Dimanĉe, la 8-an de aŭgusto, Ward Churchill estis la ĉefparolanto ĉe la 15-a ĉiujara Sub la Vulkano: Festivalo de Arto kaj Socia Ŝanĝo, Festante Popolajn Reziston al Milito, Okupo kaj Imperio, Vankuvero, Brita Kolumbio.

Siyo, oseeju. Saluton miaj parencoj, estas bone vidi vin ĉi tie. Kaj ĉu ĉi tie ne estas bela loko, kaj ĉu ĉi tio ne estas bela tago? Estas mia honoro esti ĉi tie en ĉi tiu angulo de kontraŭleĝe okupata Ameriko kune kun vi. Antaŭ ol mi eniros en kio mi devas diri, mi devas alporti al vi salutojn de la aĝestroj de la Keetoowah Band of Cherokee, mia popolo, kaj de la Kolorado-ĉapitro de la Usona Hinda Movado de kiu mi estas parto, kaj de Gwarth-ee-Lass, alie konata kiel Leonard Peltier, kiu hodiaŭ dum mi parolas al vi daŭre sidas en kaĝo ĉe la federacia maksimumsekureca malliberejo ĉe Leavenworth, Kansaso; ne pro io iu ajn inkluzive de sia prokuroro iam ajn en la pasintaj dudek jaroj estis preta diri ke ili efektive kredas ke li faris. Sed prefere kiel simbolo de la arbitra kapablo de la federacia registaro de Usono subpremi la legitimajn aspirojn al liberigo de indiĝenaj popoloj ene de ĝiaj pretenditaj limoj. Kaj estas diferenco inter aserto kaj realo, kaj tiu diferenco estas kial Leonard estas tie.

La diferenco inter tiu aserto kaj tiu realo estas kial mi diras ke tio estas kontraŭleĝe okupata tero. Brita Kolumbio neniam estis cedita fare de la indiĝenaj homoj kiuj posedas ĝin; ĝi estas ankoraŭ ilia lando. Ĝi estas ŝarĝita sub la subprema pezo de koloniaj leĝoj. Sed ni ĉiuj estas ĉi tie por kontraŭbatali vastan gamon de aferoj. Ni devas brakumi unu la alian, ni brakumi ĉi tiun tagon, ni brakumi ĉi tiun festivalon, sed ni brakumas en opozicio, ni brakumas en opozicio al imperiismo. Ni ĉirkaŭbrakas en opozicio al rasismo; ni ampleksas en opozicio al ageismo, kaj klasismo kaj seksismo. Ni havas multajn 'ismojn' kaj ili estas akompanataj de 'ologioj' kaj ni kontraŭas la multon. Kaj ni faras ĝin hazarde, ĉu ne? Ĉiu el ni havas nian propran dorlotbestan projekton, nian propran organizaĵon, kaj ni forkuras kaj tio estas la plej grava afero en la mondo kaj ni ne komprenas la naturon de nia opozicio, al kio ni kontraŭas. Do ni vidu ĉu ni povas ricevi iom da klarigo sur la tablo ĉi tie pri kiel ĉi tiu procezo funkcias.

Ĉar ĉio venas sub rubriko de tio, kion ili nun nomas tutmondiĝo, kaj tutmondiĝo estas vorto, kiu trotadas kvazaŭ ĝi estis nova, kiel la reinvento de la rado, kvazaŭ tio estis io nova, malsama, nova kaj unika, kiu bezonas estu komprenata en terminoj ekskluzivaj al si mem. Kaj mi volas rompi ĉi tion du manierojn. Ĝi memorigas min pri io, kion mi estis instruita de maljunulo, kiu estis tre grava por mi, sur la rezervejo Pine Ridge antaŭ ĉirkaŭ 20-25 jaroj. Nu, iom pli longe ol tio.Ĝi estis rakontita al mi de persono nomata Matthew King. Tio estis la formala persona nomo, li subskribis la paperon, kaj la registaro eligis "Nobla Ruĝa Homo" Do se vi renkontos Noble Ruĝan Homon en oficialaj dokumentoj iam, tio estas Mateo parolanta al vi tie.

Tio estis tiam en la tempo, kiam mi laboris en AIM-sekureco, kaj kiel ni "volis fari", kiam ni ne certigis ion ajn, ni haltis por vidi kiel fartas la maljunuloj, por vidi ĉu estas io, kion ili. bezonis, se estas io, kion ni povus fari por ili. Nu, ni haltis unu tagon ĉe la domo de Mateo. Li diris, ke li bezonas nenion aparte, sed ‘kial ni ne sidiĝu kaj trinku kafon kun li kaj vizitu iom da tempo’, kion ni faris. Kaj li diris: “Vi scias, mi admiras vin knaboj, mi admiras vian kuraĝon kaj mi admiras vian dediĉon. Estas multaj aferoj, kiujn mi admiras, sed vi ĉiuj nur turnas viajn radojn.” Kaj ni estis iom ŝokitaj pro tio, ia konfuzita, ĉar li tre subtenis la Usonan Hindan Movadon. Do ni demandis lin, kion li celis, 'Kion vi volas diri, Onklo?" Li diris, "nu, vi havas ĉi tiun tutan fajron kaj ĉi tiun tutan energion kaj vi pasigas la tutan tempon batalante kontraŭ tio, kio estas provi krei ion malsaman, sed estas vere, ke vi ne scias kie vi iras, kaj la kialo, ke vi ne scias kien vi iras, estas ke vi ne scias kie vi estis, vi ne scias kie estis nia popolo, vi ne konas vian historion."

“Kaj vi povas kompari ĝin al vojaĝo, kiun vi povus fari tra ĉi tiuj ebenaĵoj ĉi tie, kie ne estas arbo, ne estas monteto, ĝi estas simple plata, ĝi aspektas kiel la supro de bilardtablo. De tempo al tempo vi trovos orientilon.” Li diris, "la maniero kiel vi scias kie vi estas en ajna momento estas kiam vi rigardas malantaŭen super via ŝultro al la lastaj el tiuj famaĵoj kiujn vi preterpasis kaj tio povas orienti vin en la spaco, al kie vi devas iri, kiun direkton. vi devas preni por atingi tien." Li diris, "la vojaĝo, kiun vi estas sur la sama maniero. Se vi ne rigardas malantaŭen super via ŝultro al kie vi estis, vi ne povas scii kie vi estas. Kaj se vi ne scias kie vi estas, vi eble ne povas atingi kien ajn vi pensas, ke vi volas iri." Do vi devas koni vian historion, vi devas scii kiel la nuno estiĝis, se vi komprenos la nuntempon, kaj vi devas kompreni tiun donacon, vidi ĝin klare kaj vidi ĝin precize, se vi tuj povos plani kurson al la alternativo, kiun vi volas krei.

Nun mi scias, ke ĉiuj ĉi tie ne estas Indiĝeno. Mi povas rigardi kaj mi povas vidi ke estas malsamaj tradicioj ĉi tie, do mi diru la samon per alia tradicio. Kaj kiel ili diris al vi, ke mi estas universitata profesoro, mi provu soni kiel tia por momento ĉi tie, ĉu bone? Mi nun eltrotos grandan pafilnomon.Foucault. Ho jes, nun mi ricevas resonon. Fou-cault, ni povas fari tion kiel sorĉo eble. Nu, estas multaj aferoj, kiujn Foucault devis diri, kiuj estas de diversaj kaj diversaj gradoj de intereso, sed tiu, kiu interesas min en ĉi tiu aparta rilato nuntempe, estas la nocio, kiun li havis pri historio kaj kiel ĝi funkcias. Kaj li ne estis ‘dialektika materiisto.’ Li ne havis ĉi tiun grandiozan rakontan nocion; li eĉ ne estis ĝusta postmodernisto.

Esence, li forŝiris Freddy Nietzsche kaj li prenis sian nocion de historia genealogio. Li diris, ke vi ne bezonas grandiozan historion; vi ne bezonas koni la kosmajn fortojn, kiuj pelas la universon en apartajn direktojn. Vi nur bezonas kompreni, kio ĝi estas en la nuna medio, en tiu momento, ke vi hazarde okupas, ke vi malakceptas, ke vi kontraŭstaras, kun kiu vi ne povas vivi. Kaj tiam vi spuras ĝian genealogion. Vi reiras kaj eltrovu, kio ebligis la tujan momenton, en sia maljusteco. Kaj tiam vi iras kaj vi rigardas kaj trovas tion, kio ebligis tiun antaŭulon [s] malĝustecon, kaj vi daŭre spuras ĝin ĝis vi renkontas la momenton kie tio, kion vi kontraŭbatalas, ne estis, kie aferoj estis, laŭ via opinio. , ĝuste. Nun vi havas genealogion same kiel vi havas vian propran genealogion kaj komprenante la genealogion de tio, kio estas malĝusta, vi ĵus kreis al vi vojmapon pri tio, kio devas esti korektita por korekti ĝin. Por ĝustigi ĝin.

Alivorte, vi ekkomprenis la nunecon laŭ ĝia pasinteco, kaj en tiu kompreno vi povas vidi ĝin klare por kio ĝi estas, kaj vidante ĝin klare vi povas elpensi la naturon, la enhavon, de la kurso, kiun vi bezonas. mapi por atingi tien, kien vi volas iri. Du malsamaj tradicioj, du malsamaj artikulacioj, ili ambaŭ diras la samon. Ni povas paroli unu kun la alia sur tiu bazo. Kaj se ni kontraŭas tutmondiĝon kaj ĉion, kion ĝi signifas, ni devas kompreni, kio ebligas ĝin. Kaj kio ebligas ĝin, ĉar ne miskomprenu la naturon de la besto, ĝia loko estas ĝuste ĉi tie sur Turtle Island, ĝi estas ĝuste ĉi tie en Nordameriko. Ni povas kontraŭbatali ĝin en la landinterno, ni povas konfesi solidarecon kun homoj kontraŭ ĝiaj ruiniĝoj 'ekstere ie' ĉio, kion ni volas, sed ni batalas kontraŭ simptomoj prefere ol kaŭzoj. La ventro de la besto estas kie ni estas.

La projekcio de potenco kiu estas maskita sub la rubriko de tutmondiĝo estas neebla sen la firmiĝo de megaŝtatoj en Nordameriko aldone al indiĝenaj homoj. Se vi volas kompreni la genealogion de tio, nu vi vere povus spuri ĝin longe. Vi povus spuri ĝin reen al 800 p.K. kun la kronado de Karlo la Granda [800 p.K.], kiel la Sankta Romia Imperiestro. Ĝia kreaĵo estas la rezulto de tiu de la interna kolonia konstruo kaj iĝas konata kiel Eŭropo, kaj Eŭropo en [kondiĉoj de] potencoprojekcio respondecas pri tio, kio okazis ĉi tie. Sed ni ne devas repreni ĝin tiom malproksimen. Ni povas repreni ĝin al proksimume la tempo, kiam perdita itala maristo lavis supren sur la marbordo en la Karibio duonmonde for de kie li pensis, ke li estis, kaj estas konata en ĉi tiu socio kiel granda navigisto ekde [1492]. Vi komprenas la naturon de historia misprezento, nu estas ĉefa ekzemplo.

Kaj surbaze de tiu erara alteriĝo, estis deĉenigita procezo de konkero kaj koloniigo senekzempla en la historio de la homaro. Ĉiu indiĝena popolo de ĉi tiu hemisfero - sed ni zorgos nin momente nur pri Testudo-Insulo ĉar tiuj sude, eĉ la Ŝtatoj sude, ne okupiĝas pri la tutmondiĝoprocezo; ili ne estas ĝia loko, la lokuso estas ĉi tie kiel mi diris - do vi havas 500, 600 indiĝenajn naciojn ĉiu el kiuj finfine estis - kiel ili metis ĝin en sia eŭfemisma, memgratula lingvo: malkovrita? Nu, mi "malkovras" ĉiun kaj ĉiun el vi hodiaŭ ĉar mi neniam renkontis iun el vi antaŭe; Mi supozas, ke eble poste mi devas "esplori" vin malgraŭ tio, ke vi verŝajne tre bone konas vin, kaj ne postulas esploradon. Tamen, esplorinte vin, mi supozas, ke mi "solvi" vin, ĉu ne? Jes, ĝuste, ĉiu indiĝena nacio estis ‘malkovrita’, estis ‘esplorita’, estis ‘loĝita’, tio estas konkerita kaj pacigita, subigita kaj koloniigita.

Ĉiu kvadratcolo da terra firma de Testudo-Insulo kiu laŭdire formas ĉi tiun kompanian strukturon, la geografia integreco, la teritoria integreco de ĉi tiuj mega-Ŝtatoj estas tero kiu estis prenita rekte de Indiĝenoj. Tiu firmiĝo de interna kolonia imperio estas tio, kio ebligas nun la eksteran potencoprojekcion konatan kiel tutmondiĝo. Kompreneble, ĝi estas en si mem parto de pli frua fazo de tutmondiĝo. Ni kutimis nomi tutmondiĝon per sia propra nomo: ni nomis ĝin imperiismo. Ni nomis ĝin imperiismo kaj ni faris nin kontraŭimperiistoj, kaj ni prenis tion kiel prioritaton, bazan forman aspekton de nia konscio.

Do kion mi sugestas al vi nun estas, ke por kontraŭbatali en efika maniero ĉi tiun procezon, kiu nun iras sub la nomo de tutmondiĝo, ni devas konscie restarigi nian komprenon pri la neceso esti – kiel unua prioritato – kontraŭ- imperiisto. Sed ni devas esti kontraŭimperiistoj, kiuj lernis el la pasintaj eraroj de kontraŭimperiismo, kaj tio estas: vi ne trovas la simptomojn kiam vi estas proksimuma al la kaŭzo. Se vi volas ĉesigi tutmondiĝon, vi devas haltigi ĝin kie ĝi vivas. Vi ne pretendas esti revoluciulo en la kunteksto de interna kolonia konstruo. Esti revoluciulo estas renversi la ekzistantan aparaton de la Ŝtato kaj anstataŭigi ĝin per vi mem. Se vi faras tion, vi eternigas la problemon. La Ŝtato dependas de sia ekzisto kaj en Usono kaj en Kanado, al la ĉiama koloniigo, subigo, subigo, ekspluatado, eksproprietigo, de indiĝenaj popoloj, ĝi daŭre estos kontraŭleĝe okupata teritorio ĝis la principoj de kontraŭimperiismo estos aplikataj. ĉi tie ne nur analize, sed forte. La malkoloniigo de Nordameriko estas la absolute esenca ingredienco por haltigi la procezon de tutmondiĝo kaj malebligi iam revivigi ĝin. Vidu ĝin klare por kio ĝi estas, kaj komprenu la implicojn.

Dum mia tuta plenkreska vivo, mi estis aktivulo. Mi estis plentempe aktivulo unumaniere aŭ alian. Ĉiu aspekto de tio, kion mi faras, estas [ligita] al tiu centra tasko, kaj tiu centra tasko de aktivismo estas klarigi kaj organizi ĉirkaŭ la klarigo. En la daŭro de tiu aktivula plenaĝeco, mi renkontis kaj konsentis kaj partoprenis en movadoj kiuj aspiris al certaj sloganoj. Kiam mi komencis, ĝi estis "U.S. el Vjetnamio", kaj tiam tio estis ŝanĝita kaj ĝi iĝis "U.S. el Hindoĉinio", kaj tiam ĝi iĝis "U.S. el Suda Afriko", kaj ĝi estis "U.S. el Karibio kaj Mezameriko", kaj tiam ĝi iĝis "U.S. el la Persa Golfo.” Mi konsentis kun ĉiu el tiuj, sed finfine ekzistas nur unu maniero ke iu el ili estos ebla kaj tio estas: Usono el Nordameriko, Usono ekster la planedo, kaj kunportu Kanadon kiam vi iros!

Tio kreas la bazon por tiu estonta alternativo. Tiu kompreno kaj tiu kompreno sole kreos tiun bazon. Ĉiu kvadratcolo da terra firma kiu estas forigita de la korpuso de ĉiu el ĉi tiuj mega-ŝtatoj, kaj komprenu, kiam ni estas en Kanado, ni estas nur sur la Nordaj provincoj de la Usona Imperio. Ĉi tiu estas la vosto svingita de la hundo en Vaŝingtono kaj neniam estu konfuzita pri tio. Finfine, ne gravas ĉu la fina strukturo de kanada proklamita grundo aŭ usona proklamita grundo, ĉiu kvadrata colo kiu estas resendita al Indiĝena kontrolo, al Indiĝena suverena kontrolo, estas unu colo malpli da firmigita teritorio sur kiu bazi sian potencoprojekcion. Finfine, se tiu procezo estus kompleta, ili havus neniun bazon, aŭ materie laŭ teritorio aŭ materie laŭ rimedoj, por konduti sin en la mondo aliloke kiel ili nun. Kaj en la procezo ili ne povus konduti sin ĉi tie.

Vi diras, ke ĉi tio privilegias indiĝenajn rajtojn, eble, preter tiu de aliaj? Vi diras, ke mi kontraŭas seksismon kiel unua prioritato; vi diras, ke mi estas kontraŭa al aĝoismo kiel unua prioritato; vi diras, ke mi kontraŭas klasismon; Mi estas bona marksisto, dialektika materiisto; Mi oponas al io alia kiel esti antaŭa en graveco al indiĝenaj rajtoj? En la restarigo de teritorio kvankam indiĝenaj rajtoj, vi remetas aferojn sub indiĝenan regadon konforme al la indiĝena tradicio, kaj ni ne estis aĝuloj, ni ne estis seksismaj, ni ne estis klasismaj, neniu el ĉi tiuj "ismoj" aŭ "ologioj" apartenis. . Venkante unu oni venkas la alian kaj tion oni ne povas diri renversante la ordon kaj prioritaton de la aferoj. Unuaj Nacioj, unua prioritato, unue ĉiam, tio devas esti la regulo, se ni komprenos la beston kaj finfine venkos ĝin.

Dirite, ni iras rekte al la nerva centro de tio, kio igas la aferon funkcii kaj ĝi ne ĉesos funkcii sendolore; ĝi rezistos. Ne ekzistas peta kampanjo, kiun vi povas konstrui, kiu kaŭzos la potencon kaj la status quo-on. Ne estas jura ago, kiun vi povas fari; vi ne povas iri en la kortegon de la konkerinto kaj havi la konkerinto anonci la konkeron esti nelegitima kaj nuligita; vi ne povas voĉdoni en alternativo, vi ne povas okazigi preĝan vigilon, vi ne povas bruligi la ĝustan odoran kandelon ĉe la preĝvigilo, vi ne povas havi la ĝustan popolkanton, vi ne povas havi la ĝustan modan deklaron, vi ne povas adopti malsaman dieton, konstrui pli bona biciklovojo. Vi devas diri ĝin rekte: la fakto, ke ĉi tiu potenco ĉi tiu forto, ĉi tiu ento, ĉi tiu monstraĵo nomita la Ŝtato subtenas sin per fizika forto, kaj povas esti kontraŭbatalita nur en kondiĉoj kiujn ĝi mem diktas kaj tial komprenas. Tio estas profunda spira tempo; tio estas vera profunda spira tempo.

Ĝi ne estos sendolora procezo, sed, hej, fulmo: ĝi ne estas procezo kiu estas sendolora nun. Se vi sentas relativan foreston de doloro, tio estas atesto nur pri via privilegia pozicio ene de la Statisma strukturo. Tiuj kiuj estas ĉe la akceptebla fino, ĉu ili estas en Irako, ĉu ili estas en Palestino, ili estas en Haitio, ili estas en usonaj indianaj rezervoj ene de Usono, ĉu ili estas en la migrantfluo aŭ la interna urbo, tiuj kiuj estas "aliaj" kaj de koloro, aparte sed malriĉaj homoj pli ĝenerale, scias la diferencon inter la sendoloreco de konsento unuflanke kaj la doloro de konservado de la ekzistanta ordo aliflanke. Finfine, ne ekzistas alternativo kiu trovis sin en reformo; ekzistas nur alternativo, kiu sin fondas – ne en tiu fantazia vorto de revolucio – sed en la transdono, tio estas la malmuntado de Imperio de interne eksteren.

Kaj por resumi tion kaj fini tion, mi volas prunti paron da kotletoj de grupo, kiu disvastigis tiun apartan vorton iam reen, foriĝis ĉar ili ne opiniis, ke ili estis sufiĉe politikaj, sed mi pensas, ke verŝajne kelkaj. el vi tamen memoru Rage Against the Machine. Kiam oni demandis tion, kie kaj kiam fari tion, oni diris "Kia pli bona loko ol ĉi tie, kia pli bona tempo ol nun, ni atingu ĝin."

Fino.

*Ward Churchill estas Profesoro pri American Indian Studies kaj Prezidanto de la Sekcio de Etnaj Studoj ĉe la Universitato de Kolorado/Boulder. Membro de la gvidadkonsilio de Kolorado AIM, li estas pasinta nacia reprezentanto por la Leonard Peltier Defence Committee. Lia lasta libro estas "Pri Justeco de Kokidoj", havebla tra AK Press, kie pluraj el liaj parolataj KD-oj povas esti trovitaj.

---