Mi kaj mia familio iris al mitingo de MLK-Tago en Seatlo la 19-an de januaro ĉi-jare; la paroladoj estis kortuŝaj kaj la energio en la mitingo sufiĉe mirinda. Multaj homoj, inkluzive de mi mem, havis larmojn en la okuloj rakontante ne nur la vivon de MLK Jr. (kaj la fakton, ke li estis falĉita en la tenera aĝo de 39 jaroj) sed ankaŭ pri la klara kaj nuna danĝero de rasismo en Ameriko ĉirkaŭ. 2015. Nigraj vivoj ja gravas same kiel la vivoj de malriĉuloj kaj senhavuloj.
Eventoj kiel ĉi tiuj estas elektrizaj. Malgraŭ esti disŝirita de rakontoj kaj analizoj de rasismo kaj ĝiaj branĉoj, oni sentas senton de potenco kaj optimismo. Kiam centoj da homoj kunvenas por aserti siajn rajtojn (kaj tiujn de aliaj), malakcepti la kutiman komercon, malobei kontraŭleĝan aŭtoritaton kaj festi komunumon, oni sentas liberigan kaj kreivan energion.
Ĉu pli da Sud-Azianoj sentus tiun energion; por esti malakre, mi ne vidis eĉ unu personon de sud-azia origino ĉe la amaskunveno (eble estis kelkaj sed mi ne vidis ilin se jes.) Ĝi ne nur estas seniluziiga kaj dolora ĝi estas ankaŭ portentoplena.
Kiel do ĉi tiu preterlaso estiĝis? Kial tia apatio kaj neengaĝiĝo kun aliaj minoritatoj kaj tio ankaŭ okaze de la naskiĝtago de homo, kies freneze laborego multe plifaciligis al ĉiuj neblankuloj vivi sian vivon en Usono de la lastaj 5 jardekoj? Kaj kiel, strange, ĉi tiu foresto trapasas klason kaj kredaron ĉe sud-azianoj?
Kompreni la foreston de elitaj sud-azianoj de amaskunvenoj por socia justeco estas simpla - la plej multaj homoj elspezas siajn energiojn (kaj rimedojn) en agadoj kiuj subtenas siajn proprajn interesojn kaj kredaron, laŭ sia propra kompreno pri kio tiuj interesoj estas. Malofte la riĉuloj marŝas kun la marĝenuloj. Kompreneble estas pli - elitaj sud-aziaj enmigrintoj klare asocias sin kun la blanka plimulto aŭ kun aliaj "kiel ili". Koncerne la Seatlo-areon, multe de elita sudazia komunumo estas centrita sur la teknologia industrio kun la rezulto ke eĉ laborpartneroj tendencas esti ne-usona malplimulto (pluraj studoj pri la raso kaj seksdiferenco en teknologiodungado estis estis elmernigita lastatempe.) La bonhavantaj ankaŭ tendencas esti kadukaj, multe pli interesitaj pri paroli pri aferoj ol meti sian propran tempon kaj rimedojn por influi ŝanĝon. Mi mem estas alt-mezklasa indiano asociita kun la teknologia industrio kaj trovas, ke mi tro ofte falas en la brakseĝon.
Elitaj Sud-Azianoj portas fundamentan rasismon kaj klasismon, kiu estas ne nur produkto de ilia ekonomia sukceso en Usono sed de la kulturo kaj sintenoj de la specoj de Sud-Azianoj kiuj volas kaj povas forlasi Sudazion kaj de aro de ambaŭ klare. -deklaritaj kaj insidaj kredoj pri "nia loko" en socio (inkluzive de intensa sud-azia rasismo kontraŭ pli malhelaj popoloj.) Kunigu tion kun ilia senhistoria perspektivo kaj vi ricevas strangan miksaĵon de celkonscia neengaĝiĝo kun la vasta plimulto de la homoj en la Usono kiuj ne figuras en nian pensmanieron. Pli malbone, oni akiras aktivan vicigon kun la "indiĝena" elito de Usono kun la akompana kondescendeco al rasaj minoritatoj kaj la laboristaj kaj malriĉaj homoj de la lando.
Nun, oni povas argumenti, ke la elita konscio estas falsa, ke fakte estas en nia "propra intereso" fari komunan aferon kun homoj luktantaj por siaj rajtoj kaj respekto. Certe eĉ la plej elementa aprezo de la homaro sugestas, ke ni faras komunan kaŭzon kaj ke la lukto de iu ajn estas nia lukto. Sed tiaj pensoj estis markitaj kiel "idealismo" aŭ, por multaj sud-azianoj "Gandhianismo" kaj tiel flankenbalaitaj kiel stultaj, nepraktikaj kaj tro altegaj por la reala mondo. Aliflanke, iu ajn kun eĉ iom da historia saĝo scias, ke la lukto precipe de afrik-usonanoj antaŭ, dum kaj post la epoko de Civilaj Rajtoj igis Usonon multe pli justa kaj justa loko por ĉiuj malplimultoj kaj kolorhomoj ( pli justa kaj justa en kelkaj sencoj, sed kun malbona kazo de regreso en la lastaj dek kvin jaroj.) La logiko de komunumoj sugestas ke maljusto ie ajn estas nia lukto ĉie sed tiu logiko estis tiel maloftita de atoma kaj kapitalisma usona socio ke la plej granda parto de ni faras personajn kalkulojn kaj individuajn interkonsentojn kun la merkato, sendepende de la pli larĝaj konsekvencoj de tia konduto. Kompreneble, en ironia turno, la elitoj de la socio ĉiam ŝajnas esti la "liberarajdantoj", profitantaj el la lukto de la samaj homoj, pri kiuj ili pensas en afablaj terminoj, dum videble forestas kiam la larmiga gaso estas deplojita, la monpunoj. administritaj, aŭ la pafiloj tiritaj kaj pafitaj.
Elita logiko estas facile komprenebla ĉar ĝi estas pura kaj simplisma kiom ajn hipokrita.
Kio estas pli malfacile komprenebla, estas kial laboristaj sudazianoj ŝajnas ankaŭ foresti de tiom da sociaj kaj politikaj formacioj en Usono (kun rimarkindaj kaj laŭdindaj esceptoj.) Pri ĉi tiu afero mi eĉ ne malproksime estas fakulo sed mi havas kelkajn opiniojn, kiujn mi amus esti dissekcita de tiuj pli sciantaj ol mi.
Hipotezo 1: Multaj enmigrintkomunumoj tendencas esti insulaj kaj iom malfidaj pri aliaj komunumoj, kiujn ili sentas, ke ili povas malpurigi la percepton pri ili esti "bonaj enmigrintoj".
Hipotezo 2: Sud-Azianoj emas havi afablajn kaj rasismajn sintenojn.
Hipotezo 3: Multaj komunumoj emas kunfandiĝi ĉirkaŭ siaj "unikaj" bezonoj kontraste al siaj komunaj bezonoj. Solidareco estas funkcio de ĉi-lasta ofte kaj pro manko de percepto de komunaj bezonoj, solidareco neniam enradikiĝas.
Hipotezo 4: Laborista laceco: Homoj en Usono laboras pli malfacile ol iam antaŭe kaj enspezas malpli. La sekva laceco funkcias bone por la elito ĉar ĝi nervigas la laboristan klason.
Hipotezo 5: Publikaj propagandaj verkoj: Instruoj, mitingoj, protestoj, marŝoj kaj similaj estis ĵetitaj kiel narcisismaj indulgoj kaj sensignifa retorika teatro fare de la amaskomunikilaro kaj en popola kulturo; plej multaj homoj en Usono (sudazianoj aŭ ne) simple ne pensas pri politika agitado kiel prudenta vojo por akiri rezultojn.
Hipotezo 6: Manko de historia scio: Malmultaj homoj en Usono hodiaŭ okupiĝas pri legado de historio; malmultaj komprenas, kiel fakte progresis kaj kiel la elito nur faras cedojn piedbatante kaj kriante. Ĉi-rilate, sudazianoj ne diferencas de iu ajn alia grupo.
Mi certas, ke mi mankas analizo kaj ke la vera rakonto estas iu kombinaĵo de faktoroj.
Sendepende, tamen, la malriĉeco de sudazianoj en progresema politiko estas aflikta, eĉ alarma. Mi esperas iam demandi la demandon "Kie estas la Sud-Azianoj?" kaj esti ridata de la amasoj de ili batalantaj, vivantaj, amante kaj luktantaj kune kun aliaj.
Historio estas plena de kazoj de kaj lukto kaj apatio. Ĉi-lasta ofte kondukas al amasa malfacilaĵo por la apatia sed por aprezi tion, oni devas esti de la pensmaniero ke solidareco gravas. En foresto de tiu sento, apatio estas prudenta, kiom ajn detrua. Tio ja estas la finfina ironio kaj tiu, kiun mi esperas, ne perdiĝas ĉe sud-azianoj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci