Kiam ni lanĉis la vivon/ sur la riveron de malĝojo / kiel esencaj estis niaj brakoj, kiel rubena nia sango / Per kelkaj batoj, ŝajnis, / ni transiros ĉiun doloron, / ni baldaŭ elŝipiĝos. / Tio ne okazis. / En la kvieto de ĉiu ondo ni trovis nevideblajn fluojn. / Ankaŭ la boatistoj estis nekvalitaj, / iliaj remiloj neprovitaj. / Esploru la aferon kiel vi volas, / kulpigu tiun, kiom vi volas, / sed la rivero ne ŝanĝiĝis, / la floso ankoraŭ estas la sama. / Nun vi sugestas, kion oni faru, / vi diras al ni, kiel albordiĝi. - Faiz Ahmed Faiz (Traduko de Agha Shahid Ali)
Ĉi tio ne temas pri Memortago, temas pri la posttago, kaj la posttago. Ia revuo, ĉi tio temas pri ĉiuj ceteraj tagoj de la jaro. Alvoko por memorigi ĉiujn, kiuj suferis kaj mortis pro homa kaj kompania avideco, militaj militoj kaj okupoj, homfarita malriĉeco kaj media ruiniĝo. Rememoro al la Teruraĵoj de la Mondo, se vi volas, por forigi nin de nia kolektiva memorperdo, kiu ŝajnas komenciĝi en certaj tagoj.
Mi memoras pri akademiuloj kiel Reinhart Koselleck kaj Gilbert Achcar, kiuj priskribas militmemormemorojn kiel lokojn de politika kaj nacia mobilizado, konceptigante pasintajn memorojn pri militado kaj la falintoj kiel potencajn politikajn ilojn direktitajn ĉefe al konstruado de subteno por nunaj kaj estontaj armeaj operacioj. Ene de ĉi tiu kunteksto, estas malkaŝe, ke la institucioj, kiuj plej impete subtenas la simbolecon de Memortago, estas tiuj, kiuj plej avidas krei konstantan fluon de la memorindaj mortintoj. Mark Steel sardone skribas, "Eble jen kial la Registaro tiom fervoras pri la nuna milito - estas oportune havi alian en loko plena de papavoj."
Never Again ŝajnas estinti remarkita en aserto de morto, prefere ol vivo. Ironie, tago kie - laŭ Veterans Affairs mem - ni devas memori "nian respondecon labori por paco", ni estas bombaditaj per mesaĝoj de militisma gloro. En la vortoj de usona batalveterano kaj fama historiisto Howard Zinn, "Anstataŭ okazo por denunci militon, ĝi fariĝis okazo por aperigi la flagojn, la uniformojn, la militan muzikon, la patriotajn paroladojn... Tiuj, kiuj nomas feriojn, ludante. pri nia vera sento por veteranoj, transformis tagon, kiu festis la finon de hororo, en tagon por honori militismon." Efektive, ĉu la rakontoj de la Memortago ne emfazu tiujn soldatojn, kiuj kontraŭas militojn, ĉu kiel konsciobjektantoj aŭ militrezistantoj? Dum multaj ŝatus ĵeti ilin kiel malkuraĝulojn, rifuzi blinde kaj obeeme agi laŭ maljustaj, kontraŭleĝaj aŭ malmoralaj armeaj ordonoj estas agoj de heroeco.
Sed denove ĉi tio ne temas pri Memortago. Hodiaŭ, min hantas la vizaĝoj de tiuj, kiuj estas buĉitaj kaj murditaj de "niaj knaboj" en
Mi scivolas ĉu iama afgana parlamentano Malalai Joya portos ruĝan papavon dum ŝia librolanĉo en
Mi pripensas la estontecon, februaron 2010 por esti preciza, kaj ĉu vankuveranoj vekiĝos al la realeco de ŝtat-aprobita subpremo de pli ol 16,500 militistaro, polico, kaj sekureca personaro en la plej granda sekureca operacio en kanada historio. Vankuvero estos okupita de pli da trupoj de la Kanadaj Armitaj Fortoj ol Afganio estis; alportante 1 miliardon USD da fermitcirkvitaj televidfotiloj, elektronika skermado kaj monitorado, kirasaj veturiloj, senpilotaj aerveturiloj, kaj nun LRAD-sonajn pafilojn, al niaj stratoj. "Operacio Podio", kun regulaj kaj rezervaj fortoj, JTF2-komandoj kaj ĉasaviadiloj de NORAD, fariĝos la prioritata misio en 2010. Kiel ni respondos al ĉi tiuj eksterordinare altaj niveloj de gvatado kaj, krom se ni estas naivaj, sendube perforto? Ni nur devas rigardi lastatempajn epizodojn, kiel Gustafsen Lago aŭ Oka, kie indiĝenaj homoj portis la forton de la kanada militistaro kaj polico - inkluzive de postvivado de pli ol 77,000 raŭndoas de municio en la 1995-datita alfrontiĝo en la interno de BC - por defendo de sia tero kaj homoj.
Ĉu ni tiom engaĝiĝis en nia propra narcisisma rakonto de memjustaj liberec-amantoj kaj demokrati-propagantoj, ke ni ofendas tiujn, kiuj portas la blankan papavon (kvazaŭ la valoroj de paco kaj justeco estus pli politike partiaj ol la glorado de? milito). Por ekscii, ĉu la XNUMX-a Mondmilito estis ja Bona Milito, kiu protektis nin kontraŭ faŝismo, demandu al japana-kanadano, kiu estis deklarita malamika eksterterano, senigita de sia tuta posedaĵo kaj perforte internigita.
Kial ni trovas ĝin maltaŭga, kiam oni atentigas, ke ni fakte loĝas en ŝtato kaj socio, kiu daŭre marĝenigas malkonsenton kiel nepatriotan, kiu kontraŭleĝe ekspropriigas indiĝenajn terojn kaj rimedojn, kiu subigas kaj stigmatizas tiujn, kiuj estas malriĉaj, kiu prioritatas kaŭcion. eksteren kaj protektas la plej grandajn ŝtelistojn de publika mono, kiu ekskludas kaj forpelas milojn da enmigrintoj kaj rifuĝintoj, kaj kiu eternigas siajn rasismajn civilizaciajn supozojn por antaŭenigi militojn kaj okupojn?
Kial estas malkonvene sugesti – en iu tago de la jaro – ke libereco por la monda plimulto estas ankoraŭ aspiro, kvankam fakte nenio alia ol magneta poezio kaj la malprofunda retoriko de politikistoj?
Ĉi tio, do, estas alvoko ne nur por Memortago, sed unu por ritualigi funebron en respondo al la tuta perforto en kaj ĉirkaŭ niaj ĉiutagaj vivoj. Kiel skribas Noam Chomsky, "silento ofte estas pli elokventa ol laŭta kriado, do ni zorgu pri tio, kio estas neparolita". Kontraste al la tiraneco de kunkulpeco, malsentiĝo kaj historia memorperdo, kun rememoro venas respondeco - do ni agu laŭe.
De Harsha Walia. Ĉi tiu artikolo unue estis publikigita por
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci