Kiam ni pensas pri protesto malantaŭ kradoj, kio venas al la menso? Por multaj homoj, tiu listo inkludus la Atikan ribelon, la laboron de George Jackson, la luktojn de la Angolo 3-aktivuloj, la Kalifornian prizonmalsatstrikon en 2013 kaj aliajn decidajn kazojn de rezisto - plejparte organizitaj fare de malliberigitaj viroj.
Tro ofte, organiza laboro farita de malliberigitaj virinoj estas tute nerekonita. En ŝia libro, Resistance Behind Bars: La Luktoj de Malliberigitaj Virinoj, Victoria Law temigas la multajn formojn de aktivismo okazanta ene de virinaj malliberejoj, la plej multaj el kiuj neniam atingas la dominan amaskomunikilaron.
En la sekva intervjuo, Law dividas rakontojn pri malmulte konataj agoj, komprenojn pri kio konsistigas "aktivismon", kaj manierojn laŭ kiuj individuaj agoj de rezisto konstruas direkte al transforma nova realeco.
Maya Schenwar: Vi diskutas en la libro kiel, kiam vi unue interesiĝis pri rezisto ene de malliberejoj kaj rimarkis mankon de informoj pri virina organizado, oni ofte diris al vi: "Virinoj ne organizas." Mi certe rimarkis, ke la agoj, pri kiuj ni plej aŭdas (precipe en amaskomunikiloj, sed eĉ inter eksteraj aktivulaj komunumoj) fokusiĝas al viroj. Kio estas kelkaj el la faktoroj kiuj kreas kaj eternigas ĉi tiun miton ke virinoj malantaŭ kradoj ne estas "politikigitaj" aŭ engaĝitaj en rezisto?
Viktoria Juro: Ni ne aŭdas multe pri tio, kio okazas en virinaj malliberejoj. Se ni aŭdas pri kio okazas interne, ĝi estas kutime enkadrigita kiel "ĉi tiuj estas la kondiĉoj", ne "ĉi tiuj estas la kondiĉoj, kaj jen kion homoj en tiuj malliberejoj kaj malliberejoj faras pri ĝi."
Eĉ en 2015, kaptitrezisto daŭre estas plejparte konsiderata kiel vira. Parto de ĝi estas ke pli da atento estas pagita al viraj malliberejoj kaj malliberejoj - ili ja konsistigas proksimume 90 procentojn de tiuj malantaŭ kradoj. Parto de ĝi estas, ke subtenaj retoj por viroj estas malsamaj ol por virinoj (inkluzive de trans-ulinoj) malantaŭ kradoj. Ekzemple, dum la malsatstriko de Pelican Bay, ni vidis virinojn familianojn paŝi al la avangardo por paroli pri la kondiĉoj kiujn iliaj amatoj eltenis. Kvankam ni scias (apenaŭ) ke homoj en la virinaj malliberejoj de Kalifornio ankaŭ fastis solidare - kaj ni scias ke ankaŭ ekzistas SHU (Sekurec-Loĝiga Unuo) ĉe la virina malliberejo - ni ne vidas (aŭ aŭdas) ekster amatoj. plifortigante iliajn voĉojn kaj klopodojn laŭ la sama mezuro kiun virinoj kiel Dolores Canales, Marie Levin kaj Daletha Hayden faras por siaj viraj amatoj.
Krome, eĉ en ĉi tiu tago kaj aĝo, prizonaj aferoj estas ofte enkadrigitaj kiel viraj aferoj (krom se temas pri gravedeco, genera sano aŭ seksmisuzo). Do kiam ni parolas pri solula ĉelo, kvankam izola ĉelo estas uzata tra virinaj malliberejoj kaj malliberejoj, kovrado ofte temas pri tio, kio okazas al viroj. La homoj atentigitaj estas viroj. Foje, virinoj parolos, kiel Evie Litwok kaj Donna Hylton pri iliaj spertoj en soleco ĉe NYC-aŭdienco. Sed, krom se ĝi estas specife rakonto pri virinoj en soleco aŭ trans-homoj en soleco, ni ne ofte vidas rekonon ke tiuj kondiĉoj influas homojn de ĉiuj seksoj. Ne estas nur izolita ĉelo, kie masklo fariĝas la defaŭlta sekso.
Fine, kelkaj el la manieroj kiel virinoj defias kaj rezistas ne estas rigardataj kiel taŭgaj pri tio, kion ni povus pensi kiel "rezisto" aŭ "organizado". Ekzemple, nuntempe kaj antaŭe malliberigitaj virinoj estis implikitaj en defiado de politikoj ĉirkaŭ gepatrado - aŭ konservado de sia rajto al gepatro. Temas pri afero, kiu misproporcie influas enkarcerigitajn patrinojn, ĉar, kiam patro iras en malliberejon, li ofte havas inan parencon pretan prizorgi siajn infanojn. Kiam patrino iras al malliberejo, ŝi estas malpli verŝajne havi tiun saman reton de subteno kaj alfrontas pli grandan ŝancon ke ŝiaj infanoj finiĝos en familia vartado. Infanoj de malliberigitaj patrinoj estas kvinoble pli verŝajne fini en familia vartado ol infanoj de malliberigitaj patroj, kio faras batali por konservi gardadon problemo kiun multaj malliberigitaj virinoj alfrontas.
Kelkaj virinoj individue helpis defii ĉi tiujn politikojn – mi skribis pri Mary Glover, la legenda prizona advokato en la virinmalliberejo de Miĉigano, kiu helpis virinojn kun siaj prizorgaj kazoj dum la 20 aŭ tiel jaroj kiam ŝi estis malantaŭ kradoj. (Ŝi ankaŭ registris Glover kontraŭ Johnson, kiu postulis la malliberejon havi egalan instruan kaj metian programadon por viraj kaj virinaj malliberejoj, grava kazo de la 1970-aj jaroj. ) Pli lastatempe, Arlinda Johns faris la samon por panjoj en la federacia sistemo. Panjoj ankaŭ organizis al ŝanĝi politikojn ĉirkaŭ ĉesigo de rajtoj – kolekti kaj kompili atestaĵojn pri la efikoj de konstanta disiĝo de siaj infanoj, dividante iliajn rakontojn, ktp.
Ne ĉiuj formoj de rezisto, kiujn vi diskutas, respondas al normiga ideo pri tio, kion signifas "protesto". Ekzemple, vi kronikas la starigon gvidatan de kaptitoj de unikaj legopovprogramoj en malliberejo en Novjorko - procezo kiu implikis kunlabori kun prizonfunkciuloj (laborante "kun la sistemo"). Vi eĉ diskutas pri "aŭskultado" - en la servo de komunuma konstruado - kiel speco de agado malantaŭ kradoj. Ĉu vi povas diskuti kial gravas rekoni ĉi tiun vastan gamon de agadoj kiel politikajn agojn?
Prizonoj izolas homojn. Ili ne celas plifortigi ligojn inter homoj aŭ konstrui komunumon. Homoj en malliberejoj povas esti punitaj pro simplaj, humanaj agoj kiel brakumado aŭ kundivido. Prizonreguloj kaj kunlaborantaro malinstigas homojn helpi unu la alian. Unu ekzemplo: Virino en eduka programo lastatempe diris al mi, ke unu el ŝiaj samklasanoj havas artriton kaj tiel ne povas tajpi la paperon atribuitan al la klaso. Prizonreguloj malpermesas al iu ajn tajpi ŝian paperon por ŝi. "Ĉu mi tajpas la paperon por ŝi por ke ŝi povu trapasi la klason aŭ ĉu mi sekvas la regulojn?" demandis la virino.
Dum tajpi paperon ne renversas ĉi tiun apartan regulon, la ago fari tion ne nur helpas la virinon kun artrito, sed ankaŭ montras zorgemon kaj kompaton en medio desegnita por forigi ĝin el homoj. Mi aŭdis de virinoj kiuj perdis familianojn aŭ gardadon de siaj infanoj. … Aŭskultanta orelo faras la tutan diferencon en kiel ili kapablas prilabori sian funebron.
Foje tiuj agoj de aŭskultado fariĝas io pli disvastigita - ekzemple, per la ago krei medion en kiu virinoj povis kunhavigi siajn spertojn, la subtengrupo por virinoj servantaj longajn punojn en Ohio ekkomprenis ke misuzo kaj hejma perforto estis vojo al longa tempo. aŭ vivprizonoj kaj lanĉis la unuan sukcesan amasan mildecan kampanjon por batitaj virinoj. Sed ĉi tio ne estus okazinta sen tiu unua paŝo de aŭskultado.
Mi pensas, ke estas tiel grave, ke via libro enhavas ĉapitron pri plendoj kaj procesoj, kaj la graveco de la amaskomunikilaro por plifortigi tiujn klopodojn. Kiel ĉi tiuj leĝaj iloj, kiuj ofte devenas de individuaj damaĝoj, kontribuas al pli grandaj celoj de rezisto? Kaj kiel ni kiel amaskomunikiloj povas servi por pligrandigi ilin en maniero kiu subtenas la laboron?
Ni devas memori ke, dum plendo povus reflekti la sperton de unu persono de individua damaĝo, tiu sperto ofte reflektas pli grandan, pli sisteman realecon influantan ĉiun en tiu malliberejo aŭ malliberejo. Virino, kiu prezentas plendon kontraŭ precipe perforta oficiro, ekzemple, verŝajne ne estas la sola persono, kiu spertis misuzon de tiu persono. La plendo de unu virino pri neadekvata aŭ nezorgema sanservo verŝajne reflektas multajn aliajn virinajn spertojn. Tiuj plendoj estas gravaj ĉar, laŭ la Prison Litigation Reform Act (1995), homoj en malliberejo estas postulataj elĉerpi ĉiun administran rimedon antaŭ arkivado de proceso en civila tribunalo. Alivorte, se la persono ne prezentis plendojn kaj apelaciojn, la tribunalo ne aŭdos ilian kazon.
Individuaj – aŭ eĉ kolektivaj prezentoj de – plendoj ne faras la novaĵon. Procesoj foje faras. Kovri procesojn ebligas al ĵurnalistoj reliefigi kelkajn el la kondiĉoj, kiujn homoj en malliberejo pledas por ŝanĝi, kondiĉojn kiuj eble ne estas konsiderataj novaĵindaj alie ĉar ili okazas la tutan tempon. Unu el la manieroj en kiuj amaskomunikiloj povas utili por plifortigi ĉi tiujn klopodojn estas paroli kun homoj plej tuŝitaj - la homoj ene kaj iliaj familianoj kaj amikoj ekstere. Tiuj estas la homoj farantaj la surteren laboron kaj kiuj scias precize kio okazas. Kompreneble, provi komuniki kun homoj ene postulas tempon, paciencon kaj foje monon (precipe se vi fidas je kolektvokoj, profitcelaj retpoŝtaj serviloj kaj helikaj poŝto). Ĉi tiuj povas ŝajni esti luksoj por homoj, kiuj estas je limdato aŭ funkcias per malgranda buĝeto, sed ili estas decidaj por kompreni la kernon de la problemo de la homoj kiuj estas devigitaj vivi ĝin ĉiutage.
Mi amas la sekcion de via libro, kiu parolas pri kiel virinoj malantaŭ kradoj faras sian propran amaskomunikilan laboron, trovante kreivajn manierojn levi konscion. Ĉu vi povas diskuti kelkajn el la manieroj kiel virinoj en malliberejo disvastiĝas pri tio, kio okazas malantaŭ kradoj?
Kiel mi diris pli frue, la retoj, kiujn virinoj kapablas uzi, estas ofte malsamaj ol tiuj, kiujn viroj uzas. Sed virinoj en malliberejo uzas la retojn kaj rimedojn disponeblajn por ili por diskonigi. Iuj el ili uzas kian ajn retpoŝtan servon, kiun la malliberejo havas por sciigi homojn pri kondiĉoj. Iliaj subtenantoj tiam afiŝas siajn retpoŝtojn interrete, ĉu en dediĉitaj retejoj, blogoj aŭ Facebook-paĝoj.
En la pasinteco, tiuj retoj ofte inkludis feminismajn publikaĵojn. Dum la 1970-aj jaroj, de niaj dorsoj regule publikigis skribaĵojn de virinoj en malliberejo aŭ ĝisdatigojn de eksteraj subtenantoj pri kio okazis ene de virinaj malliberejoj. Pluraj aliaj feminismaj publikaĵoj ankaŭ havis regulajn malliberigitajn kontribuantojn. Ili ankaŭ sendis kopiojn de sia publikigo al virinoj enen por ke ili sentiĝu ligitaj al la ekstera mondo - kaj la diversaj politikaj luktoj. En la reta epoko, tiu speco de interna-ekstera konekto estas iom pli malfacile konservi, sed pluraj grupoj daŭre produktas presitajn bultenojn, kiuj povas esti senditaj en malliberejojn: Ekzemple, Black & Pink havas ĵurnalo ke ili sendas al pli ol 7,500 GLAT-homoj malliberigitaj trans la lando, dum la Kalifornia Koalicio por Virinoj-Kaptitoj ekde la 1990-aj jaroj produktis La Fajro Interne kaj sendis ĝin al ĝiaj membroj malliberigitaj en Kalifornio.
Ili ankaŭ skribas leterojn al iu ajn kaj ĉiuj kies helikaj poŝtadresoj ili povas akiri la manojn sur, lasante ilin scii kio okazas interne.
Seksa misuzo fare de prizonaj oficiroj estas senbrida en virinaj malliberejoj, kaj vi diskutas iujn el la manieroj en kiuj malliberigitaj virinoj alfrontas la aferon. Ĉi tio estas precipe malfacila batalo, pro la reala minaco de reprezalio por virinoj, kiuj parolas pri seksa perforto. Kiuj estas kelkaj el la strategioj, kiujn virinoj uzas por protekti sin kaj unu la alian, kaj defii la pli grandan problemon de seksa perforto, kiu estas enradikiĝinta en la sistemo?
Memoru, ke en malliberejoj kaj malliberejoj la movadoj estas tre limigitaj. Do strategioj kiuj povus funkcii ekstere - kiel resti en grupoj aŭ eviti dezertajn areojn - ne funkcias en malliberejo. Personaro ne nur tenas la ŝlosilojn de la ĉeloj de homoj, sed ankaŭ havas la kapablon doni ordonojn al tiuj en prizorgo. Se ili rifuzas, ili riskas esti akuzitaj je "malobeado de rekta ordono", kiu povas konduki al tempo en izola ĉelo kaj/aŭ esti uzata kontraŭ ili dum provliberiga demandosesio.
Malgraŭ tio, virinoj eltrovis manierojn provi protekti sin kaj aliajn. Unu virino, malliberigita meze de la 1990-aj jaroj, revokis gardiston kiu konstante ĉikanis ŝian ĉelkamaranon. Li minacis ŝin kaj ŝiajn amikojn ke, se ili provos denunci lin, li metus kokainon inter iliajn havaĵojn. Lia minaco funkciis - la virinoj silentis pri lia ĉikano. Tiam, iun nokton, ili aŭdis sian amikon krii; ili trovis ŝin kun spermo sur ŝia vizaĝo. Malgraŭ liaj minacoj - kaj iliaj timoj - ili registrigis plendon kun malliberejoficialuloj kaj poste atestis antaŭ akuzĵurio, kio kaŭzis la areston kaj konvinkiĝon de la gardisto. Post tio, la virino deklaris, la abomeneco kaj vulgareco, kiuj estis parto de dungita traktado de la virinoj, komencis malpliiĝi. Aliaj virinoj sentiĝis malpli timigitaj de raportado de seksmisuzo, kaj almenaŭ du aliaj oficiroj estis eskortitaj el la malliberejo.
Virinoj ankaŭ prezentis procesojn por provi ŝanĝi politikojn, kiuj permesas ke tia misuzo okazu. En Miĉigano, unu el la dekduo procesoj kiujn Mary Glover arkivis kaŭzis ŝanĝon en politiko malpermesanta virojn de pat-serĉado de virinoj, estante en la loĝsekcioj kaj limigante aliajn areojn en kiuj ili povis esti (kiel ekzemple kuracistaj ĉambroj).
La plej nova eldono de via libro havas ĉapitron kiu estas specife koncentrita al trans, intersekso kaj sekso nekonformaj homoj en malliberejo. Kiujn estas iuj specifaj luktoj, kiujn transseksaj, interseksaj kaj seksaj nekonformaj homoj alfrontas en malliberejo - kaj iuj lokoj de rezistado?
Memoru, ke trans-homoj malantaŭ kradoj alfrontas ĉiujn samajn luktojn kiel siaj cisgenraj (aŭ homoj, kiuj identiĝas kun la sekso atribuita al ili ĉe naskiĝo) ekvivalentoj. Sed esti trans ankaŭ signifas, ke ili ankaŭ alfrontas multajn aliajn problemojn.
Ni komencu per lokigo. Male al kio la serio Netflix Orange estas la Nova Nigra eble vi kredas, ke la plej multaj trans-ulinoj ne estas metitaj en virinajn malliberejojn. Juĝado kutime okazas laŭ la sekso sur naskiĝatesto, signifante ke trans-ulinoj ofte estas senditaj al viraj malliberejoj kaj malliberejoj. Tie, ili renkontas la tre realan minacon de seksĉikanado kaj atako de kaj kunlaborantaro kaj la viroj kun kiuj ili estas malliberigitaj. Ili ankaŭ alfrontas fizikan (kaj ofte brutalan) perforton.
Homoj, kiuj estas sur hormonoj antaŭ eniri malliberejon, ofte devas batali por konservi aliron al hormona traktado. Kelkaj prizonsistemoj nur permesas hormontraktadon se la persono havis laŭleĝan preskribon antaŭ sia aresto. Sed, kiel iliaj cisgenraj ekvivalentoj, multaj, kiuj finiĝas en malliberejo, estas malriĉaj aŭ subdungaj kaj eble ne havis sanasekuron aŭ aliron al laŭleĝe preskribita hormonterapio. Sen tiu preskribo, oni povas tute rifuzi al ili kuracadon.
Sed eĉ havi preskribon ne garantias, ke la malliberejo honoros ĝin. Kiel mi raportis en unu el miaj plej fruaj rakontoj por Truthout, CeCe McDonald eniris malliberejon kun kaj laŭleĝa preskribo kaj verdikto por 20 miligramoj da hormonoj. Malgraŭ tio, prizonkunlaborantaro nur donis al ŝi 6 miligramojn ĝis subtenantoj de ĉirkaŭ la mondo inundis la malliberejon kun vokoj, postulante ke ŝi ricevu sian plenan traktadon.
Ashley Diamond devis registrigi proceson kontraŭ la Kartvelia Sekcio de Ĝustigoj por akiri aliron al hormonterapio. Ŝia proceso kondukis al New York Times-profilo kaj pluraj artikoloj pri ŝiaj luktoj kontraŭ medicina, fizika kaj seksa perforto en vira malliberejo, kiu kondukis al la Justicministerio engaĝita sur ŝia nomo. En respondo, la Kartvelia Sekcio de Ĝustigoj ŝanĝis sian politikon ĉirkaŭ hormonterapio kaj komencis eldoni al ŝi malgrandan kvanton da hormonoj.
Ĉi tiuj estas la rakontoj, kiujn ni konas kaj kiuj estis diskonigitaj. Estas multaj pliaj nomoj kaj spertoj, kiujn ni ne konas – mi antaŭ nelonge ricevis leteron de trans virino en Kalifornio, kiu diris, ke ŝi estis sekse atakita de gardisto. Ŝi estis nur kredita post kiam ŝi montris al prizonoficialuloj sian spermon kaj faris poligrafteston. La gardisto estis permesita retiriĝi kun plenaj avantaĝoj. Ŝi restas en malliberejo.
Vi diskutas kiel aktivismo etendiĝas preter la kradoj - kiel la laboro kiun virinoj faris dum ili estas malliberigitaj "ne ĉesas ĉe la prizonpordego." Ĉu vi povas paroli pri iuj el la rezistlaboroj nuntempe faritaj de antaŭe malliberigitaj virinoj?
Jes! Ekde Sezono 3 el Orange estas la Nova Nigra estas nun ekstere, legantoj devus scii pri la laboro de Families for Justice as Healing, organizo kiu estis komencita ĉe la realviva malliberejo kie OITNB okazas. La organizo laboris por levi konscion pri la efiko de la Milito sur Medikamentoj sur virinoj. Pasintjare, ĝi okazigis la FreeHer! amaskunveno en Vaŝingtono, kunigante homojn laborantajn kontraŭ malliberigo same kiel antaŭe malliberigitajn virinojn, kiel Dorothy Gaines kaj Susan Rosenberg, kiuj ambaŭ estis eldonitaj mildeco fare de Clinton antaŭ ol li forlasis oficejon. Familioj ankaŭ laboris por liberigi virinojn enkarcerigitajn kadre de la drogmilito: Komence de ĉi tiu jaro, ili festis la liberigon de "Avino" Hardy post preskaŭ 23.5 jaroj en malliberejo.
Nun, ili premas leĝproponon, kiu puŝus Masakusetsajn juĝistojn pripensi ĉu persono estas ĉefa flegisto kaj, se jes, kondamni ilin al komunum-bazita alternativo prefere ol al malliberejo. Ĉi-somere, ili ankaŭ organizas someran tendaron por filinoj de malliberigitaj virinoj en kiu la knabinoj havos la ŝancon lerni kaj komputilan kodigon kaj krimjuran organizadon. Kaj, ĉar malliberigo ne nur izolas homojn en malliberejoj, sed familianojn ekstere de iliaj komunumoj, ĝi donas al la knabinoj la ŝancon konekti kaj konstrui unu kun la alia.
Andrea James, la direktoro kaj unu el la kunfondintoj de Families for Justice as Healing, ĵus ricevis premion. Kunularo Soros Justice organizi nacian reton de antaŭe enkarcerigitaj virinoj. Mi esperas, ke la premio indikas forigon de la nevidebleco ĉirkaŭ la organizado kaj rezisto de enkarcerigitaj virinoj.
Maya Schenwar estas la ĉefredaktoro de Truthout kaj la aŭtoro de Ŝlosita, Elŝlosita: Kial Malliberejo Ne Funkcias kaj Kiel Ni Povas Fari Pli Bonan. Sekvu ŝin en Twitter @mayaschenwar.
Antaŭe, ŝi estis ĉefredaktisto kaj raportisto ĉe Truthout, skribante pri usona defendpolitiko, la krimjursistemo, kampanjopolitiko, kaj enmigra reformo. Antaŭ ŝia laboro ĉe Truthout, Maya estis kontribuanta redaktisto ĉe Punk Planet revuo. Ŝi ankaŭ skribis por la kuratoro, En Ĉi tiuj Tempoj, Ms. Revuo, AlterNet, Z Revuo, bitch Revuo, Komunaj Revoj, la Nov-Ĵerzejo Star-Ledger kaj aliaj. Ŝi ankaŭ funkciis kiel reklamkunordiganto por Voĉoj por Kreiva Senperforto. Maya estas en la Estraro de Konsilistoj ĉe Vaganta Neperforton.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci