Noto: Ĉi tiu parolado estis prezentita la 15-an de majo ĉe NAACP-edukpintkunveno en Topeka, Kan.
Antaŭ kvindek jaroj ĉi-pasinta aprilo, Martin Luther King, Jr. predikis sian unuan predikon kiel la nova pastro de Dexter Avenue Baptist Church de Montgomery. Li estis 25 jarojn maljuna.
Unu monaton poste, la 17-an de majo 1954, la Usona Supera Tribunalo, en Brown v. Board of Education, unuanime deklaris ke apartigitaj lernejoj malobservis la promeson de la konstitucio de egala protekto.
Du monatojn poste, la 17-an de julio 1954, konstruo komenciĝis ĉe Disneyland. Bedaŭrinde, hodiaŭ la promeso de Brown ankoraŭ estas perdita en fantazia lando. La Magia Regno restas fermita al infanoj de koloro en Ameriko.
Ne povas esti eraro - tiuj 50 jaroj ekde Brown vidis la riĉaĵojn de nigra Ameriko antaŭeniri kaj retiriĝi, sed la decido ĉiam estas kialo por sobra festado, ne impotenta konsterno.
Ni festas la brilajn jurajn mensojn, kiuj estis la arkitektoj de Brown v. Board; ni festas la bravajn familiojn, kiuj estis ĝiaj akuzantoj; kaj ni festas la laŭleĝan principon, kiu restas ĝia daŭra heredaĵo, ke, laŭ la vortoj de ĉefĵuĝisto Earl Warren, "la doktrino de aparta sed egala ne havas lokon."
Ke la serĉado de senchava egaleco - politika kaj ekonomia egaleco - restas neplenumita hodiaŭ ne estas akuzo de pasintaj klopodoj. Ĝi estas atesto pri nia defio.
Dum ni festas la 50-an datrevenon de tiu grava decido, estas facile ĵeti cinikan okulon al la statuso de lerneja malsekigo en Ameriko hodiaŭ - aŭ la bedaŭrindan staton de rasrilatoj - kaj minimumigi la signifon de Brown. Tio estas grava eraro, ĉar Brown -detruante la laŭleĝecon de apartigo, donis al neperforta armeo la povon detrui ankaŭ la moralecon de apartigo.
Do ne estas hazardo, ke ĉi-jare ni festas ankaŭ la 40-an datrevenon de la aprobo de la Leĝo pri Civilaj Rajtoj de 1964 - la plej vasta leĝaro pri civitanrajta antaŭ aŭ poste, kaj la plej bela horo de nia demokratio.
Ni rigardas malantaŭen sur la jarojn inter Brown kaj la paŝo de la 1964-datita Civil Rights Act kun iom da fiero. En tiuj jaroj, la datreveno de Brown iĝis festa vojmontro, kiam gravaj okazaĵoj temigis festado de la dato. La jaron post Brown, Rosa Parks sidiĝis por defendi ŝiajn rajtojn, kaj la Montgomery busbojkoto komenciĝis. La unua nacia parolado de Martin Luther King estis ĉe Preĝpilgrimado (1957) dum la tria datreveno de Brown ĉe la Lincoln Memorial. Poste tiun saman jaron la Little Rock Nine sukcese integris Centran Mezlernejon de Little Rock. Sit-ins ĉe apartigitaj lunĉgiĉetoj eksplodis trans la Sudŝtatoj en 1960, sekvita fare de la Freedom Rides de 1961 kaj la deviga integriĝo de Ole Miss en 1962. En 1963 sole, la jaro ke King-freŝa de la batalkampoj de Birmingham-rakontis la nacio de lia revo ĉe la Marŝo pri Vaŝingtono, estis pli ol 10,000 kontraŭrasismaj manifestacioj.
King estis la plej fama kaj konata el la personecoj de la moderna movado, sed ĝi estis popola movado. Ĝi produktis gvidantojn proprajn; sed ĝi apogis sin ne sur la notitaj sed la sennomaj, ne sur la famaj sed la senvizaĝaj. Ĝi ne atendis komandojn de malproksime por komenci kampanjon kontraŭ maljusto. Ĝi vidis malĝuste kaj agis kontraŭ ĝi; ĝi vidis malbonon kaj malsuprenigis ĝin.Tiuj estis la tagoj, kiam virinoj kaj viroj de ĉiuj rasoj kaj kredoj kunlaboris por la afero de civilaj rajtoj.Tiuj estis la tagoj, kiam bona muziko estis populara kaj populara muziko estis bona. Tiuj estis la tagoj kiam la prezidanto elektis la Superan Kortumon kaj ne inverse. Tiuj estis la tagoj, kiam ni havis militon kontraŭ malriĉeco, ne militon kontraŭ malriĉuloj. Tiuj estis la tagoj, kiam patriotismo estis kialo por malfermaokula malobeo, ne senkulpigo por blinda fideleco. Tiuj estis la tagoj, kiam la novaĵmedioj vere estis "justaj kaj ekvilibraj" kaj ne nur huraistinoj por la potenculoj.
Sed tiuj ne estis "la bonaj malnovaj tempoj".
Tiam, la amerika socia ordo estis rigide tavoligita kaj rase kodigita. En tiuj tagoj, "[l] la leĝo, la tribunaloj, la lernejoj, kaj preskaŭ ĉiu institucio ... preferis blankulojn. Ĉi tio estis blanka supereco." Martin Luther King priskribis ĝin en 1962. Li tiam diris:
Kiam vi vidis malbonajn homamasojn linĉi viajn patrinojn kaj patrojn laŭplaĉe kaj dronigi viajn fratinojn kaj fratojn laŭvole; kiam vi vidis malamplenajn policanojn malbeni, piedbati kaj eĉ mortigi viajn nigrajn fratojn kaj fratinojn; kiam vi vidas la vastan plimulton de viaj 20 milionoj da nigraj fratoj sufokiĝantaj en hermetika kaĝo de malriĉeco meze de riĉa socio; kiam vi subite trovas vian langon tordita kaj via parolo balbutanta dum vi celas klarigi al via sesjara filino kial ŝi ne povas iri al la publika amuzparko, kiu ĵus estis anoncita en televido, kaj vidi larmojn ŝprucigi en ŝi. okuloj kiam ŝi estas rakontita ke Funtown estas fermita al koloraj infanoj, kaj vidas malbonaŭgurajn nubojn de malsupereco komenciĝi formiĝi en ŝia malgranda mensa ĉielo, kaj vidas ŝin komenci distordi ŝian personecon evoluigante senkonscian amarecon direkte al blankuloj; kiam vi devas elpensi respondon por kvinjara filo, kiu demandas: "Paĉjo, kial blankuloj traktas kolorajn homojn tiel malbonajn?" kiam vi estas turmentata tage kaj persekutata nokte pro tio, ke vi estas nigrulo, konstante vivanta sur la piedpinta sinteno, neniam tute scianta kion atendi poste, kaj estas plagita de internaj timoj kaj eksteraj rankoroj; kiam vi eterne batalas kontraŭ degeneranta sento de 'nenieco' - tiam," King finis, "vi komprenos."
Vi komprenus, ke la plej multaj sudaj nigruloj tiam ne povis voĉdoni. La plej multaj ekzamenis neadekvatajn, apartigitajn lernejojn, se ili entute iris, kaj multaj ekzamenis nur kelkajn monatojn ĉiun jaron. Plej multaj ne povis esperi akiri edukadon preter mezlernejo. La plej multaj laboris kiel farmistoj, aŭ duon-kvalifikitaj laboristoj. Malmultaj posedis la teron, kiun ili kultivis, aŭ eĉ la hejmojn en kiuj ili vivis.
Tio estis masiva sistemo de rasaj preferoj, vasta jesa agadplano por blankuloj - devigita per leĝo kaj teruro. Ĝi havis unu nomon kaj unu celon - disbati la homan evoluon de tuta loĝantaro. Ĝi komenciĝis per sklavkaptado en Afriko, kaj ĝi daŭras ĝis la nuntempo.
Nur agnoskante la nomon, naturon kaj amplekson de la problemo ni povas mezuri la grandecon de niaj sukcesoj - kaj la kostojn de niaj malsukcesoj.
La tago kiam Brown estis decidita, la NAACP okazigis novaĵkonferencon por anonci ambician novan tagordon. Por Thurgood Marshall, Brown estis la Granda Carta de nigra Ameriko, deklaro de niaj rajtoj. Lerneja apartigo estus eliminita, li pensis, ene de kvin jaroj. Li pravis pri la unua; li evidente eraris pri la lasta.
Ene de jaro, en Brown II, la kasacia kortumo permesis al malpartiigo daŭrigi "kun ĉiu intenca rapideco." Por la unua fojo, la tribunalo deklaris rajton kaj prokrastis ĝian efektivigon.
Tri monatojn post Brown II, Emmett Till, kiu estis preskaŭ mia aĝo, estis murdita en Money, Misisipo, pro fajfo kontraŭ blanka virino. Lia morto kaj la nigraj gazetoj kiuj venis en mian Pensilvanian hejmon kreis grandan vundeblecon kaj timon de ĉio suda en mia adoleska menso. Kiam miaj gepatroj anoncis en 1957, ke ni translokiĝas al Atlanta, mi pleniĝis de timo.
La morto de Emmett Till timigis min. Sed en la aŭtuno de 1957 grupo de nigraj adoleskantoj instigis min flankenmeti tiun timon. Ĉi tiuj junuloj - la naŭ junulinoj kaj viroj kiuj integris Centran Mezlernejon en Little Rock, Ark. - metis altan normon de graco kaj kuraĝo sub fajro dum ili kuraĝis la mafiojn kiuj ĉirkaŭis sian lernejon.
Jen, mi pensis, tio, kion mi esperas, ke mi povas esti, se iam la ŝanco venos al mi.
La ŝanco testi kaj pruvi min ja venis al mi en 1960, ĉar ĝi venis al miloj da aliaj nigraj mezlernejaj kaj kolegiostudantoj tra la Sudo. Unue per la sidstrikoj, poste en Freedom Rides, kaj poste en la balot-registrado kaj politikaj organizaj movoj en la kampara Sudo, ni aliĝis al malnova movado kontraŭ blanka supereco kiu havis profundajn, fortajn radikojn; por multaj el ni, tamen, estis la lastatempa Brown decido kiu kreis la ŝancon por junuloj ludi aktivajn rolojn, kapti kaj dividi gvidadon en la movado por socia justeco.
Brown estis la plej granda laŭleĝa venko de la movado. Ĝi ŝanĝis la juran statuson de nigraj amerikanoj, kaj ironie igis defiojn al la mallarĝa dependeco de la establita movado je persekutado ebla.
Kiel skribis Richard Kluger: “Ne antaŭ ol la Supera Kortumo agis en 1954, la nacio agnoskis, ke ĝi kulpigis la nigrulon pro tio, kion ĝi faris al li. Lia puno al duaklasa civitaneco estis ŝanĝita; la serĉado de signifa egaleco - egaleco fakte same kiel laŭleĝe - komenciĝis."
Mi kredas je integra Ameriko; integraj laborpostenoj, hejmoj kaj lernejoj. Mi kredas je ĝi sufiĉe por esti pasinta la plej grandan parton de mia vivo en ĝia evitema serĉado. Mi pensas, ke ĝi estas jura, morala kaj politika imperativo por Ameriko - afero de elementa justeco, simpla rajto farata kontraŭ historia maljusto.
Kiel diris Jack Greenberg, unu el la advokatoj de la Brown-akuzantoj: "La alia flanko raportis parolis pri federaciismo, disiĝo de potencoj, tekstismo. Nia parolis pri bono kaj malĝuste."
Kaj nigra kaj blanka. Brown temis pri nigra malegaleco, kion Lyndon Johnson nomis "la unu grandega eraro de la amerika nacio."
"La kasacia kortumo diris nenion pri latinamerikanoj ĝis 19 jaroj post Brown kaj neniam estis signifa devigo de segregacio por latinamerikanoj."
Hodiaŭ, "usonaj lernejoj fariĝas pli apartigitaj en ĉiuj regionoj por kaj afro-amerikanaj kaj latinamerikanaj studentoj." Kontraste, aziaj studentoj estas la plej integriĝintaj. Mi ne nur pasigis la plej grandan parton de mia vivo por la kialo de integriĝo, en 1947 - kiam mi estis sep jarojn maljuna - mi estis akuzanto en proceso en kampara Pensilvanio kontraŭ apartigitaj lernejoj. Ĝi neniam venis al juĝo. La lerneja estraro apartigis lernejojn donante al studentoj atingotestojn kiujn ĉiuj nigruloj malsukcesis kaj ĉiuj blankuloj pasis, sed kiam la du mutaj filoj de la loka blanka politika estro malsukcesis la teston, ili fermis la nigran lernejon, kaj ĉiuj la infanoj de Lincoln University Village iris. al unuĉambra lernejo kune.
Pasintjare mi vizitis Berea College en Kentukio, malfermita de aboliciistoj kiel integra lernejo en 1855. Ĝi estis fermita de la Enlanda Milito, sed denove malfermiĝis en 1866 kun 187 studentoj - 96 nigruloj kaj 91 blankuloj. Ĝi kuraĝis disponigi maloftan varo en la iamaj sklavŝtatoj: edukado malfermita al tutnigruloj kaj blankuloj, virinoj kaj viroj.
Unu el tiuj fruaj studentoj estis mia avo, James Bond.
Kiel multaj aliaj, mi estas nepo de sklavo. Mia avo naskiĝis en 1863, en Kentukio; libereco ne venis por li ĝis la 13-a Amendo estis ratifita en 1865.
Li kaj lia patrino estis posedaĵo, kiel ĉevalo aŭ seĝo. Kiel juna knabino, ŝi estis fordonita kiel geedziĝdonaco al nova novedzino, kaj kiam tiu novedzino gravediĝis, ŝia edzo - tio estas la posedanto kaj mastro de mia praavino - ekzercis sian rajton preni la sklavon de sia edzino kiel sian amantinon. Tiu kuniĝo naskis du infanojn, unu el ili mia avo. En la aĝo de 15, apenaŭ kapabla legi kaj skribi, li alligis sian instrukotizon - bovaĵon - al ŝnuro kaj piediris trans Kentukio al Berea College kaj la kolegio akceptis lin.
Mia avo apartenis al transcenda generacio de nigraj usonanoj, generacio naskita en sklavecon, generacio liberigita de servuteco de la Civila Milito, generacio celkonscia fari sian vojon kiel liberaj virinoj kaj viroj. De Berea, li studis por la ministerio, geedziĝis, kaj havis ses infanojn-unu el ili mian patron, Horace Mann Bond.
Mia patro diplomiĝis ĉe Lincoln University de Pensilvanio kaj doktoriĝis pri edukado ĉe la Universitato de Ĉikago. Por li, ankaŭ, edukado estis rimedo al pli granda fino - la altiĝo de lia popolo kaj la savo de lia raso. Kiel konvene, do, ke li estus petita helpi la NAACP en ĝia laŭleĝa kampanjo kontraŭ lerneja apartigo - la kampanjo kiu kulminis en Brown v.
Kiam Brown estis antaŭ la kasacia kortumo, kaj ĝiaj prezentistoj kaj la juĝistoj kiuj aŭdis ĝin komprenis klare ĝian historian potencialon. En nekutima, sed ne neaŭdita proceduro, la kazo - fakte kvar kazoj kombinitaj, de Kansaso, suda Karolino, Virginio kaj Delavaro - estis argumentita unue en la esprimo (1952) kaj reargumentis la venontan. Kvina kazo, de Vaŝingtono, estis argumentita aparte.
Inter aliaj temoj, la Kortumo luktis kun la signifo de la Dek-kvara Amendo, tiu parto de la Konstitucio adoptita post la Civita milito, garantiante egalan protekton de la leĝoj, same kiel konvenan procezon. En la plej fruaj kazoj difinantaj la Dek-kvaran Amendon, la tribunalo diris:
"Ĝi ordigas, ke neniu ŝtato senigu iun personon je vivo, libereco aŭ posedaĵo sen konvena proceso de leĝo, aŭ nei al iu ajn en sia jurisdikcio la egalan protekton de la leĝoj. “Kio estas ĉi tio krom deklari, ke la leĝo en la Ŝtatoj estos la sama por la nigrulo kiel por la blankulo; ke ĉiuj personoj, ĉu koloraj ĉu blankaj, estu egalaj antaŭ la leĝoj de la ŝtatoj, kaj, koncerne la koloran rason, por kies protekto la amendo estis ĉefe destinita, ke neniu diskriminacio estu farita kontraŭ ili perleĝe pro ilia koloro?”
El ĉi tiu esperplena komenco aperis, nur kelkajn jarojn poste, la malhonora doktrino de "aparta sed egala" en Plessy v. Ferguson.
En "labori kun la doktrino dum pli ol duona jarcento" antaŭ Brown, la kasacia kortumo ekzamenis kiel "aparta sed egala" aplikita en kelkaj kuntekstoj, inkluzive de edukado. Sed ne ĝis Brown estis la daŭra valideco de la doktrino rekte prezentita.
En planado de Brown por reargumento, la tribunalo petis al la advokatoj prepari skribajn respondojn al kvin demandoj, du el ili traktante la historion de la Dekkvara- Amendo kaj publika eduko. La advokatoj turnis sin al historiistoj kaj konstituciaj fakuloj, inkluzive de mia patro, por helpo.
Dum C. Vann Woodward kaj John Hope Franklin studis post-rekonstruajn politikojn koncerne rasrilatojn en la Sudŝtatoj kaj Alfred Kelley kaj Howard J.Graham laboris pri la intenco de la kadroj de la Dek-kvara Amendo, mia patro esploris la intencojn de la ratifante ŝtatojn kun respekto al lerneja apartigo.
Kelkaj akademiuloj, kiel Henry Steele Commager, malkreskis helpi la NAACP en tiu laboro; ili kredis ke la faktoj ne apogus la pozicion de la NAACP. Mia patro tamen sciis, ke kaj la historian rekordon kaj la politikajn celojn oni povas plenumi sen ofero de ambaŭ. En la fino, la Tribunalo rigardis la historian indicon kiel "nekonkludebla", "remizo", kiu eble signifis venkon por la NAACP. Ĝi eble permesis al la tribunalo venki la platan deklaron de Plessy ke la Kongreso toleris apartigon. Libera serĉi gvidadon aliloke, la Kortumo povis paroli por tio, kion unu historiisto nomis "la usona konscienco".
Eble, farinte la ĝustan aferon denuncante "aparta sed egala", la Kortumo tiam sentis liberan prokrasti la efektivigon de tio, kion ĝi anoncis. Kia ajn la kialo, la frazo "kun ĉiu intenca rapideco" estis aldonita al la leksikono de malnoblaj juĝaj deklaroj malpli ol jaron post kiam unu el la plej hontigaj juĝaj doktrinoj estis forĵetita.
La Kortumo, unu jaron post anonco de sia decido pri la meritoj, ordonis al la nacio malrapide malsekigi la sistemon de apartaj kaj neegalaj lernejoj. La akuzitoj estis postulataj, en ĉefverko de ambigueco, "koncedi al publikaj lernejoj sur rase nediskriminacia bazo kun ĉiu intenca rapideco la partiojn en tiuj kazoj. “
Dum la unuaj 10 jaroj post Brown, la emfazo estis pli sur "konscia" ol sur "rapideco". La fokuso estis sur malmuntado de la duoblaj lernejaj sistemoj en la Sudŝtatoj, la produktoj de laŭjure apartigo, kaj en sudaj akĉentoj, ĉiu intenca rapideco signifis ajnan penseblan prokraston. Fakta integriĝo estis pli laŭleĝa fikcio ol fakto. Prezidanto Dwight Eisenhower celvarbis ĉefĵuĝiston Warren por regi por la Sudaj ŝtatoj kaj apartigitaj lernejoj; li neniam aprobis la Brunan decidon, kaj la rezistema blanka Sudo, kuraĝigita de sia korekteco, reagis kun evitado kaj prokrasto. Iliaj taktikoj inkludis perforton, vastiĝon de privatlernejoj, ŝtatsubtenon por fuĝado de blankaj studentoj, proponojn abolicii publikan edukon, nuligon de deviga partoprenleĝoj kaj la long-forĵetitaj teorioj de interpozicio kaj nuligo. Prince Edward County, Va., simple fermis ĝiajn publikajn lernejojn dum kvin jaroj, kredante ke nekleraj infanoj estis preferindaj al integriĝintaj. Kie masiva rezisto malsukcesis, agresema rezisto sukcesis.
Antaŭ la fino de 1964,10, 97 jarojn post Brown, pli ol XNUMX procentoj de ĉiuj Sudaj nigraj infanoj daŭre ekzamenis apartigitajn lernejojn. Estis multe tro da pripensado kaj multe tro malmulte da rapideco.
Kiam la '64 Civitanrajtoj-Leĝo estis diskutita kaj finfine iĝis leĝo, la plej granda parto en la civitanrajta komunumo koncentriĝis pri la publika loĝejsekcio de la Ago-sur lunĉgiĉetoj kaj restoracioj, kaj sur provizaĵoj influantaj dungaddiskriminacion.
Ne preteratentitaj, por multaj, estis provizaĵoj de la Ago traktanta edukadon, kaj preteratentita hodiaŭ estas kiom grava la Ago povus estinti por fari la promeson de Brown realaĵo.
Kiam la Kongreso diskutis la 1964-datita Civil Rights Act, en la tuta Alabamo, nur 29 nigraj studentoj ekzamenis antaŭe blankajn lernejojn, nur naŭ en suda Karolino, kaj neniu en Misisipo.
La kvar jaroj sekvantaj la trairejon de la Civitanrajtoj-Leĝo de 1964 reprezentas la nuran periodon en la 50-jara historio de Brown kiam ekzistis aktiva subteno por desegregacio de kaj la ekzekutivo kaj la tribunaloj.
Por la unua fojo, sub suda prezidanto, Lyndon Johnson, la federacia registaro komencis preni aktivan rolon. Ĉi tiu periodo vidis la procenton de nigraj infanoj en lernejo kun blankaj pli ol kvarobligis, pliiĝante de 3 ĝis 13 procentoj.
Sed tamen estis kostoj. Kapitulacante al singardo, la integriĝprocezo iĝis unudirekta strato kiam kelkaj nigraj studentoj kaj malpli nigraj instruistoj kaj eĉ pli malmultaj administrantoj estis allasitaj al antaŭe tute blankaj lernejoj. Miloj da nigraj bazlernejaj instruistoj perdis siajn laborlokojn kiam nigraj kaj blankaj lernejoj kunfalis. Perdiĝis ankaŭ histori-respektataj lernejnomoj, motoj, maskotoj, tradicioj. Plakoj, trofeokazoj, lernejkoloroj - ĉiuj artefaktoj kiuj honoris nigran atingon malaperis. Nigraj studentoj trovis sin en antaŭe tute-blankaj lernejkonstruaĵoj kiuj retenis la karakteron kaj identecon akiritan en la apartigita pasinta-Booker T. Washington High School malaperis; Robert E. Lee High School persistis.
En la lasta jaro de prezidanto Lyndon Johnson en oficejo, la federacia registaro reviziis 28 komunumojn por konformeco al desegregacia gvidlinioj; en la unua jaro de prezidanto Richard Nixon, la cifero falis al 16. Je la dua jaro ĝi staris je 15; la tria jaro je 11; la kvara jaro je 9; la unua jaro de lia dua oficperiodo ĉe 1, kaj antaŭ la venonta jaro, la nombro falis al neniu. La jaroj 1968-73, aliflanke, reprezentas la plej aktivan periodon de kasaciakortuma interveno nome de lernejsenigo. La tribunalo, kiu 13 jarojn pli frue estis kontentigita vidi malpartiigon daŭrigi "kun ĉiu intenca rapideco" ordonis ke apartigo forigis "radikon kaj branĉon" en 1968.
Tiucele ĝi permesis busadon en 1971.
La engaĝiĝo de Johnson al civitanrajtoj daŭrigis devigajn klopodojn en la Sudŝtatoj spite al ĝeneraligita blanka opozicio. Kiam respublikanoj kaptis la Blankan Domon, la procezo estis politikigita, kaj la principsankcio disponebla por devigi desegregacion, fortranĉante federaciajn financon, estis rezignita.
Ene de monatoj da la elekto de Nixon, kio tiam estis konata kiel la Sekcio de Sano, Eduko kaj Bonfarto (HEW) estis sub ordoj fini la minacon de financadinterrompoj kiel prod al integriĝo; devigo estis transdonita de HEW ĝis la Justicministerio, kiu sub ŝtatakuzanto John Mitchell, argumentis en la kasacia kortumo por malpli malpartiigo, ne pli, establante padronon adoptitan fare de la Ford, Reagan kaj Bush-registaroj.
La HEW-sekretario de Nixon faris la eksterordinarajn paŝojn de skribado al la Kvina Provincjuĝejo de Apelacioj por diri ke malsegregaciaj planoj preparitaj fare de la fakuloj de sia propra sekcio de Misisipo kaŭzus "kaoson, konfuzon kaj katastrofajn edukajn malsukcesojn."
La Carter-registaro provis revivigi fondfortranĉdevigon. Detranĉa ago estis komencita en Kansasurbo. Sed la nura limiga amendo adoptita de la Kongreso al la Leĝo pri Civilaj Rajtoj de '64 estis puŝita de liberalaj demokratoj Thomas Eagleton de Misurio kaj Joseph Biden de Delavaro, kiam lernejoj en siaj hejmŝtatoj alfrontis klopodojn pri desegregacio.
La Reagan-registaro lanĉis atakon kontraŭ lernejsegregacio. Ili invitis lernejajn distriktojn por inversigi ekzistantajn malpartigajn ordonojn kaj intervenis en kortumkazoj eĉ kie lernejaj estraroj ne petis ĝin. Ili petis la Superan Kortumon rajtigi impostsenigon por privataj apartigitaj lernejoj. Ili aranĝis kazojn per kuraciloj, kiuj malsukcesis aliloke. Ili eliminis la plej gravan segregacian helpprogramon.
Kio distingis la administradojn de Ronald Reagan kaj George HW Bush estis iliaj atakoj kontraŭ preskaŭ ĉiuj komponentoj influantaj apartigon kaj diskriminacion en amerika eduko.
Post aprobo de la Leĝo pri Civilaj Rajtoj de 1964, la unua prezidanto Bush, tiam membro de la Ĉambro, diris al siaj samlandanoj, "La nova Leĝo pri Civilaj Rajtoj estis pasigita por protekti 14 procentojn de la homoj. Mi maltrankviliĝas pri la aliaj 86 procentoj.”
La procento de nigraj studentoj en plimultaj blankaj lernejoj en la Sudŝtatoj iris de nul en 1954 al pinto de 43.5 procentoj en 1988, pruvante ke ekzistas nenio malĝusta kun la kondiĉo de Brown. Estas la promeso de Brown, kiu estis rompita-perfidita per fiasko de prezidenta gvidado, venkita pro manko de Kongresa superrigardo kaj agado, ruinigita per retiriĝo de la federacia burokratio akuzita je devigo, kaj disbatita per serio de malfavoraj tribunalaj verdiktoj, intervalante de la malfavoro al la malamiko.
Kiam William Rehnquist aliĝis al la kasacia kortumo, ĝentileco de Richard Nixon, ĉiuj gravaj malsekigokazoj ekde Brown estis unuanimaj. Rehnquist, kiel komizo al juĝisto Jackson dum la Brown-kazo, skribis noton argumentante ke la tribunalo devus konfirmi Plessy v. Ferguson. Tiam li mensogis pri tio ĉe sia konfirma aŭdienco. Kiel Justeco mem, Rehnquist donis la unuan malkonsentan voĉdonon en post- Browndesagregation kazo en 1973, metante la scenejon por kio iĝus nova kontraŭ-disagregacia plimulto en la 1990-aj jaroj post kiam li iĝus ĉefĵuĝisto.
Do hodiaŭ ni havas Ĉefĵuĝiston, kiu konstante kontraŭbatalis lernejan desegregadon kaj Ĝeneralan Prokuroron, kiu konstruis sian politikan karieron atakante la klopodojn de la federaciaj tribunaloj por malsekrigi lernejojn de Sankta Luiso kaj Kansasurbo. Kiel la Ĝenerala Prokuroro de Misouri kaj tiam Guberniestro, John Ashcroft kontinue atakis la federaciajn tribunalojn administrantajn lernejintegriĝon en sia ŝtato kaj, kiam la tribunaloj trovis la ŝtaton "la primara konstitucia delikto", li batalis por limigi la kontribuon de la ŝtato al la kuracilo la tribunalo. trudita.
Ne estas do surprize, ke kiam oni ekzamenas la nunan staton de la lerneja integriĝo, abundas malkuraĝaj rezultoj. Se la jaroj ekde Brown ne sukcesis malmunti apartigitajn lernejojn, tiuj jaroj vidis usonajn preferojn por apartigita edukado ŝrumpas. Tio konsistigas modestan atingon por nigraj usonanoj. Por ni kaj aliaj minoritatoj, aparta neniam estis egala, ne tiam, ne nun. La historio de Usono diras al ni, ke tio ĉiam estis vera.
Estas malmultaj aferoj pri kiuj fakuloj en iu ajn kampo konsentas. Edukaj fakuloj, tamen, konsentas, ke neniu lerneja distrikto en Ameriko sukcesis krei egalan edukadon grandskale en apartigitaj lernejoj, ĉu ili estas nigraj aŭ hispanidaj lernejoj. Ĉi tio ne signifas, ke unurasaj lernejoj neniam sukcesas. Kelkaj estas-precipe sur la elementa nivelo. Sed la fundo estas ke studentoj kiuj ĉeestas lernejojn kiuj estas apartigitaj de raso kaj enspezo konstante rangas pli malaltaj en eduka atingo, precipe ĉe la mezlerneja nivelo. Resume, Usono ne povas pagi apartajn lernejojn.
La eduka damaĝo farita de rasa apartigo ne kreskas de la rilato inter nigruloj kaj blankuloj sole; ĝi kreskas el la rilato inter nigruloj kaj blankuloj kaj verdo. En Ameriko, la eduka dolaro sekvas la blankan infanon. La studentoj, kiuj plej verŝajne trovos sin en lernejoj de koncentrita malriĉeco hodiaŭ, ne estas blankaj; ili estas nigraj kaj latinaj.
Kompare kun malriĉaj blankuloj, malriĉaj nigruloj pli verŝajne vivas en kvartaloj kie alta procento de la loĝantoj estas malriĉaj. Ili interagas ĉefe kun aliaj malriĉaj, kiuj dividas sian malavantaĝon.
Ili loĝas, kunpremitaj, en malpli-ol-normaj loĝejoj, en kvartaloj senigitaj je esencaj servoj. Ili aĉetas ĉe vendejoj posedataj de komercistoj orientitaj por fari komercon kun malriĉa klientaro. Iliaj kvartaloj estas ekonomie kaj rase apartigitaj, sen ŝancoj, ekster vido kaj ekster menso.
Iliaj infanoj frekventas lernejojn nur kun aliaj malriĉaj, minoritataj infanoj. Kiel diris la Supera Kortumo de Nov-Ĵerzejo, "Ili alfrontas, sen sia kulpo, vivon de malriĉeco kaj izoliteco, kiun la plej multaj el ni ne povas komenci kompreni kaj aprezi." Malpli da dolaroj en la poŝoj de la gepatroj signifas malpli da dolaroj en la trezorejo de la lerneja estraro. Infanoj en alt-malriĉaj lernejoj legas malpli, ricevas pli malaltajn notojn kaj sopiras pli da lernejaj tagoj.
Ekonomia kaj rasa integriĝo estas antaŭkondiĉoj por egalaj ŝancoj. Post kiam atingite, ili permanente ŝanĝas la padronon de minoritat-plimultaj rilatoj.
En urboj, kie ekzistas lerneja integriĝo, ĝi ne nur estas la plej videbla formo de malsegregacio, sed la sola, kiu efikas persone sur la vivojn de milionoj da blankuloj. Jen kial blankuloj tiel forte rezistis ĝin; estas ankaŭ kial nigruloj kaj aliaj malplimultoj devas daŭre insisti pri ĝi.
Mi lastatempe aŭdis Minnie Jean Brown pripensi ŝiajn spertojn kiel unu el la heroaj Little Rock Nine kiu integris Centran Mezlernejon en 1957. Iu demandis kial ŝi daŭre revenis al lernejo tagon post tago, malgraŭ ĉiutaga ĉikano kaj timigado kiuj pelus la plej multajn homojn. for.
De la sovaĝeco de ŝiaj malamikoj, ŝi diris, "Mi sciis, ke estas io altvalora ene de tiu lernejo", kaj ŝi estis pli decidita akiri ĝin ol ili estis konservi ĝin de ŝia teno.
Estas tiuj, kiuj mokas Brown kvazaŭ la avantaĝojn al nigraj infanoj estus akireblaj simple sidante apud blankaj en klasĉambro, kvazaŭ haŭt-al-haŭta transigo de scio kaj edukado povus okazi. Ĉi tiuj kritikistoj maltrafas la punkton de integraj lernejoj.
Ili estas, kiel unu spertulo diris, "vere radikalaj." Publika eduka sistemo, kiu estas plene integra kaj egale traktas minoritatojn kaj blankulojn, estas la antitezo de la pli granda socio, kiu estas profunde apartigita kaj neegala. La celo meti minoritatojn kaj blankulojn en la samajn klasĉambrojn estas ne nur egaligi edukadon, sed ankaŭ ŝanĝi la formajn rasajn spertojn de la venonta generacio.
Hodiaŭ minoritatinfanoj alfrontas malegalecojn en lernejaj elspezoj, kaj pli-ili alfrontas tion, kion Jonathan Kozol nomas "punaj provoj kaj respondec-tagordoj" truditaj de la Leĝo pri Neniu Infano Malantaŭe. Lernejoj adoptis "gril kaj borinstruplanon" kiu anstataŭigas lernadon memstare kaj instruadon al la testo por la dissendo de kritika pensado de instruisto ĝis lernanto.
Niaj lernejoj prezentas du vizaĝojn al la usona socio. En unu, ili estas nia plej grava demokrata institucio, vojoj al klasa movebleco kaj generacia progreso, kaj ilia sukceso aŭ malsukceso influas la vivojn kaj perspektivojn de milionoj da familioj kaj infanoj ĉiutage.
La alia vizaĝo estas instrumento por reprodukti la klasan kaj rasprivilegion de la pli granda socio, plifortigante la malegalecon, kiun ili estas dizajnitaj por venki.
En nia nuna kurso, ni formaligas du lernejsistemojn: unu plenigita de mezklasaj infanoj, la plej multaj el ili blankaj, kaj unu plenigita de malalt-enspezaj malplimultoj. Por tro multaj, ĉi-lastaj lernejoj fariĝis transportbendo al malliberejo.
Nia estonteco kiel nacio dependas de nia volo daŭre atingi la rasan fendon kiu difinas amerikan socion kaj ŝanĝas la rasajn konturojn de nia mondo.
En 1954, la raporto de la Federacia registara en Brown argumentis, ke lernejsegregacio estis imperativo de la Malvarma Milito, necesa armilo por venki en la bataloj de Usono eksterlande. La aktualaj eventoj donas al ni la saman imperativo - pruvi al malamiko kaj aliancano egale, ke nia engaĝiĝo al justeco estas sincera. .
Kion do fari? Ĉu ni daŭre glitas malantaŭen al Plessy kaj apartigo, aŭ ĉu ni povas finfine plenumi la promeson de Brown? La kuraĝaj usonanoj, kiuj batalis kaj gajnis Brown antaŭ 50 jaroj alfrontis obstaklojn, kiujn ni ne povas imagi kaj havis malmultajn rimedojn kaj malmulte da publika subteno por fari la laboron. Ni povas fari ne malpli.
Ĉi-aŭtune, ni havas la ŝancon elekti por-Bronan prezidanton kaj Kongreson, kiuj nomumos juĝistojn kaj plenumajn oficialulojn, kiuj komprenas, ke la Supera Kortumo pravis tiam kaj ke la laboro estas malproksima de finita.
Ni povas revivigi la federacian helpprogramon de la administracioj de Nixon kaj Carter, kiuj helpis al multrasaj lernejoj trakti pozitive aferojn pri rasrilatoj, multkulturaj instruplanoj kaj pli efika funkciado de klasĉambro.
Ni povas varbi junulojn, precipe kolorajn junulojn, en la edukan profesion, kaj certigi, ke ili ricevu plenajn kaj justajn laborŝancojn de ĉiuj lernejaj distriktoj, ne nur minoritataj lernejoj.
Ni povas fari veran batalon kontraŭ loĝapartigo, kaj certigi minoritatajn gepatrojn kaj iliajn infanojn havi aliron al mezklasaj lernejoj. Ni povas uzi elektoprogramojn - magnetajn kaj ĉartajn lernejojn - se ili estas realigitaj en strikta por-integriĝa reĝimo, malpermesante translokigojn kiuj pliigas apartigon kaj rekompencante tiujn kiuj malpliigas ĝin.
Ni povas ŝanĝi la Leĝon pri Neniu Infano Restasita kaj provizi financajn instigojn kaj pozitivan rekonon al apartigitaj antaŭurboj, kiuj akceptas signifajn nombrojn da minoritataj studentoj de malsukcesaj lernejoj.
Kiam mia avo diplomiĝis ĉe Berea, li estis petita fari la komencparolon. Li tiam diris:
La pesimisto el sia angulo rigardas la mondon de malvirteco kaj peko, kaj blindigita al ĉio, kio estas bona aŭ esperplena en la kondiĉo kaj progreso de la homa raso, priploras la nunan staton de aferoj kaj antaŭdiras malfeliĉaĵojn por la estonteco. En ĉiu nubo li vidas detruan ŝtormon, en ĉiu fulmo antaŭsigno de malbono kaj en ĉiu ombro kiu falas sur lian vojon kaŝatendan malamikon.” Li forgesas, ke la nuboj ankaŭ alportas vivon kaj esperon, ke la fulmo purigas la atmosferon, ke ombro kaj mallumo prepariĝas por sunbrilo kaj kresko, kaj ke malfacilaĵoj kaj malfeliĉo nervozigas la vetkuron, kiel la individuon, por pli grandaj klopodoj kaj pli grandaj venkoj.
"Pli grandaj klopodoj kaj pli grandaj venkoj." Tio estis la promeso farita de la generacio naskita en sklaveco antaŭ jarcento kaj duono. Tio estis la promeso farita de la generacio kiu gajnis la grandan mondmiliton por demokratio antaŭ ses jardekoj. Tio estis la promeso farita de la generacio, kiu alportis demokration al la plej malhelaj anguloj de Usono antaŭ kvar jardekoj, kaj tio estas la promeso, kiun ni ĉiuj devas serĉi honori hodiaŭ.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci