Dum 66 jaroj la fonda generacio de Israelo vivis kun kulpa sekreto, kiun ĝi sukcese kaŝis de la sekvantaj generacioj. Arbaroj estis plantitaj por kaŝi militkrimojn. Lernejaj lernolibroj mitigis la okazaĵojn ĉirkaŭ la kreado de Israelo. La armeo estis blinde venerata kiel la plej morala en la mondo.
Iam, "Nakba" - araba por "Katastrofo", rilatante al la senposedigo de la palestina patrujo en 1948 - malsukcesus registriĝi kun iu ajn krom malgranda nombro da israelaj judoj. Hodiaŭ, nur tiuj, kiuj neniam rigardas televidon aŭ legas gazeton, povas pledi nescion.
Dum la marŝadoj kaj festivaloj estas okazigitaj hodiaŭ de palestinanoj trans la regiono por marki la Tagon de Nakba - memore la elpelon de 750,000 palestinanoj el siaj hejmoj kaj la forviŝon de pli ol 500 vilaĝoj - israelanoj rigardos.
Fakte, la israelaj amaskomunikiloj estis plenigitaj de referencoj al la Nakba dum la pasintaj 10 tagoj, ĉar Israelo festis sian Sendependecan Tagon pasintsemajne. La du datrevenoj ne tute koincidas ĉar Israelo markas sian fondiĝon laŭ la hebrea kalendaro.
Dum israelaj judoj provis ĝui senkulpajn stratfestojn la pasintsemajne, novaĵoj koncentriĝis pri la agadoj de siaj samlandanoj - la palestinanoj kiuj restis ene de la nova ŝtato Israelo kaj nun konsistas el kvinono de la loĝantaro. Taksoj estas ke unu el kvar el tiuj 1.5 milionoj palestinaj civitanoj estas de familio interne delokigita per la 1948-datita milito.
Pli ol 20,000 XNUMX enscenigis "Marŝon de Reveno" al unu detruita vilaĝo, Lubya, entombigita sub arbaro proksime de Tiberias kaj proksime al grava israela aŭtovojo. Longaj postdorsoj devigis milojn da israelaj judoj akiri deproksiman vidon dum ili rampis preter la plej granda Nakba procesio en la historio de Israelo.
Por aliaj, bildoj de la manifestacianoj svingantaj palestinajn flagojn kaj amase plimultaj ol israela polico kaj kontraŭmanifestacio de judaj naciistoj estis viditaj en televidnovaĵoj, retejoj kaj sociaj amaskomunikiloj.
La atako kontraŭ la tre ŝatata nacia mitologio de Israelo estas senduba. Kaj ĝi reflektas la ascendon de nova generacio de palestinanoj ne plu volantaj prokrasti al siaj pli singardaj, kaj traŭmataj, maljunuloj, tiuj kiuj rekte spertis la okazaĵojn de 1948.
Tiuj junularoj rigardas sin kiel reprezentantojn ne nur de siaj tujaj parencoj sed de palestinanoj en ekzilo, kiuj ne havas ŝancon marŝi reen al sia vilaĝo. Multaj el la rifuĝintoj de Lubya alvenis en Yarmouk-tendaro en Damasko, kie ili suferas novajn teruraĵojn, kaptitajn en la mezo de la civita milito de Sirio.
Palestinanoj en Israelo ankaŭ estas galvanigitaj en agado per iniciatoj kiel la planoj de ĉefministro Benjamin Netanyahu leĝdoni Israelon kiel juda ŝtato. Ili vidas tion kiel la plej malfrua fazo de daŭranta nakba - provo forigi sian indiĝenan, ekzakte kiam la vilaĝoj iam estis malaperitaj.
Palestinanoj bruas pri la Nakba en ĉiu ebla fronto - kaj ne nur en la Nakba Tago. Pasintsemajne amaskomunikiloj tra la mondo raportis pri unu tia projekto: telefona aplikaĵo nomita iNakba, kiu mapas la centojn da detruitaj vilaĝoj tra Israelo. Mallonge ĝi fariĝis unu el la plej popularaj iPhone-elŝutoj, ligante rifuĝintojn per nova teknologio. iNakba videble restarigas Palestinon, kiun Israelo esperis laŭvorte esti forviŝinta de la mapo.
La programo estas la iniciato de Zochrot, israela organizo, kiu estas komune estrata de judoj kaj palestinanoj. Ili trovis ĉiam pli kreajn kaj provokemajn manierojn kapti fraptitolojn.
Ili aranĝas regulajn vizitojn al detruitaj vilaĝoj, kiujn partoprenas kreskanta nombro da scivolemaj israelaj judoj, ofte spite al impeta opozicio de la komunumoj konstruitaj sur la rubo de palestinaj hejmoj.
Zochrot kreis hebrean informpakaĵon pri la Nakba por instruistoj, kvankam edukaj oficialuloj malpermesas ĝin. Pasintjare ĝi okazigis la unuan Nakba filmfestivalon en Tel-Avivo. Ĝi ankaŭ kreas arkivon de filmitaj intervjuoj kun israelaj veteranaj batalantoj pretaj akcepti sian rolon en elpeloj.
Zochrot ankaŭ okazigis pasintjare la plej unuan konferencon en Israelo diskutanta ne nur la principon sed kiel praktiki revenrajton por la milionoj da palestinaj rifuĝintoj tra la regiono.
Palestina junularo alprenas la ideon entuziasme. Arkitektoj dizajnas planojn por novaj komunumoj kiuj loĝigus la rifuĝintojn sur aŭ proksime de iliaj malnovaj teroj.
Rifuĝintfamilioj provas repreni moskeojn kaj preĝejojn, kutime la nurajn konstruaĵojn daŭre starantajn. Israelaj amaskomunikiloj raportis pasintmonate, ke internaj rifuĝintoj estis atakitaj dum ili okazigis bapton en sia iama preĝejo ĉe al-Bassa, nun inundita de la juda urbo Shlomi.
Laborrenkontiĝoj estis aranĝitaj inter rifuĝintgrupoj por imagi kiel povus aspekti rajto de reveno. Junuloj el du kristanaj vilaĝoj, Iqrit kaj Biram, jam starigis tendarojn ĉe siaj malnovaj preĝejoj, kuraĝante Israelon persekuti ilin kiel iliaj geavoj. Alia grupo, Mi Ne Restos Rifuĝinto, serĉas eksporti ĉi tiun ekzemplon al aliaj vilaĝoj.
La grandeco de la marŝo al Lubya kaj la disvastigo de tiuj iniciatoj estas mezurilo de kiel palestinanoj ne plu estas pretaj prokrasti al la palestina gvidado pri la rifuĝinta problemo aŭ atendi senfinan pacprocezon por fari signifan progreson.
"La homoj sendas mesaĝon al la gvidantaro en Ramallah, ke ĝi ne povas forgesi aŭ flankenigi la rajton de reveno," diras Abir Kopty, aktivulo kun la Lubya marŝo. "Alie ni prenos la aferon en niajn proprajn manojn."
Dume, iuspeca progreso estas farita kun israelaj judoj. Iuj ekkonis, tamen kontraŭvole, ke tragedio trafis la palestinanoj kun la kreaĵo de Israelo. Sed, kiel notas alia marŝorganizanto, la lukto estas malproksima de finita. “Tio estas unua paŝo. Sed nun ili devas preni respondecon pri nia sufero kaj kompensi.”
Jonathan Cook gajnis la Martha Gellhorn Special Prize for Journalism. Liaj lastaj libroj estas "Israel and the Clash of Civilisations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle East" (Pluto Press) kaj "Disappearing Palestine: Israel's Experiments in Human Despair" (Zed Books). Lia retejo estas www.jonathan-cook.net.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci