuks talle jälile jõudis ja 11. augustil 1970 teoloog William Stringfellowi kodus Block Islandil arreteeris, Rhode Islandi ranniku lähedal. Ta viidi Danburysse Connecticuti föderaalvanglasse, kus ta veetis 18 kuud. 24. veebruaril 1972 ta vabastati.
Harvardi professor Robert Coles salvestas mitu vestlust Berriganiga Bostonis varjatud kuude jooksul, mis hiljem avaldati kui Usu geograafiat, Ameerikat on raske leida.
1972. aastal esitas USA Berriganitele ja teistele aktivistidele süüdistuse, süüdistades neid välisminister Henry Kissingeri röövimises ähvardamises. Pennsylvanias Harrisburgis toimunud kohtuprotsess, mis oli suunatud peamiselt Philip Berriganile, oli kuni selle ajani USA ajaloo pikim protsess ning lõppes kohtuistungil ja õigeksmõistmisega.
1973. aastal liitus Berrigan pärast õpetamist Union Theological Seminaris ja Fordhami ülikoolis New Yorgi West Side'i jesuiitide kogukonnaga Manhattanil Upper West Side'is, kus ta elas ülejäänud elu koos umbes 30 teise jesuiidiga.
Pärast süüdistuste esitamist ja kohtuprotsessi Harrisburgis pöörasid Berriganid oma tähelepanu USA tuumarelvatööstusele ja asusid vastupanule kui elustiilile. 9. septembril 1980 astus Berrigan koos Philipi ja kuue sõbraga Pennsylvanias Preisi Kingis asuvasse General Electricu peakorterisse ja lõi relvastamata tuumarelvade ninakoonustele. Nad arreteeriti, kohut mõisteti ja mõisteti süüdi ja neid ähvardas kuni kümneaastane vanglakaristus valitsuse vara hävitamise kuriteo eest. Nende tegevus "Plowshares" avas uue peatüki vägivallatu vastupanu ja tuumavastase liikumise ajaloos. Berrigan ammutas inspiratsiooni piibliprohvetist Jesajalt, kes kirjutas ühel päeval: „Nad löövad oma mõõgad adraks ja odad oksakonksudeks; üks rahvas ei tõsta mõõka teise vastu ega treeni uuesti sõjaks” (Jesaja 2:4).
Nende 1981. aasta kohtuprotsess Philadelphias dramatiseeriti hiljem filmis, Preisimaa kuningal, peaosas Martin Sheen. Kohtuprotsessi ajal ütles Berrigan: "Ainus sõnum, mis mul on maailmale, on see, et meil ei ole lubatud tappa süütuid inimesi. Meil ei ole lubatud olla mõrvas kaasosaline. Me ei tohi vaikida, kui massimõrva ettevalmistamine käib meie nimel, meie rahaga, salaja…. Minu jaoks on kohutav elada ajal, kus mul pole inimestele midagi öelda peale: "Lõpetage tapmine."
1984. aastal reisis ta El Salvadori ja Nicaraguasse, et kirikujuhtidelt sealsete USA sõdade tagajärgedest vahetult teada saada, ning kirjutas teekonnast raamatus „Pühakute vankumatus”.
Dan oli mu suurim sõber ja õpetaja üle 35 aasta. Rändasime koos mööda rahvast ja maailma; läksid koos vangi; ja toimetasin viis raamatut tema kirjutistest. Kuid ma pean teda kogu aeg üheks kõige olulisemaks usutegelaseks eelmisel sajandil koos Gandhi, Martin Luther Kingi juunioriga,
Thomas Merton, Dorothy Day ja tema vend Philip. Dan ja Phil inspireerisid miljoneid inimesi üle maailma sõna võtma sõja vastu ja töötama rahu nimel ning aitasid katoliku kirikul tagasi pöörduda oma evangeeliumi juurte juurde – rahu ja vägivallatus. Ma pean teda mitte lihtsalt legendaarseks rahuaktivistiks, vaid ka tänapäeva üheks suurimaks pühakuks ja prohvetiks. Kirjutan temast veel, kuid praegu tähistan tema erakordset elu ja kutsun kõiki mõtisklema tema suurepärase tunnistaja üle. Aitäh, Dan. Võtkem kõik südamest teie hämmastavast rahuvalvavast elust ja jätkake tööd sõja, vaesuse ja tuumarelvade kaotamiseks.
Z
Rev. John Dear on Campaign Nonviolence.org töötaja. Ta on paljude raamatute autor, sealhulgas: Meditatsioon iseenda ja maailma muutmise kohta. See artikkel on väljavõte. Kogu artikli jaoks minge saidile wwwjohndear.org.
