[Ĉi tiu eseo estas parto de la serio ZNet Classics. Trifoje semajne ni re-afiŝis artikolon, kiun ni opinias sentempa graveco. Ĉi tiu unue estis publikigita la 14-an de aprilo 2007.]
Kvindek jarojn post la ekzekutoj de italaj enmigrintoj Sacco kaj Vanzetti, guberniestro Dukakis de Masaĉuseco starigis panelon por juĝi la justecon de la testo, kaj la konkludo estis ke la du viroj ne ricevis justan teston. Tio vekis negravan ŝtormon en Boston.
Unu letero, subskribita John M. Cabot, usona ambasadoro Emerita, deklaris sian "grandan indignon" kaj atentigis, ke la aserto de la mortkondamno de guberniestro Fuller estis farita post speciala revizio fare de "tri el la plej eminentaj kaj respektataj civitanoj de Masaĉuseco - prezidanto Lowell. de Harvard, prezidanto Stratton de MIT kaj emerita juĝisto Grant."
Tiuj tri "eminentaj kaj respektataj civitanoj" estis rigarditaj alimaniere fare de Heywood Broun, kiu skribis en sia kolono por la Novjorka Mondo tuj post kiam la panelo de la guberniestro faris sian raporton. Li skribis:
Ne estas ĉiu kaptito, kiu havas Prezidanton de Harvard-Universitato ĵeti la ŝaltilon por li... Se ĉi tio estas linĉado, almenaŭ la fiŝvendisto kaj lia amiko la fabrikmano povas preni unkcion al siaj animoj, ke ili mortos pro la manoj. de viroj en vespermanĝjakoj aŭ akademiaj roboj.
Heywood Broun, unu el la plej eminentaj ĵurnalistoj de la dudeka jarcento, ne daŭris longe kiel kolumnisto por la Novjorko Mondo.
En tiu 50-a jaro post la ekzekuto, la Nov-Jorko Prifriponas raportis ke: "Planoj de urbestro Beame proklami la venontan mardon "Sacco kaj Vanzetti Day" estis nuligitaj por eviti polemikon, diris hieraŭ proparolanto de la Urbodomo."
Devas esti bona kialo, kial kazo 50-jara, nun pli ol 75-jara, vekas tian emocion. Mi sugestas, ke estas ĉar paroli pri Sacco kaj Vanzetti neeviteble alportas aferojn, kiuj ĝenas nin hodiaŭ: nia sistemo de justeco, la rilato inter militfebro kaj civilaj liberecoj, kaj plej ĝena el ĉiuj, la ideoj de anarkiismo: la forigo de naciaj liberecoj. limoj kaj tial de milito, la elimino de malriĉeco, kaj la kreado de plena demokratio.
La kazo de Sacco kaj Vanzetti malkaŝis, en siaj plej severaj esprimoj, ke la noblaj vortoj surskribitaj super niaj juĝejoj, "Egala Justeco Antaŭ la Leĝo", ĉiam estis mensogo. Tiuj du viroj, la fiŝvendisto kaj la ŝuisto, ne povis akiri justecon en la usona sistemo, ĉar justeco ne estas egale donita al la malriĉuloj kaj al la riĉuloj, al la denaska kaj al la fremda, al la ortodoksa kaj al la radikalulo, al la blankulo. kaj la persono de koloro. Kaj kvankam maljusteco povas ludi sin hodiaŭ pli subtile kaj en pli komplikaj manieroj ol ĝi faris en la krudaj cirkonstancoj de la kazo Sacco kaj Vanzetti, ĝia esenco restas.
En ilia kazo, la maljusteco estis evidenta. Ili estis juĝitaj pro rabo kaj murdo, sed en la mensoj, kaj en la konduto de la prokuroro, la juĝisto kaj la ĵurio, la grava afero pri ili estis ke ili estis, kiel Upton Sinclair diris en sia rimarkinda romano. boston, "wops", eksterlandanoj, malriĉaj laboristoj, radikaluloj.
Jen specimeno de la polica pridemandado:
Polico: Ĉu vi estas civitano?
Sacco: Ne.
Polico: Ĉu vi estas komunisto?
Sacco: Ne.
Polico: Anarkiisto?
Sacco: Ne.
Polico: Ĉu vi kredas je ĉi tiu nia registaro?
Sacco: Jes; iujn aferojn mi ŝatas malsamajn.
Kion rilatas ĉi tiuj demandoj kun la ŝtelo de ŝufabriko en South Braintree, Masaĉuseco, kaj la pafado de payestro kaj gardisto?
Sacco mensogis, kompreneble. Ne, mi ne estas komunisto. Ne, mi ne estas anarkiisto. Kial li mensogus al la polico? Kial judo mensogus al Gestapo? Kial nigrulo en Sud-Afriko mensogus al siaj pridemandintoj? Kial disidento en Sovetrusio mensogus al la sekreta polico? Ĉar ili ĉiuj scias, ke ne ekzistas justeco por ili.
Ĉu iam ekzistis justeco en la usona sistemo por la malriĉuloj, la kolora persono, la radikaluloj? Kiam la ok anarkiistoj de Ĉikago estis mortkondamnitaj post la Haymarket-tumulto (polica tumulto, tio estas) de 1886, tio ne estis ĉar ekzistis iu pruvo de ligo inter ili kaj la bombo ĵetita en la mezo de la polico; ne estis eĉ peceto da pruvo. Estis ĉar ili estis gvidantoj de la anarkiisma movado en Ĉikago.
Kiam Eugene Debs kaj mil aliaj estis senditaj al malliberejo dum la unua mondmilito, sub la Spionado-Leĝo, ĉu ĉar ili estis kulpaj pri spionado? Apenaŭ. Ili estis socialistoj, kiuj parolis kontraŭ la milito. Asertante la dekjaran punon de Debs, kasacia kortuma juĝisto Oliver Wendell Holmes klarigis kial Debs devas iri al malliberejo. Li citis el la parolado de Debs: "La majstra klaso ĉiam deklaris la militojn, la subjekta klaso ĉiam batalis la batalojn."
Holmso, tre admirita kiel unu el niaj grandaj liberalaj juristoj, klarigis la limojn de liberalismo, ĝiajn limojn fiksitajn de venĝema naciismo. Post kiam ĉiuj pledoj de Sacco kaj Vanzetti estis elĉerpitaj, la kazo estis metita antaŭ Holmes, sidante sur la kasacia kortumo. Li rifuzis revizii la kazon, tiel lasante la juĝon stari.
En nia tempo, Ethel kaj Julius Rosenberg estis senditaj al la elektra seĝo. Ĉu ĉar ili estis kulpaj preter racia dubo transdoni atomajn sekretojn al Sovetunio? Aŭ ĉu ĉar ili estis komunistoj, kiel klarigis la prokuroro, kun la aprobo de la juĝisto? Ĉu ankaŭ pro tio, ke la lando estis meze de kontraŭkomunisma histerio, komunistoj ĵus prenis potencon en Ĉinio, estis milito en Koreio, kaj la pezo de ĉio, kion povis elporti du usonaj komunistoj?
Kial George Jackson, en Kalifornio, estis kondamnita al dek jaroj en malliberejo pro rabo de 70 USD, kaj tiam pafita al morto fare de gardistoj? Ĉu ĉar li estis malriĉa, nigra kaj radikala?
Ĉu islamano hodiaŭ, en la atmosfero de la "milito kontraŭ teruro" povas ricevi egalan justecon antaŭ la leĝo? Kial mia supraetaĝa najbaro, malhelhaŭta brazilano, kiu povus aspekti kiel mezorienta islamano, estis tirita el sia aŭto fare de polico, kvankam li malobservis neniun regularon, kaj pridemandita kaj humiligita?
Kial la du milionoj da homoj en usonaj malliberejoj kaj malliberejoj, kaj ses milionoj da homoj sub provliberigo, provliberigo aŭ gvatado, misproporcie koloraj homoj, misproporcie malriĉaj? Studo montris, ke 70% de la homoj en Novjorkaj ŝtataj malliberejoj venis de sep kvartaloj en Novjorko - kvartaloj de malriĉeco kaj malespero.
Klasa maljusto trapasas ĉiun jardekon, ĉiun jarcenton de nia historio. En la mezo de la kazo Sacco Vanzetti, riĉa viro en la urbo Milton, sude de Boston, pafis kaj mortigis viron kiu kolektis brullignon sur sia posedaĵo. Li pasigis ok tagojn en malliberejo, tiam estis ellasita sub kaŭcio, kaj ne estis procesigita. La distrikta advokato nomis ĝin "pravigebla hommortigo". Unu leĝo por riĉuloj, unu leĝo por malriĉuloj - persista karakterizaĵo de nia sistemo de justeco.
Sed esti malriĉa ne estis la ĉefa krimo de Sacco kaj Vanzetti. Ili estis italoj, enmigrintoj, anarkiistoj. Estis malpli ol du jaroj de la fino de la unua mondmilito. Ili protestis kontraŭ la milito. Ili rifuzis esti redaktitaj. Ili vidis histerion pliiĝi kontraŭ radikaluloj kaj eksterlandanoj, observis la atakojn faritajn de la agentoj de la Ĝenerala Prokuroro Palmer en la Justicministerio, kiuj enrompis hejmojn en la mezo de la nokto sen mandatoj, tenis homojn senkomunikaj, kaj batis ilin per klaboj kaj blackjacks.
En Boston, 500 estis arestitaj, ĉenitaj kune, kaj marŝis tra la stratoj. Luigi Galleani, redaktisto de la anarkiisma gazeto Cronaca Sovversiva, al kiu Sacco kaj Vanzetti abonis, estis kolektita en Bostono kaj rapide deportita.
Io eĉ pli timiga okazis. Kunanarkiisto de Sacco kaj Vanzetti, kompostisto nomita Andrea Salsedo, kiu vivis en Novjorko, estis kidnapita de membroj de la Federacia Oficejo pri Esploro (mi uzas la vorton "kidnapita" por priskribi kontraŭleĝan forkapton de persono), kaj tenis en FBI-oficoj sur la 14-a etaĝo de la Park Row Building. Li ne rajtis voki sian familion, amikojn, aŭ advokaton, kaj estis pridemandita kaj batita, laŭ kunkaptito. Dum la oka semajno da lia malliberigo, la 3-an de majo 1920, la korpo de Salsedo, frakasita al pulpo, estis trovita sur la trotuaro proksime de la Park Row Building, kaj la FBI sciigis ke li faris memmortigon saltante de la 14-a etaĝo. fenestro de la ĉambro, en kiu ili tenis lin. Tio estis nur du tagojn antaŭ ol Sacco kaj Vanzetti estis arestitaj.
Ni scias hodiaŭ, kiel rezulto de Kongresaj raportoj en 1975, pri la programo COINTELPRO de FBI, en kiu agentoj de FBI enrompis en la hejmojn kaj oficejojn de homoj, faris kontraŭleĝajn kaŝaŭskultojn, estis implikitaj en perfortagoj ĝis murdo, kaj kunlaboris kun la Ĉikaga polico en la mortigo de du Black Panther-gvidantoj en 1969. La FBI kaj la CIA malobservis la leĝon denove kaj denove. Ne estas puno por ili.
Estis malmulte da kialo por kredi, ke la civilaj liberecoj de homoj en ĉi tiu lando estus protektitaj en la atmosfero de histerio kiu sekvis la 9-an de septembro kaj daŭras ĝis hodiaŭ. Hejme okazis enmigrintaj ĉirkaŭigoj, senfinaj arestoj, deportadoj kaj neaŭtorizita hejma spionado. Eksterlande okazas eksterjuĝaj mortigoj, torturoj, bombadoj, militoj kaj militaj okupoj.
Same, la proceso de Sacco kaj Vanzetti komenciĝis tuj post la Memortago, jaron kaj duonon post la orgio de morto kaj patriotismo, kiu estis la unua mondmilito, kiam la gazetoj ankoraŭ vibras kun la rulado de tamburoj kaj la ĝena retoriko.
Dek du tagojn en la proceso, la gazetaro raportis ke la korpoj de tri soldatoj estis translokigitaj de la batalkampoj de Francio ĝis la grandurbo de Brockton, kaj ke la tuta urbo rezultis por patriota ceremonio. Ĉio ĉi estis en gazetoj, kiujn membroj de la ĵurio povis legi.
Sacco estis krucdemandita fare de prokuroro Katzmann:
Demando: Ĉu vi amis ĉi tiun landon en la lasta semajno de majo 1917?
Sacco: Tio estas sufiĉe malfacile por mi diri unuvorte, sinjoro Katzmann.
Demando: Estas du vortoj, kiujn vi povas uzi, sinjoro Sacco, jes or ne. Kiu ĝi estas?
Sacco: Jes
Demando: Kaj por montri vian amon al ĉi tiu Usono de Ameriko, kiam ŝi estis vokonta vin por iĝi soldato, vi forkuris al Meksiko?
Komence de la proceso, juĝisto Thayer (kiu, parolante kun golfa konato, nomis la akuzitojn dum la proceso "tiuj anarkiismaj bastardoj") diris al la ĵurio: "Sinjoroj, mi alvokas vin fari ĉi tiun servon ĉi tie. ke vi estas alvokita por plenumi kun la sama spirito de patriotismo, kuraĝo kaj sindonemo al devo, kiel elmontris niaj soldatoj trans la maroj.”
La emocioj elvokitaj de bombo, kiu eksplodis ĉe la hejmo de la Ĝenerala Prokuroro Palmer dum milita tempo -similaj emocioj liberigitaj de la perforto de la 9-a de septembro -kreis maltrankvilan etoson en kiu la civilaj liberecoj estis endanĝerigitaj.
Sacco kaj Vanzetti komprenis ke kiaj ajn laŭleĝaj argumentoj iliaj advokatoj povus elpensi ne triumfos kontraŭ la realeco de klasmaljusto. Sacco diris al la tribunalo, dum juĝado: "Mi scias, ke la frazo estos inter du klasoj, la subpremita klaso kaj la riĉa klaso ... Tial mi estas ĉi tie hodiaŭ sur ĉi tiu benko, ĉar estis de la subpremita klaso."
Tiu vidpunkto ŝajnas dogma, simplisma. Ne ĉiuj tribunalaj decidoj estas klarigitaj per ĝi. Sed, malhavante teorion kiu taŭgas por ĉiuj kazoj, la simpla, forta opinio de Sacco estas certe pli bona gvidilo por kompreni la juran sistemon ol tiu, kiu supozas konkurson inter egaluloj bazita sur objektiva serĉo de vero.
Vanzetti sciis, ke leĝaj argumentoj ne savos ilin. Krom se miliono da usonanoj estus organizitaj, li kaj lia amiko Sacco mortus. Ne vortoj, sed lukto. Ne apelacioj, sed postuloj. Ne petoj al la guberniestro, sed transprenoj de la fabrikoj. Ne lubrikado de la maŝinaro de supozeble justa sistemo por igi ĝin funkcii pli bone, sed ĝenerala striko por haltigi la maŝinaron.
Tio neniam okazis. Miloj manifestaciis, marŝis, protestis, ne nur en Novjorko, Bostono, Ĉikago, San-Francisko, sed en Londono, Parizo, Bonaero, Sudafriko. Ne sufiĉis. En la nokto de ilia ekzekuto, miloj manifestaciis en Charlestown, sed estis konservitaj for de la malliberejo fare de enorma kunigo de polico. Manifestacianoj estis arestitaj. Mitraloj estis sur la tegmentoj kaj grandaj serĉlumoj balais la scenon.
Granda homamaso kunvenis en Union Square la 23,1927-an de aŭgusto XNUMX. Kelkajn minutojn post noktomezo, prizonlumoj malfortiĝis kiam la du viroj estis elektrokutitaj. La Novjorka Mondo priskribis la scenon: “La homamaso respondis per giganta singulto. Virinoj svenis en dek kvin aŭ dudek lokoj. Aliaj, tro venkitaj, falis al la trotujo kaj enterigis siajn kapojn en la manojn. Viroj apogis sin unu sur la ŝultroj de la alia kaj ploris.”
Ilia fina krimo estis ilia anarkiismo, ideo kiu hodiaŭ ankoraŭ konsternas nin kiel fulmo pro sia esenca vero: ni ĉiuj estas unu, naciaj limoj kaj naciaj malamoj devas malaperi, milito estas netolerebla, la fruktoj de la tero devas esti dividitaj. , kaj nur per organizita lukto kontraŭ aŭtoritato povas okazi tia mondo.
Kio venas al ni hodiaŭ de la kazo de Sacco kaj Vanzetti ne estas nur tragedio, sed inspiro. Ilia angla ne estis perfekta, sed kiam ili parolis ĝi estis speco de poezio. Vanzetti diris pri sia amiko Sacco:
Sacco estas koro, kredo, karaktero, viro; viro amanto de naturo kaj homaro. Homo kiu donis ĉion, kiu oferas ĉion al la afero de libereco kaj al sia amo al la homaro: mono, ripozo, sekulara ambicio, sian propran edzinon, siajn infanojn, sin kaj sian propran vivon... Ho jes, mi eble estas pli sprita, kiel iuj diris, mi estas pli bona babilanto ol li, sed multfoje, aŭdante lian koran voĉon sonorigi subliman kredon, konsiderante lian superan oferon, memorante lian heroecon mi. sentis min malgranda, malgranda ĉe la ĉeesto de lia grandeco, kaj trovis min devigita kontraŭbatali de miaj okuloj la larmojn, estingi mian koron batantan al mia gorĝo por ne plori antaŭ li - ĉi tiu viro nomata ĉefo kaj murdisto kaj kondamnita.
Plej malbone, ili estis anarkiistoj, tio signifas, ke ili havis ian frenezan nocion pri plena demokratio en kiu nek fremdeco nek malriĉeco ekzistus, kaj opiniis, ke sen tiuj provokoj, milito inter nacioj finiĝos por ĉiam. Sed por ke tio okazu la riĉuloj devus esti batalitaj kaj ilia riĉaĵo konfiskita. Tiu anarkiisma ideo estas krimo multe pli malbona ol rabi salajro-etaton, kaj do ĝis hodiaŭ la historion de Sacco kaj Vanzetti ne povas esti memorita sen granda maltrankvilo.
Sacco skribis al sia filo Dante: "Do filo, anstataŭ plori, estu forta, por povi konsoli vian patrinon...portu ŝin por longa promeno en la trankvila kamparo, kolektante sovaĝajn florojn ĉi tie kaj tie, ripozante sub la ombro. de arboj...Sed memoru ĉiam, Dante, en ĉi tiu teatraĵo de feliĉo, vi ne uzu ĉion nur por vi mem...helpu la persekutiton kaj la viktimon ĉar ili estas viaj pli bonaj amikoj... En ĉi tiu vivo-lukto vi trovos pli da amo kaj vi estos amata.”
Jes, estis ilia anarkiismo, ilia amo al la homaro, kiuj kondamnis ilin. Kiam Vanzetti estis arestita, li havis flugfolion en la poŝo reklamanta renkontiĝon okazontan post kvin tagoj. Ĝi estas flugfolio kiu povus esti disdonita hodiaŭ, en la tuta mondo, tiel taŭga nun kiel ĝi estis la tago de ilia aresto. Ĝi legis:
Vi batalis ĉiujn militojn. Vi laboris por ĉiuj kapitalistoj. Vi vagis tra ĉiuj landoj. Ĉu vi rikoltis la fruktojn de viaj laboroj, la prezon de viaj venkoj? Ĉu la pasinteco konsolas vin? Ĉu la nuno ridetas al vi? Ĉu la estonteco promesas ion al vi? Ĉu vi trovis terpecon, kie vi povas vivi kiel homo kaj morti kiel homo? Pri ĉi tiuj demandoj, pri ĉi tiu argumento, kaj pri ĉi tiu temo, la lukto por la ekzistado, parolos Bartolomeo Vanzetti.
Tiu renkontiĝo ne okazis. Sed ilia spirito ankoraŭ ekzistas hodiaŭ ĉe homoj, kiuj kredas kaj amas kaj luktas tra la tuta mondo.
Ĉi tio estas eltiraĵo de la libro de Howard Zinn, Potencaj Registaroj Ne Povas Subpremi, publikigita pli frue ĉi-jare de Urbaj lumoj. Por la venonta paroladhoraro de Howard, vidu la retejon de City Lights: http://www.citylights.com.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci