Ĉar la plej multaj el ni en Ameriko ruliĝas en sezono de gastronomia tro-indulgo, jen iom da pripensinda: En la malfruaj 1960-aj jaroj, danke al Cesar Chavez kaj la Unuiĝintaj Farmlaboristoj (UFW), decidi ĉu aĉeti vinberojn aŭ ne estis politika. akto.

Tri jarojn post ĝia establado en 1962, la UFW batis kontraŭ vinberkultivistoj ĉirkaŭ Delano, Kalifornio ... longa, amara kaj frustranta lukto kiu ŝajnis nesolvebla ĝis Chavez reklamis la ideon de nacia bojkoto. Fidante je la kapablo de la averaĝa persono ligi kun tiuj en bezono, Chavez kaj la UFW alportis sian malfacilaĵon - kaj lecionon pri socia justeco - en hejmojn de marbordo al marbordo kaj amerikanoj respondis.

"Ĝis 1970, la vinberbojkoto estis nekvalifikita sukceso," skribas Marc Grossman de Stone Soup. "Kreveninte al premo de la bojkoto, vinberkultivistoj finfine subskribis sindikatajn kontraktojn, donante al laboristoj homan dignon kaj pli loĝeblan salajron."

Chavez estas eble plej konata pro la vinberbojkoto, sed konforme al sia kolektiva animo, li ĉiam estis la unua, kiu konfesis, ke ĝi ne estis tute lia ideo. Fakte, li komence estis kontraŭ la bojkoto ĝis liaj kunlaborantoj klarigis ke la plej bona metodo estis ne bojkoti individuajn etikedojn, sed ĉiujn vinberojn. Tiamaniere, la vinberoj iĝis la etikedo mem.

Tra malsatstrikoj, malliberigo, abomena malriĉeco por li mem kaj lia granda familio, rasismaj kaj koruptaj juĝistoj, eksponiĝo al danĝeraj insekticidoj, kaj eĉ atenco-intrigoj, Chavez restis fidela al la kialo kaj al la neperfortaj metodoj kiujn li apogis. Eĉ se minacataj de fizika damaĝo, la plej for irus Chavez kaj liaj kamaradoj estas malkuraĝigo.

Iam en 1966, kiam Teamster goriuloj komencis malglati la piketistojn de Chavez, iom da laborista solidareco solvis la problemon sen perforto. William Kircher, la AFL-CIO-direktoro de organizo, vokis Paul Hall, prezidanton de la Internacia Maristoj-Unio.

"En horoj," skribas David Goodwin en Cesar Chavez: Hope for the People, "Hall sendis aŭtoŝarĝon de la plej grandaj maristoj, kiuj iam marŝis, por marŝi kun la strikistoj sur la piketaj linioj... Poste ne sekvis plia fizika ĉikano. ”

"La batalo por egaleco devas esti batalita sur multaj frontoj - en urbaj slumoj, en la ŝvitbutikoj de la fabrikoj kaj kampoj," diris Martin Luther King, Jr. en telegramo al Chavez post balota venko de UFW. "Niaj apartaj luktoj estas vere unu - lukto por libereco, por digno kaj por homaro."

La radikoj de la efikeco de Chavez kuŝas en lia kapablo konekti sur homa nivelo. Kiam oni demandis: "Kio estas la tuta amo kaj respekto, kiun tiom da kamparanoj montras al vi publike?" Cezaro respondis: "La sento estas reciproka."

"Li neniam posedis domon," diras Grossman. "Li neniam gajnis pli ol $6,000 jare. Kiam li mortis...li ne lasis monon por sia familio. Tamen pli ol 40,000 homoj marŝis malantaŭ la ordinara pinkesto ĉe lia entombigo, honorante la pli ol 40 jarojn kiujn li pasigis luktante por plibonigi la vivojn de farmlaboristoj."

Alia manĝ-rilata lukto por libereco, digno kaj homaro ĵus markis 25 jarojn ekde sia komenco: Manĝaĵo Ne Bomboj (FNB).

Kreita en Kembriĝo, Masaĉuseco en 1980, FNB estis la ideo de Keith McHenry kaj sep aliaj aktivuloj. "Ni eliris el la Clamshell Alliance," diras McHenry, "[kiu] provis fermi Seabrook Nuclear Power Plant. Ĝi estis kolekto de plejparte anarkiistoj sed ankaŭ inkludis kvakerojn kaj la Ruĝajn Konkojn, kiuj estis socialistoj."

FNB respondecas pri komenci centojn da aŭtonomiaj ĉapitroj tra la Amerikoj, Eŭropo, Azio kaj Aŭstralio... kie manĝaĵoj, kiuj alie estus forĵetitaj, estas reakirita kaj transformita en varmajn vegetarajn manĝojn, kiuj tiam estas servataj al senhejmuloj kaj ĉe protestoj kaj aliaj eventoj. Kun radikoj en diversaj sociaj kaŭzoj, ne estas surprize, ke McHenry priskribas la projekton de FNB kiel esence "la manĝoflugilon de movado, kiu inkluzivas kontraŭaŭtoritatan muzikon, arton, senlicencan radion, zinojn, kaŭriĝon, kudrinterŝanĝon, liberiĝon de biciklo kaj kanabo. , informbutikoj, komputilaj retoj, aŭtonoma malcentralizita ne-hierarkia organizado, interkonsenta decidofarado, kaj kunhavigo de filozofio de toleremo, ĝojo kaj libera esprimo."

Interligante la nacian problemon de senhejmeco kun la pli granda temo de senbrida militarismo, la celo de McHenry estas trakti "la malhoman tagordon de la registaro sur kaj la personaj kaj internaciaj niveloj" kiel vojon al komenco de tutlanda debato.

"La volontuloj de FNB kredas, ke ne estas tro malfrue por helpi konstrui alternativon al transnacia kompania avideco," diras McHenry. "Homoj, per siaj agoj, povas ŝanĝi la politikan tagordon."

Eltiraĵo el "50 Usonaj Revolucioj, kiujn Vi Ne Supozeble Sciu: Reakiri la Usonan Patriotismon" (Malinformaj Libroj). Mickey Z. troviĝas en la reto ĉe http://www.mickeyz.net.

---