Patriarhaat tähendab süsteemset meeste domineerimist. Me elame patriarhaalses ühiskonnas, mis ei dehumaniseerib mitte ainult naisi ja tüdrukuid, vaid ka mehi ja poisse.
Tihti väidavad, eriti need, kellel on eelisõigus, et soov teisi kontrollida ja domineerida on selgelt loomulik, inimlik ja bioloogiline.
Kui aga rääkida meestest ja naistest, siis teaduses on seda ikka veel veel küsimusi kui vastuseid täheldatud sooliste erinevuste päritolu kohta.
Isegi nii paljude lahtiste küsimuste korral oleme seda jätkuvalt sotsiaalselt konditsioneeritud nõustuma, et meeste ja naiste ebavõrdsus on kaasasündinud bioloogiliste erinevuste tagajärg.
Kuid kas seksism on bioloogiliselt määratud või on see sotsiaalselt konstrueeritud? Kas rassism on bioloogiliselt määratud või on see sotsiaalselt konstrueeritud?
Tundub mõistlik eeldada, et sotsiaalsed tegurid mängivad olulist rolli nii rassismi kui seksismi määra määramisel iga indiviidi hoiakutes ja tegudes. Ja peaaegu määratluse järgi määravad sotsiaalsed ja kultuurilised tegurid suuresti sotsiaalsete institutsioonide rassismi või seksismi taseme.
Teisisõnu, üksikisikud ja ühiskonnad saavad õppida ja teha teadlikke otsuseid selle kohta, kui seksistlikud nad tahavad olla.
Vaatamata 1960. ja 1970. aastate kollektiivse aktivismi sotsiaalsele arengule, ümbritseb meid endiselt suur ebavõrdsus.
•Mehed rikuvad, peksavad ja tapavad tänapäeval regulaarselt naisi maailma kõige arenenumates ühiskondades. Soopõhisest vägivallast räägitakse meedias vähe, kuid epideemiast. Probleemile kaasaaitamine, meie domineerivad mehed äri-/tarbijakultuur objektistab, killustab ja muul viisil dehumaniseerib naiste kujutisi; selline naiste dehumaniseerimise väliskliima väidetavalt normaliseerib naistevastase vägivalla.
• Naised jäävad kaubaks, mida tuleb osta ja müüa ning mehed ostavad ja müüvad. "Maailma vanim elukutse" on võib-olla ka maailma vanim ratsionaliseerimine; see lause vabandab tööstust, mille sutenöörid vastutavad massilise inimkaubanduse, laialt levinud füüsilise väärkohtlemise, vägistamise ja mõrvade eest. Vastupidiselt müüdile õnnelikust, jõukast ja sõltumatust prostituudist, 92% prostituutidest viis riiki ütlesid teadlastele, et nad eelistaksid teistsugust elu, kui neil oleks valikuvõimalus.
•Pornograafia, millest enamik sihib meestarbijat ja seejärel koloniseerib selle, on suures osas prostitutsiooni toode. Meeste seksuaalsust ja fantaasiat loovad hämarad ettevõtted, kes on huvitatud inimväärikuse arvelt kasumi maksimeerimisest. Kahe kriitilise väite kohaselt (Chris Hedges' Illusiooni impeerium ja Robert Jensen's Maha minemanaiste vastu suunatud vägivald pornograafias on viimastel aastatel muutunud silmapaistvamaks ja äärmuslikumaks. (Mathew sõnul kasutab tänapäeval rohkem ameeriklasi seksuaalsete kujutiste leidmiseks Internetti kui mis tahes muud veebisisu üldkategooriat Hindman2008. aasta raamat Digitaalse demokraatia müüt, 2007. aasta märtsis oli pornograafiliste saitide veebikülastuste suhe võrreldes poliitiliste saitidega 100:1.)
•Füüsiline välimus meie ühiskonnas loeb naistele rohkem kui meestele. Naiste välimust kontrollib peavoolukultuur samamoodi nagu meeste välimust, ja see kehtib isegi ühiskonna eliitnaiste kohta. Mehed võivad endale lubada ebaatraktiivse väljanägemist ja siiski edu saavutada, kui nad on säravad ja leidlikud, kuid kui geniaalsel ja leidlikul naisel pole õiget välimust, stiili, soengut või riideid, on ta endiselt suures ebasoodsas olukorras.
• Vaatamata kõrgemale formaalse hariduse määrale antakse naistele vähem võimsaid töökohti ja neile makstakse vähem kui nende meessoost kolleegidele. Lisaks kannatavad naised, kuna nad on viimastel aastakümnetel täitnud topeltkohustusi, olles vastutavad nii töökohtade kui ka laste eest tugevam ajapigistamine kui mehed.
Eetika ja domineerimine ajas
Inimese evolutsiooni käigus on ühiskonnad keelustanud ühe inimliku põhjendamatu domineerimise vormi teise järel. Umbes viimase 200 aasta jooksul pärast valgustusajastut on sotsiaalsed normid eriti kiiresti muutunud. Teatud domineerimise vorme, mida veel veidi aega tagasi peeti normaalseks, peab enamik inimesi tänapäeval kategooriliselt ebamoraalseteks.
Näiteks hiljuti peeti vägistamist meeste loomuliku mehelikkuse ja agressiivsuse ning naiste loomuliku passiivsuse arusaadavaks laienduseks. Vastavalt ühele juhtivale sotsiaalsele ajaloolane, tunnistas Prantsuse seadus vägivaldseid tegusid 18. ja 19. sajandi jooksul üha talumatumaks, kuid praktikas hakati seksuaalset rünnakut tõsiselt käsitlema alles 20. sajandi lõpus. see juhtus 1980. aasta paiku, kui mõiste „vägistamine” nüüdisaegsetes terminites juriidiliselt ümber defineeriti ja hõlmas esimest korda ka abikaasa vägistamist.
Rassilise domineerimise normid on samuti näinud dramaatilisi nihkeid. Kuni suhteliselt hiljuti peeti valgete ülemvõimu Euroopa ja Ameerika peavoolukultuuris normaalseks ning mittevalgete inimeste omandiõigus oli selle ideoloogia „loomulik” tulemus. 20. sajandi esimesel poolel peeti eetiliseks, et Euroopa riigid koloniseerivad ja füüsiliselt domineerivad teisi ühiskondi, määrates sunniviisiliselt ära, kuidas „ebatsiviliseerimatud” inimesed oma elu elavad. Alles 20. sajandi teisel poolel muutus kolonialism inimeste vastupanu tõttu talumatuks en masse. 21. sajandi alguses on poliitiline ja kultuuriline domineerimine muidugi endiselt olemas, kuid ajad on muutumas: näiteks kui USA tungis Iraaki, pidasid inimesed üle kogu maailma seda sissetungi ebamoraalseks ja protestisid sellisel määral, nagu pole varem nähtud; kaasaegse rahvusvahelise õiguse järgi peeti seda ebaseaduslikuks agressiooni vormiks.
Nende teiste domineerimisvormidega võrreldes peetakse ideoloogiat, mis õigustab meeste domineerimist naiste üle, endiselt normaalseks ja vastuvõetavaks.
Patriarhaat dehumaniseerib nii mehi kui ka naisi
Nüüd siis küsimuse juurde, miks a postseksistlik Kas ühiskond pakub sotsiaalset õiglust mitte ainult naistele ja tüdrukutele, vaid ka meestele ja poistele?
Poistele ja noortele meestele avaldatakse tugevat survet võtta omaks teatud tüüpi mehelik heteroseksuaalne identiteet. “Meheks olemine” tähendab kitsast käitumisspektrit ja tähendab välismaailmale vaid teatud osa endast näitamist. Ameerika sõdalaste kultuur näeb ette, et liigsete või valede emotsioonide näitamist või karmi ja emotsionaalselt haavamatuna esinemist peetakse ebamehelikuks ja nõrgaks või isegi "geiks" (st tüdrukuks). Sageli on tagajärjeks solvamine, emotsionaalne ja füüsiline väärkohtlemine, isegi peksmine. Kui valitseb meeste domineerimise ja vägivalla ideoloogia, kannatavad kõik, kes ei sobi pealiskaudse macho-isiksuse profiiliga. Geipoiste ja noormeeste jaoks on sotsiaalsed raskused ilmselged. Heteroseksuaalsete poiste ja noormeeste jaoks on surve sageli vähem ilmne, kuid võib olla sama dehumaniseeriv. Ühiskonda sobitumiseks näevad noored mehed vaeva, et suruda oma sotsiaalset identiteeti ja emotsioone väikesesse kasti, mida me nimetame "mehelikkuseks".
Patriarhaalses ühiskonnas väärtustatakse teatud soolist dünaamikat intiimsuhetes teistest. Normid on viimastel aastatel muutunud, kuid poisse autasustatakse ikka veel selle eest, et nad on tüdrukute üle sotsiaalselt domineerivad ja neid „sobivalt” objektistavad, samas kui tüdrukuid premeeritakse üldiselt selle eest, et nad on romantikas sobivalt allutatud ja ennast objektivistavad. Ma üldistan, aga reeglid kehtivad ikkagi. Ma väidan, et selliste sotsiaalsete normide puhul kaotavad kõik, sest nii poisid kui ka tüdrukud on sunnitud vastama teatud tüüpi soorollidele, teatud tüüpi identiteedile ja teatud tüüpi suhetele.
Tarbijaühiskond pommitab jätkuvalt nii mehi kui naisi ebareaalse ilu ja klišeeliku romantika piltidega ning reklaamijad müüvad tooteid, sihikule meie ebakindlusele. Kuid kuna naiste välimus on meie ühiskonnas suhteliselt oluline, on tarbimiskultuuri kujundid ja narratiivid tüdrukute ja naiste sihikule isiklikumal ja salakavalamal viisil.
Osaliselt selle tõttu seksistlik meediakeskkond, jätkavad mehed ja naised patriarhaalsete normide internaliseerimist ja propageerimist. Seksism on endiselt suures osas "normaalne" ja oma ümbritseva olemuse tõttu muutub see nähtamatuks ja võib isegi tunduda vältimatu. Nii nagu paljud orjad koloniaal-Ameerikas ei näinud muud valikut, kui võtta omaks oma alluvus ja alluda oma isanda tahtele – ja internaliseeritud rassism jätkus kaua pärast orjuse lammutamist – näevad paljud kaasaegsed naised end endiselt objektina ja alluvad meeste võimule. . Ja kuigi see on aegunud, võtavad paljud kaasaegsed mehed endiselt endasse macho, kõva mehe ideaali, isegi kui nad seda ei tunne. Identiteedid ja suhted on tugevalt kitsendanud ebaeetilised sotsiaalsed normid.
Nagu nii orjus kui kolonialism enne seda, hakkab enamik mehi ja naisi lõpuks nägema patriarhaadi ebaõiglase ja ebainimlikuna, vähem targa ja vähem empaatilise ühiskonna ideoloogilise jäänukina.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama