"Sociaj movadoj havas malfeliĉan historion sekvi la gvidadon de karismaj heroaj figuroj," skribas Jordan Flaherty, organizanto, ĵurnalisto, produktanto kaj aŭtoro de socia justeco. “Mi pensis pri ĉi tio kiel la savanta menso; la ideo ke heroo venos kaj respondos niajn sociajn problemojn, kiel Superviro savanta Lois Lane, aŭ fajrobrigadisto savanta katidon de arbo."
En lia nova libro Ne Pliaj Herooj: Popularaj Defioj al la Savanto-Menseco, Flaherty ekzamenas kiel la savanta pensmaniero trapenetris movadojn por socia justeco kaj estis uzata de la ŝtato por subfosi gajnojn gajnitajn de jardekoj da organizado. Li spuras la historion de la savanto, atingante la tutan vojon reen al 1096 p.K., kiam la Papo lanĉis la Krucmilitojn sub la preteksto de savo de "paganoj" (legu: judaj, islamaj kaj aliaj ne-kristanaj homoj) al post-Katrina Nov-Orleano. kie Brandon Darby, kiu poste sciigis sian rolon kiel FBI-informanto, ekstaris al potenco kaj influo inter aktivuloj serĉantaj rekonstrui dum larĝ-okulaj Teach for America-volontuloj delokigis spertajn (kaj sindikatigitajn) afro-amerikajn instruistojn.
sed Ne Loĝas Heroes ne temas simple pri la problemoj kaj kaptiloj propraj al la savanta pensmaniero. Dum Flaherty dokumentas la multajn manierojn en kiuj homoj kun la plej bonaj intencoj konfuzas bonfaradon kun solidareco, li ankaŭ elstarigas bazajn klopodojn konstrui sistemajn ŝanĝojn kiuj estas respondecaj al la komunumoj plej trafitaj. Kelkaj el tiuj movadoj estis gviditaj fare de tiuj plej rekte trafitaj, kiel ekzemple gimnazianoj en tuta Nov-Orleano kiuj organizis elirojn por protesti kontraŭ la anstataŭigon de veteranaj afro-amerikanaj instruistoj kun nespertaj (kaj ĉefe blankaj) Teach for America rekrutoj kaj puna lerneja disciplino. politikoj, kaj sekslaboristoj batalantaj kaj subpreman policadon kaj programojn kiuj serĉas "savi" ilin arestante ilin.
Flaherty ankaŭ esploras manierojn en kiuj aranĝantoj laboris kune por ligi temojn. Li rakontas proteston de 1995 kontraŭ proponitaj buĝetreduktoj por la City University of New York (CUNY) en kiu li kaj aliaj CUNY-studentoj estis arestitaj por blokado de la vojo al la Battery Park Tunnel liganta Broklinon kaj Manhatanon. Dum en malliberejo, li lernis ke dekduoj da aliaj grupoj samtempe blokis preskaŭ ĉiun enirejon en kaj el Manhatano. Tiuj ne estis aliaj studentaj organizoj, sed organizantoj de AKTU-UP protestante kontraŭ tranĉoj al sanservo, handikapaj rajtoj aktivuloj protestantaj kontraŭ servaj tranĉoj, aktivuloj de CAAAV (tiam konata kiel Komitato Kontraŭ-Azia Perforto) kaj la Nacia Kongreso por Puerto Rican Rajtoj protestante kontraŭ policbrutalecon, kaj multajn aliajn grupojn. Tiuj samtempaj rektaj agoj ne estis hazardaj; anstataŭe, Flaherty klarigas, la "gvidado de ĉiu el ĉi tiuj organizoj kunvenis kaj planis ĉi tiun agon kiel manieron konstrui unuecon en foje rompita movado."
La lastatempa elekto substrekas la gravecon, se ne urĝecon, de solidareca organizado kaj memorigas al ni la bezonon eviti la kaptilojn de serĉado de savanto. Flaherty finas per optimisma noto kaj alvoko al ago, kiuj resonas nun pli ol iam: “La ŝanĝoj, kiujn ni timas, estas neeblaj, jam kreskas. Ni povas konstrui pli bonan mondon, kondiĉe ke ni ne falas en kaptilojn de reformo, kiuj forlasas tiujn, kiuj plej bezonas. Se ni aŭskultas tiujn, kiuj havas la plej multe por perdi, kaj staras en principa lukto kun tiuj malsupraj, ĉio estas ebla."
Victoria Law: Kio estis via komenca kialo por skribi Ne Loĝas Heroes? Kial nun?
Jordan Flaherty: Mi estas tre ekscitita de ĉi tiu movada momento, en kiu ni estas, de la protestoj ĉe Standing Rock, de Black Lives Matter, de la handikapa justeco kaj latinks kaj trans-movadoj, kaj multe pli. Kaj mi volis krei alian rimedon por homoj, kiuj volas subteni tiujn movadojn. Mi laboras kiel ĵurnalisto, kaj provas fari mian laboron en maniero kiu estas respondeca al sociaj movadoj. Unu demando, kiun mi demandas al mi, estas, kia estas mia rolo kiel blanka, cisgenra, vira ĵurnalisto raportanta pri movadoj kiel rajtoj de sekslaboristoj kaj Black Lives Matter? Unu respondo estas, mi povas paroli al aliaj homoj venantaj de pozicioj de privilegio, kaj kritiki aferojn kiujn mi vidis aperi en mia propra vivo kaj laboro, kaj en la laboro de aliaj homoj kun privilegio. Ĉi tiu savanta pensmaniero estas io, kion mi vidis ree kaj denove. En usonaj volontuloj en Palestino. En post-Katrina Teach For America trupanoj en Nov-Orleano. En sociaj laboristoj serĉantaj "savi" sekslaboristojn per partnerado kun polico por aresti ilin. Mi pensas, ke estas grave por homoj kun privilegio alfronti ĉi tiun savantan menson.
Unuavide, oni povus supozi, ke tio estas libro direktita al blankuloj. Sed dum mi tralegis ĝin, mi konstatis, ke tio ne nepre estas la kazo. Kiuj estas viaj celitaj publikoj?
Unu el la unuaj aferoj, kiujn homoj diras, kiam ili aŭdas la temon de ĉi tiu libro, estas, ke ili havas homojn en siaj vivoj, por kiuj ili volas aĉeti ĉi tiun libron. La unua bildo, kiun ni havas, kiam ni pensas pri la savanta pensmaniero, estas blanka masklo, sed vasta gamo de homoj trovas sin en pozicioj de privilegio. Ekzemple, klasa privilegio, cisgenra privilegio, la privilegio de usona civitaneco. Laborista Nigra virina organizanto, kiun mi profilis en la libro, parolis pri tempo, kiam ŝi sentas, ke ŝi falis en la savantan menson, kaj kiel ŝi laboris por trakti tion kaj ŝanĝi sian aliron.
Ĉe la fino de via ĉapitro pri la historio de savantoj, vi skribas: "Mi pensas, ke mi faras malpli da eraroj nun, aŭ almenaŭ malsamajn, sed mi tenas pasintajn erarojn proksime al mia koro, kiel memorigilo por daŭre demandi demandojn." Ĉu vi povas dividi ekzemplon?
Sincere, mi pensas, ke mi faras erarojn ĉiutage. Venante de privilegio, ĝi estas neevitebla. Mi pensas, ke mi estas vere bonŝanca havi komunumon ĉirkaŭ mi, kiu ofte diras al mi kiam mi eraras, kaj helpas teni min respondeca. La plej grava afero estas aŭskulti ne-defense kaj provi ĝustigi aferojn. Ŝlosila ekzemplo, kiun mi rakontas en la libro, estas la rakonto de FBI-informanto Brandon Darby, kaj la fakto ke mi ne faris pli por defii lian konduton en Nov-Orleano post-Katrina, kiam li laboris kun la organizo Common Ground.
Vi dokumentas kiel seksaj atakoj okazantaj en Common Ground estis forĵetitaj kaj la virinoj, kiuj parolis, ofte forpelitaj. Vi notas, "Multaj el ni, precipe tiuj el ni socialigitaj kiel viroj, ne faras sufiĉe por paroli kontraŭ aliaj viroj, kiuj havas rilatojn kun virinoj, pri kiuj ili havas potencon" kaj ankaŭ atentigas, ke la homoj pretas defendi Brandon Darby. kontraŭ akuzoj de esti informanto (kiu montriĝis vera) ne volis fari tion por la virinoj kiuj parolis pri esti atakitaj fare de Darby. Ĉu vi povas paroli pli pri tio, kion vi vidis pri la kulturo de vira silento ĉirkaŭ seksa atako kaj seksa misuzo? Kaj ĉu vi povas diri al ni kiel viroj povas labori por fini ĉi tiun silenton - kaj seksperfortan kulturon - sen fali en la savantan pensmanieron?
Ĉi tio estas tiel grava demando. Viroj devas defii aliajn virojn pri seksa atako kaj misuzo, same kiel blankuloj devas paroli inter si pri rasismo kaj blanka supereco. Estas vere facila, kaj ni ricevas multajn poentojn, por paroli kun virinoj pri kiel ni estas kontraŭ patriarkeco. Estas kiel la malnova ŝerco: "Vira feministo eniras drinkejon ... ĉar ĝi estis metita tiel malalte." Ni devas havi pli malfacilajn konversaciojn.
Mi pensas, ke eĉ kiam ni kondamnas seksan atakon kaj misuzon, ne sufiĉas parolado pri homoj, kiuj misuzas siajn poziciojn de potenco. En la libro, mi ankaŭ parolas pri profesoroj misuzas sian pozicion kun siaj studentoj. Estas ironie, ke multaj korporacioj, kiuj detruas niajn komunumojn kaj planedon, havas politikojn pri ĉikano, dum multaj el niaj movadaj organizoj ne faras. Kaj ĉi tiu silento forpuŝis multajn virinojn el niaj movadoj.
Mi volas levi virojn kiuj parolas pri patriarkeco en publikaj manieroj. Ekzemple, Damon Young ĉe verysmartbrothas.com. Kaj Chris Crass estis eble unu el la unuaj viroj kiujn mi vidis paroli honeste kaj potence pri siaj propraj luktoj ĉirkaŭ seksismo. Ĉi tiu libro ankaŭ multe parolas pri Holivudo kaj alia popola kulturo, kaj en tiu spirito, mi volas krii la lastatempan filmon Kapitano Fantastic. Ĝi havas scenon de patro parolanta al sia filo pri konsento — io, kion mi kredas, ke mi neniam antaŭe vidis en filmo. Ni bezonas pli da rakontoj tiaj en nia popola kulturo.
Vi ankaŭ rimarkas, ke, dum Darby eble estis pagita de la ŝtato pro lia interrompa rolo, "la plej multaj el tiuj, kiuj faras la plej grandan damaĝon, ne estas pagataj de la ŝtato por interrompi, ni nur pensas, ke ni scias kio estas plej bona. Aŭ ni vidas la agojn de iu kiel Darby kaj ni restas silentaj, ĉar ni akceptis la ideon de savanto, kaj li ŝajnas aspekti la rolo." Ĉu vi povas pliprofundigi ĉi tion kaj manieroj, kiujn homoj povas paroli antaŭ ol la damaĝo fariĝas tro granda?
Niaj lernejoj plejparte instruas ĉi tiun teorion pri historio "Granda Homo". Tiu prezidanto Lincoln finis sklavecon, aŭ prezidantoj Kennedy kaj Johnson respondecis pri la civitanrajta movado. Tiam, eĉ en progresemaj filmoj, ĝi preskaŭ ĉiam estas la sola heroo savanta la tagon. Ni ne estas sufiĉe instruitaj pri kolektivaj luktoj. Loĝante en Nov-Orleano, mi bonŝancis pasigi tempon kun civitanrajtaj movadaj aktivuloj, kiuj evitis fraptitolojn kaj anstataŭe restis en la bazo. Homoj kiel Curtis Muhammad, Jerome Smith kaj Dodie Smith-Simmons. Ni devas lerni ĉi tiujn rakontojn kaj instrui ĉi tiujn historiojn. Mi ankaŭ estas vere inspirita de la vizia fikcia movado, kaj aŭtoroj ŝatas Walidah Imarisha, kiu estas helpante nin imagi pli bonajn rakontojn kiuj kondukas al pli bona mondo. Post kiam ni ekscios kiel aspektas vera revolucia ŝanĝo, ni ne estos trompitaj de herooj kaj savantoj. Ĝis tiu tempo, mia ĉefa konsilo estas aŭskulti la komunumojn plej trafitajn de via laboro, kaj helpi pligrandigi iliajn zorgojn.
Vi skribas pri la Catalyst Project's 2014 reta gvidilo por aktivuloj de privilegio serĉanta ŝanĝi sian kulturon kaj organizi por subteni la Movadon por Nigraj Vivoj. Ĉu vi povas rakonti al legantoj pli pri tio?
Mi amas la laboron de Kataliza Projekto - kiu ankaŭ ludis gravan rolon en Nov-Orleano post-Katrina, laborante por defii rasismon inter blankaj volontuloj kiuj venis por helpi rekonstrui la grandurbon. Ili ankaŭ havas trejnadprogramon por blankaj kontraŭrasistoj nomita la Anne Braden trejnadprogramo. Ankaŭ, Montrante Por Rasa Justeco (SURJ) faris bonegan laboron en organizado de blanka solidareco kun Black Lives Matter. Mi pensas, ke multaj el la radikaligitaj homoj dum la tempo de Occupy Wall Street serĉis havi pli da rasa kaj seksa analizo, kaj mi vere aprezas homojn kiel Catalyst, kiuj helpis blankajn aktivulojn konstrui tiun analizon.
Rakontu al ni pri iuj aliaj esperplenaj ekzemploj de organizado.
Unu el la plej bonaj partoj de verkado de ĉi tiu libro estis, ke mi parolis al tiom da brilaj homoj, kiuj pensas kaj skribas kaj agas. Mi parolis kun Caitlin Breedlove pri ŝiaj lecionoj de ŝia laboro kun KANTO kaj Starante Flanke de Amo, kaj Alicia Garza pri ŝia laboro kun Nigra Vivo Materio kaj la Nacia Hejma Laborista Alianco. Mi povis pasigi tempon kun Monica Jones dum ŝi organizis por seksaj laboristoj en Fenikso, Tara Burns kiel ŝi faris similan laboron en Alasko, kaj Diné-junularo batalanta genocidon en sia patrujo. Mi ankaŭ estas inspirita de la organizado okazanta malantaŭ kradoj, kaj tiel dankema al vi pro via laboro por konsciigi pri la organizado gvidata de virinoj malliberuloj. Mia espero kun ĉi tiu libro estas disvastigi la lecionojn de ĉi tiuj geniaj homoj, kaj multaj pli.
Konsiderante ke la elekto nun certigis al ni, ke la superaj potencniveloj svingiĝis de espero kaj ŝanĝo al reakcia kaj rasisma, ĉu vi povas paroli pri la rolo organizi kaj kion ni devas konservi en menso pri la savanta pensmaniero dum ni antaŭeniras?
Mi pensas, ke unu afero, kiun ĉi tiu elekto klarigis, estas, ke blankuloj, kiuj kredas je rasa justeco, aŭ faris la malĝustajn aferojn, aŭ ne sufiĉe faris. Ĝi certe kaŭzis min rigardi mian vivon kaj la organizadon, kiun mi faras. Mi longe pensas pri kiel mi povas plibonigi mian laboron kaj plibonigi mian ludon. Mi pensas pri la vortoj de organizantoj kun la Peoples Institute for Survival and Beyond, kontraŭrasisma trejna organizo bazita en Nov-Orleano. Oni diras, se vi plibonigas viajn organizajn kapablojn, sed vi ne ankaŭ defias rasismon, tiam vi nur iĝas pli lerta rasisto. Do mia demando por homoj kun privilegio, kaj precipe aliaj blankuloj estas, konsiderante ke blankuloj elektis Trump, kion ni povas fari por defii kaj organizi en niaj komunumoj pli efike? Kiel ni povas defii blankan superecon en ĉiuj aspektoj de niaj vivoj?
Ne Loĝas Heroes donas konkretajn ekzemplojn de manieroj en kiuj homoj sukcese organizis por defii rasismon kaj subpremon. Bedaŭrinde, ĉi tiuj konversacioj estas bezonataj pli ol iam ajn nun.
Victoria Law estas sendependa ĵurnalisto kiu temigas la intersekciĝojn de malliberigo, sekso kaj rezisto. Ŝia unua libro, Resistance Behind Bars: La Luktoj de Malliberigitaj Virinoj, ekzamenas organizi en virinaj malliberejoj kaj malliberejoj tra la lando. Ŝi skribas regule por Truthout kaj estas kontribuanto al la antologio Kiun Vi Servas, Kiun Vi Protektas? Ŝia venonta libro, ko-skribita kun Maya Schenwar, kritike ekzamenas proponitajn "alternativojn" al malliberigo kaj esploras kreivajn kaj ampleksajn solvojn por vere fini amasmalliberigon. Ŝi ankaŭ estas la fiera gepatro de Novjorka gimnaziano. Trovu pli da ŝia laboro ĉe victorialaw.net.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci