Fermaj Vortoj de la EZLN ĉe la Interkontinenta Renkontiĝo* 2-a Deklaracio de La Realeco
La Realidad (Realeco), planedo Tero, aŭgusto 1996.
Fratoj kaj fratinoj ĉeestantaj la Unuan Interkontinentan Renkonton por Homaro kaj
Kontraŭ Novliberalismo:
Bonvenon al la Zapatista R/realeco. Bonvenon al ĉi tiu teritorio en lukto por la homaro.
Bonvenon al ĉi tiu teritorio en ribelo kontraŭ novliberalismo.
La zapatistoj salutas ĉiujn, kiuj ĉeestis ĉi tiun renkonton. Ĉi tie, en la montoj de la
Meksika Sudoriento, kiam kolektivo salutas kiu ajn venas kun bonaj vortoj, ĝi estas
aplaŭdis. Ni petas, ke ĉiuj salutu unu la alian kaj ke ĉiuj salutu la delegaciojn
el: Italio, Brazilo, Britio, Paragvajo, Ĉilio, Filipinoj, Germanio, Peruo,
Argentino, Aŭstrio, Urugvajo, Gvatemalo, Belgio, Venezuelo, Irano, Danio,
Nikaragvo, Zairo, Francio, Haitio, Ekvadoro, Grekio, Japanio, Kurdio, Irlando, Kostariko,
Kubo, Svedio, Nederlando, Sudafriko, Svislando, Hispanio, Portugalio, Unuiĝinta
Ŝtatoj, Eŭskio, Turkio, Kanado, Porto-Riko, Bolivio, Aŭstralio,
Maŭritanio, Meksiko ["Norvegio!" kaj "Kolombio!" estis vokataj el la homamaso].
Bonvenon, ĉiuj viroj, virinoj, infanoj kaj maljunuloj el la kvin kontinentoj kiuj havas
respondis al la invito de la zapatista indiĝeno serĉi esperon por la homaro,
kontraŭ novliberalismo.
Fratoj kaj fratinoj:
Kiam ĉi tiu sonĝo, kiu hodiaŭ vekiĝas en R/realo, komencis esti sonĝita de ni, ni pensis
estus fiasko. Ni pensis ke, eble, ni povus kolekti ĉi tie kelkajn dekojn da personoj
el pluraj landoj. Ni eraris. Kiel ĉiam ni eraris. Ne estis malmultaj
dekduo, sed miloj da homoj, kiuj venis el la kvin kontinentoj por trovi
sin en R/realeco ĉe la fino de la dudeka jarcento.
La vorto naskita ene de ĉi tiuj montoj, ĉi tiuj zapatismaj montoj, trovis orelojn, kiuj donis ĝin
kovrilo, kiu prizorgis kaj lan?is ?in denove, por ke ?i alvenu malproksimen kaj cirkuli la
mondo. La freneza frenezo de kunvoko de la kvin kontinentoj por pripensi kritike
nia pasinteco, nia nuntempo kaj nia estonteco trovis, ke ĝi ne estas sola en sia deliro, kaj baldaŭ
frenezuloj de la tuta planedo komencis labori por alporti la sonĝon al ripozo en la Realo,
bani ĝin en la koton, kreski ĝin sub la pluvo, malsekigi ĝin sub la suno, paroli ĝin kun la
alia, iru desegni ĝin, donante al ĝi formon kaj korpon.
Pri tio, kio okazis en ĉi tiuj tagoj, multo estos skribita poste. Hodiaŭ ni povas diri ke ni
estas certaj pri almenaŭ unu afero. Revo sonĝita en la kvin kontinentoj povas veni
fari sin reala en R/realeco. Kiu nun povos diri al ni, ke sonĝado estas aminda sed
vana? Kiu nun povos argumenti, ke revoj, kiom ajn multaj sonĝantoj, ne povas
fariĝi realo?
Kiel oni sonĝas ĝojon en Afriko? Kiaj mirindaĵoj promenas en la eŭropa revo? Kiom da
morgaŭ ĉu la sonĝo enfermas en Azio? Al kia muziko revas la usonano
danci? Kiel parolas la koro, kiu revas en Oceanio?
Al kiu gravas kiel kaj kion ni sonĝas ĉi tie aŭ en iu ajn parto de la mondo? Monda Organizaĵo pri Sano
ĉu tiuj, kiuj kuraĝas kunvenigi per sia sonĝo ĉiujn revojn de la mondo? Kio estas
okazas en la montoj de la Meksika Sudoriento kiu trovas eĥon kaj spegulon en la
stratoj de Eŭropo, antaŭurboj de Azio, kamparaj areoj de Ameriko, urbetoj de Afriko, kaj
domoj de Oceanio? Kio okazas kun la popoloj de ĉi tiuj kvin kontinentoj tio, do
ni ĉiuj diras, nur renkontis unu la alian por fari militon aŭ konkuri? Ĉu ne estis ĉi tiu vico de
la jarcento sinonimo de malespero, amareco kaj cinikismo? De kie kaj kiel faris
ĉiuj ĉi revoj alvenas al R/realeco?
Eropo parolu kaj rakontu la longan ponton de sia rigardo, kiu transiris Atlantikon kaj
historio por retrovi sin en R/realeco.
Ke Azio parolu kaj klarigu la gigantan salton de sia koro alveni kaj bati en R/realeco.
Ke Afriko parolu kaj priskribu la longedaŭran navigadon de sia maltrankvila bildo por veni pripensi
sur si en R/realeco. Ke Oceanio parolu kaj rakontu pri la multobla flugo de sia penso al
iru resalti for ĝis ĝi ripozis en R/realeco. Ameriko parolu kaj memoru la
pliigita sento de sia espero alveni, memorante, ĝis renovigi sin en
R/realeco.
Ke la kvin kontinentoj parolu kaj ĉiuj aŭskultu. La homaro suspendu por momento
ĝia silento de honto kaj angoro. La homaro parolu. La homaro aŭskultu...
En la mondo de tiuj, kiuj vivas en la Potenco kaj mortigas por la Potenco, la homon
ne taŭgas, ne estas spaco por espero, neniu loko por morgaŭ. Sklaveco aŭ morto estas la
alternativo kiun ilia mondo proponas ĉiujn mondojn.
La mondo de mono, ilia mondo, regas de la borsoj. Spekulado estas hodiaŭ
la ĉefa fonto de riĉiĝo kaj, samtempe, la plej bona pruvo de la
atrofio de la laborkapablo de la homo. Laboro ne plu necesas por
produkti riĉecon; nun nur necesas spekulado.
Krimoj kaj militoj estas faritaj por ke la tutmondaj borsoj estu ŝtelitaj de
unu aŭ alia.
Dume milionoj da virinoj, milionoj da junuloj, milionoj da indiĝenoj, milionoj da
samseksemuloj, milionoj da homoj de ĉiuj rasoj kaj koloroj nur partoprenas en la
financaj merkatoj kiel malplivalorigita valuto valoras ĉiam malpli kaj malpli, la valuto de ilia
sango farante profitojn.
La tutmondiĝo de merkatoj forviŝas limojn por spekulado kaj krimo kaj multiĝas
ilin por homoj. Landoj estas devigataj forigi siajn naciajn limojn kiam ĝi
venas al la cirkulado de mono sed
por multobligi iliajn internajn limojn.
Novliberalismo ne igas landojn nur unu landon, ĝi igas ĉiun el ili
multaj landoj.
La mensogo de unupoluseco kaj internaciigo sin turnas en koŝmaron de milito, a
fragmenta milito, denove kaj denove, tiom da fojoj ke nacioj estas pulverigitaj. En ĉi tiu mondo
ke la Potenco tutmondiĝas por ĉirkaŭiri la obstaklojn al sia konkermilito,
naciaj registaroj iĝas la armeaj subuloj de nova mondmilito kontraŭ
homaro.
De la stulta kariero de nuklea armilaro, destinita neniigi la homaron per unu bato
kun nukleaj armiloj, ĝi iris al la absurda militarigo de ĉiuj aspektoj de la vivo de
naciaj societoj, militarigo destinita neniigi la homaron per multaj batoj, en
multaj lokoj, kaj en multaj manieroj. Kio antaŭe estis konataj kiel "naciaj armeoj" estas
igante simplajn unuojn de plej granda armeo, tiu, kiun la novliberalismo armas kaj gvidas
kontraŭ la homaro. La fino de la tielnomita Malvarma Milito ne ĉesigis la armadon de la mondo,
ĝi nur ŝanĝis la modelon de tiu ĉi mort-merkatado: armiloj de ĉiuj grandecoj kaj por ĉiuj
specoj de krimaj gustoj. Pli kaj pli, ne nur la tiel nomataj "instituciaj" armeoj
armitaj, sed ankaŭ la armeoj, kiujn drogkontrabandado konstruas por certigi sian imperion. Pli aŭ
malpli rapide, naciaj socioj estas militarigitaj kaj la armeoj supozeble kreitaj al
protekti siajn limojn de fremdaj malamikoj turnas siajn kanonojn kaj fusilojn kaj
celante ilin internen.
Ne eblas, ke novliberalismo fariĝas la monda realo sen la argumento de
morto servita de instituciaj kaj privataj armeoj, sen la gago servita de malliberejoj,
sen la batoj kaj murdoj servitaj de la militistaro kaj polico. Nacia
subpremo estas la necesa premiso por la tutmondiĝo, kiun la novliberalismo trudas.
Ju pli novliberalismo progresas kiel tutmonda sistemo, des pli multe kreskas la
armiloj kaj la vicoj de la armeoj kaj nacia polico. La nombroj de la malliberuloj,
la malaperantoj, kaj la murditaj en diversaj landoj ankaŭ kreskas. Mondmilito: la
plej brutala, la plej kompleta, la plej universala, la plej efika.
Ĉiu lando, ĉiu urbo, ĉiu kampara areo, ĉiu domo, ĉiu persono, ĉio estas granda aŭ
malgranda batalkampo. Unuflanke estas novliberalismo kun sia tuta subprema potenco kaj ĉio
ĝia maŝinaro de morto; aliflanke estas la homo.
Estas tiuj, kiuj rezignacias esti unu plia nombro en la grandega sako—
saketo/monujo/interŝanĝo- -de Potenco. Estas tiuj, kiuj rezignacias esti sklavoj.
Tiu, kiu ankaŭ estas mastro al aliaj sklavoj, cinike marŝas la horizontalan ŝtupetaron de la sklavo. En
interŝanĝi kontraŭ la malbona vivo kaj la paneroj, kiujn Power disdonas, estas tiuj, kiuj vendas
sin, rezignas sin, fordonas sin. En ajna parto de la mondo, ekzistas
sklavoj kiuj diras, ke ili estas feliĉaj estante sklavoj. En ajna parto de la mondo estas viroj kaj
virinoj kiuj ĉesas esti homaj kaj prenas sian lokon en la giganta merkato, kiu komercas
dignoj.
Sed estas tiuj, kiuj ne rezignas, estas tiuj, kiuj decidas esti
malkomforta, estas tiuj, kiuj ne vendas sin, estas tiuj, kiuj ne
kapitulaci sin. Estas, tra la mondo, tiuj kiuj rezistas esti neniigitaj en
ĉi tiu milito. Estas tiuj, kiuj decidas batali.
En iu ajn loko en la mondo, iam ajn, iu ajn viro aŭ virino ribelas ĝis ŝiri
la vestojn, kiujn la rezignacio teksis por ili kaj tiu cinikismo grize tinkturis. Ajna
viro, ajna virino, de kia ajn koloro en kia ajn lingvo, diras kaj diras al si, al
mem, "Sufiĉe jam"–Ya Basta!
Jam sufiĉe da mensogoj. Jam sufiĉe da krimo. Jam sufiĉe da morto. "Sufiĉe
jam de milito," iu viro, iu virino, diras kaj diras al si, al si.
En kiu ajn parto de iu el la kvin kontinentoj iu viro, iu virino, fervore rezistas la
Potenci kaj konstruas sian propran, sian propran vojon, kiu ne implicas la perdon de digno kaj
espero.
Ĉiu viro aŭ iu virino decidas vivi kaj lukti siaflanke, ŝia parto, en la historio. Ne
pli longe la Potenco diktas liajn paŝojn, ŝiajn paŝojn; ne plu administras la Potenco
vivo kaj decidi morton.
Ĉiu viro aŭ iu virino respondas al morto per vivo. Kaj respondas al la koŝmaro per
revante kaj luktante kontraŭ milito, kontraŭ novliberalismo, por la homaro...
Por lukti por pli bona mondo ni ĉiuj estas baritaj, minacataj de morto. La barilo
estas reproduktita tutmonde. En ĉiu kontinento, ĉiu urbo, ĉiu kampara areo, ĉiu domo, la
La militbarilo de potenco fermiĝas al la ribelantoj, kiujn la homaro ĉiam dankas.
Sed bariloj estas rompitaj. En ĉiu domo, en ĉiu kampara regiono, en ĉiu urbo, en ĉiu ŝtato, en
ĉiu lando, sur ĉiu kontinento la ribeluloj, kiujn la historio de la homaro ripetas laŭ sia
tuta kurso por certigi sin pri espero, lukto kaj la barilo tremas.
La ribelantoj serĉas unu la alian. Ili marŝas unu al la alia. Ili trovas unu la alian
kaj kune rompas aliajn barilojn. En la kamparaj lokoj kaj urboj, en la ŝtatoj, en la nacioj,
sur la kontinentoj, la ribeluloj komencas rekoni sin, scii sin esti
egalaj kaj malsamaj. Ili daŭrigas sian lacigan promenadon,
marŝante kiel nun necesas marŝi, tio estas, baraktante...
R/realeco parolis al ili tiam. Ribeluloj el la kvin kontinentoj aŭdis ĝin kaj ekiris
promenante.
Por alveni al la interkontinenta R/realo, ĉiu devis fari sian propran, sian propran,
vojo. De la kvin brakoj de la stelo de la mondo, la paŝo de viroj kaj virinoj, kies
digna vorto serĉita por la loko por esti parolata kaj aŭdata, alvenis al R/realeco, la
loko de la renkonto.
Necesis trarompi multajn barilojn por alveni trarompi la barilon
ĉirkaŭ R/realeco. Estas malsamaj bariloj. En la nia, oni devas preterpasi la policon,
doganistoj, tankoj, kanonoj, tranĉeoj, aviadiloj, helikopteroj, pluvo, koto, insektoj. Ĉiu
unu el la ribelantoj el la kvin kontinentoj havas sian propran, sian propran, barilon, propran lukton, kaj
rompita barilo aldoni al la memoro de aliaj ribelantoj.
Tiel komenciĝis tiu ĉi interkontinenta renkonto. Ĝi estis iniciatita sur ĉiuj kontinentoj,
en ĉiuj landoj,
en ĉiuj lokoj, kie iu viro aŭ virino komencis diri kaj diri al si: "Sufiĉe
jam!"
Kiu povas diri en kiu preciza loko, kaj je kiu preciza horo kaj dato ĉi tiu interkontinenta
renkontiĝo por la homaro kaj kontraŭ novliberalismo komenciĝis? Ni ne scias. Sed ni faras
sciu kiu iniciatis ĝin. Ĉiuj ribelantoj tra la mondo komencis ĝin. Ĉi tie, ni estas nur malgranda
parto de tiuj ribeluloj, estas vero. Sed al ĉiuj diversaj bariloj kiuj ĉiuj ribeluloj de la mondo
rompo ĉiutage, vi aldonis unu plian rompon, tiu de la barilo ĉirkaŭ la Zapatisto
R/realeco.
Por atingi tion, vi devis lukti kontraŭ viaj respektivaj registaroj kaj
poste alfronti la "barilon" de paperoj kaj proceduroj kun kiuj la meksika registaro
pensis vin deteni. Vi ĉiuj estas batalantoj, viroj kaj virinoj, kiuj trarompas barilojn de
ĉiuj specoj. Tial vi faris ĝin al R/realeco. Eble vi ankoraŭ ne povas vidi la grandecon de
vian atingon, sed ni ja vidas ĝin.
Tial ni volas peti vian pardonon pro la stulteco de la meksika registaro
ke, per siaj enmigradaj agentoj, faris ĉion eblan por malhelpi vian
alveno al tiuj ĉi zapatismaj teroj. Tiuj ĉi agentoj de idioteco-farita-registaro kredas tion
pasportoj kaj permesoj estas ankoraŭ necesaj por paroli kaj aŭskulti dignecon. Ni estas
certe, ke vi ĉiuj scios kompreni, kial tiu ĉi malsaĝeco kredas tion
nacieco disigas homojn. Ni petas, ke vi pardonu ilin. Post ĉio, ni devas
dankon al la meksika registaro, kiu memorigis al ni, ke ni ĉiuj estas malsamaj, kvankam
ĝi faris tion kun ĉi tiu malriĉa ekspozicio. Sed ni devas ankaŭ danki la indiĝenojn
komunumoj, kiuj akceptis nin ĉi tiujn tagojn, tiuj, kiuj rememorigis nin, ke ni ĉiuj estas
egala.
Tial ni, la zapatistoj, proponis lukti por pli bona registaro ĉi tie
Meksiko. Ni luktas por havi registaron, kiu estas eĉ iom inteligenta kaj tio
komprenas, ke digno ne scias pri pasportoj, vizoj kaj aliaj absurdaĵoj. Ĉi tio
estas pri kio ni nun temas, kaj ni certe atingos ĝin.
Sed dum tio okazas, ni petas en la nomo de la indiĝenaj komunumoj, kiam vi
preterpasu la enmigrajn kontrolpunktojn dum via eliro, kiujn vi faras al ni la favoron
gratulante la meksikan registaron pro la sukceso kiun ĝi atingis kun la barilo konstruita
kontraŭ indiĝena ribela movado kiu, estas klare evidente, nur havas ajnan influon enen
kvar municipoj de la sudorienta meksika subŝtato Chiapas.
Kelkaj el la plej bonaj ribeluloj el la kvin kontinentoj alvenis en la montojn de la meksikano
Sudoriente. Ĉiuj ili alportis siajn ideojn, siajn korojn, siajn mondojn. Trovi sin
inter aliaj ideoj, aliaj kialoj, aliaj mondoj, por tio ili alvenis al R/realeco.
Mondo farita el multaj mondoj trovis sin ĉi tiuj tagoj en la montoj de la meksikano
Sudoriente. Mondo farita el multaj mondoj malfermis spacon kaj establis ĝian rajton esti
ebla, levis la standardon de esti necesa, fiksita al la mezo de la tero
R/realeco por anonci pli bonan estontecon. Mondo de ĉiuj mondoj kiuj ribelas kaj rezistas la
Potenco, mondo de ĉiuj mondoj, kiuj loĝas en ĉi tiu mondo, kontraŭanta cinismon, a
mondo kiu luktas por la homaro kaj kontraŭ novliberalismo. Ĉi tiu estis la mondo, kiun ni
vivis ĉi tiujn tagojn;
ĉi tiu estas la mondo, kiun ni trovis ĉi tie...
Ĉi tiu renkonto ne finiĝas en R/realeco. Okazas, ke nun ĝi devas serĉi a
loko por daŭrigi.
Sed kio poste?
Ĉu nova nombro en la senutila nombrado de la multnombraj internaciaj ordenoj?
Ĉu nova skemo, kiu trankviligas kaj mildigas la angoron de manko de receptoj?
Ĉu tutmonda programo por monda revolucio?
Teoriado de Utopio por ke ĝi daŭre konservu prudentan distancon
de la realo, kiu angoras nin?
Ĉu "organigramo" kiu certigas al ni ĉiujn postenon, taskon, titolon kaj neniun laboron?
La eĥo daŭras, la reflektita bildo de la ebla kaj forgesita: la ebleco kaj
neceso paroli kaj aŭskulti.
Ne la eĥo kiu forvelkas aŭ la forto kiu malpliiĝas post sia plej alta apekso.
Jes, la eĥo, kiu rompas barojn kaj daŭras.
La eĥo de malgranda distingo, la loka kaj aparta, resonanta en la eĥo de granda
distingo, la interkontinenta kaj galaksia.
La eĥo, kiu rekonas la ekziston de la alia kaj ne superfortas aŭ provas
silentigi la alian.
La eĥo, kiu prenas sian lokon kaj parolas sian propran voĉon kaj parolas la voĉon de la alia.
La eĥo, kiu reproduktas sian propran sonon kaj sin malfermas al la sono de la alia.
La eĥo de ĉi tiu ribela voĉo transformanta sin kaj renoviganta sin en aliaj voĉoj.
Eĥo, kiu sin turnas en multajn voĉojn, en reto de voĉoj kiuj, antaŭ la
surdeco de la Potenco, elektas paroli al si mem, sciante sin esti unu kaj multaj,
agnoskante sin esti egala en sia deziro al
aŭskultu kaj estu aŭskultata, rekonante sin kiel malsama en la tonaloj kaj niveloj de
voĉoj formantaj ĝin.
Reto de voĉoj, kiuj rezistas la militon, kiun la Potenco faras sur ili.
Reto de voĉoj, kiuj ne nur parolas, sed ankaŭ luktas kaj rezistas por la homaro kaj
kontraŭ novliberalismo.
Reto de voĉoj kiuj naskiĝas rezistante, reproduktante sian reziston en aliaj eĉ
pli kvietaj aŭ solecaj voĉoj.
Reto kiu kovras la kvin kontinentojn kaj helpas rezisti la morton de la Potenco
promesas al ni.
La granda poŝo de voĉoj, sonoj kiuj serĉas sian lokon, kongruas kun aliaj
daŭras.
La granda ŝirita poŝo, kiu konservas la plej bonan de si mem kaj malfermas sin por kio estas pli bona esti
naskiĝi kaj kreski daŭras.
La spegulpoŝo de voĉoj, la mondo en kiu sonoj estas aŭskulteblaj aparte,
rekonante ilian specifecon, la mondon en kiu sonoj povas inkluzivi sin en unu
granda sono daŭras.
La reproduktado de rezisto, la "mi ne estas rezignacia", la "mi estas ribelulo" daŭras.
La mondo kun la multaj mondoj, kiujn la mondo bezonas, daŭras.
Homaro, rekonante sin plura, malsama, inkluziva, tolerema pri si mem, kun espero
daŭras.
La homa kaj ribela voĉo, konsultita sur la kvin kontinentoj por fariĝi a
reto de voĉoj kaj de rezist’ daŭras.
La voĉo de ĉiuj homoj, kiujn ni estas, la voĉo, kiu parolas ĉi tiun Duan Deklaracion pri
Realeco por Homaro kaj Kontraŭ Nov-liberalismo daŭras.
Gefratoj de Afriko, Azio, Ameriko, Eŭropo kaj Oceanio:
Konsiderante ke ni estas:
Kontraŭ la internacia ordo de morto, kontraŭ la tutmondiĝo de milito kaj armilaro.
Kontraŭ diktatorecoj, kontraŭ aŭtoritatismo, kontraŭ subpremo.
Kontraŭ la politiko de ekonomia liberaligo, kontraŭ malsato, kontraŭ malriĉeco, kontraŭ
rabo, kontraŭ korupto.
Kontraŭ patriarkeco, kontraŭ ksenofobio, kontraŭ diskriminacio, kontraŭ rasismo, kontraŭ
krimo, kontraŭ la detruo de la medio, kontraŭ militismo.
Kontraŭ stulteco, kontraŭ mensogo, kontraŭ nescio.
Kontraŭ sklaveco, kontraŭ maltoleremo, kontraŭ maljusteco, kontraŭ marĝenigo, kontraŭ
forgeso.
Kontraŭ novliberalismo.
Konsiderante ke ni estas:
Por la internacia ordo de espero, por nova, justa kaj digna paco.
Por nova politiko, por demokratio, por politikaj liberecoj.
Por justeco, por vivo, kaj digna laboro.
Por civila socio, por plenaj rajtoj por virinoj en ĉiu aspekto, por la respekto de maljunuloj,
junularoj, kaj infanoj, por la defendo kaj protekto de la medio.
Por inteligenteco, por kulturo, por edukado, por vero.
Por libereco, por toleremo, por inkludo, por havi memoron.
Por la homaro.
Ni deklaras:
Unue. Ke ni faros kolektivan reton de ĉiuj niaj apartaj luktoj kaj
rezisto’. Interkontinenta reto de rezistado kontraŭ novliberalismo, an
interkontinenta reto de rezistado por la homaro.
Ĉi tiu interkontinenta reto de rezisto, rekonante diferencojn kaj agnoskante
similecoj, serĉos trovi sin kun aliaj rezistoj tra la mondo. Ĉi tio
interkontinenta reto de rezistado estos la medio en kiu distingaj rezistoj
povas subteni unu la alian. Ĉi tiu interkontinenta reto de rezistado ne estas organizo
strukturo; ĝi ne havas centran kapon aŭ decidanton; ĝi ne havas centran komandon aŭ
hierarkioj. Ni estas la reto, ĉiuj el ni, kiuj rezistas.
Due. Ke ni faros reton de komunikado inter ĉiuj niaj luktoj kaj
rezisto’. Interkontinenta reto de alternativa komunikado kontraŭ
novliberalismo, interkontinenta reto de alternativa komunikado por la homaro.
Ĉi tiu interkontinenta reto de alternativa komunikado serĉos teksi la
kanaloj tiel ke vortoj
povas trairi ĉiujn vojojn, kiuj rezistas. Ĉi tiu interkontinenta reto de alternativo
komunikado estos la rimedo per kiu distingitaj rezist’ komunikiĝos kun unu
alia.
Ĉi tiu interkontinenta reto de alternativa komunikado ne estas organiza strukturo,
nek havas centran estron aŭ decidanton, nek ĝi havas centran komandon aŭ
hierarkioj. Ni estas la reto, ni ĉiuj, kiuj parolas kaj aŭskultas.
Ĉi tion ni deklaras:
Paroli kaj aŭskulti por la homaro kaj kontraŭ novliberalismo. Por rezisti kaj batali
homaro kaj kontraŭ novliberalismo.
Por la tuta mondo: Demokratio! Libereco! Justeco! De kia ajn realeco de kia ajn
kontinento!
Fratoj kaj fratinoj:
Ni ne proponas, ke tiuj el ni, kiuj ĉeestas ĉi tie, subskribu ĉi tiun deklaracion kaj ke ĉi tion
renkonto finiĝas hodiaŭ.
Ni proponas ke la interkontinenta renkonto por la homaro kaj kontraŭ novliberalismo
daŭri sur ĉiu kontinento, en ĉiu lando, en ĉiu kampara areo kaj urbo, en ĉiu domo,
lernejo aŭ laborejo kie vivas homoj kiuj volas pli bonan mondon.
La indiĝenaj komunumoj instruis al ni tion solvi problemon, kiel ajn
bonege ĝi povas esti, ĉiam estas bone konsulti ĉiujn homojn, kiujn ni estas. Tial ni
proponi, ke ĉi tiu deklaro estu disvastigita tra la mondo kaj ke estu konsulto
efektivigita, almenaŭ en ĉiuj ĉeestantaj landoj, pri la jena demando:
Ĉu vi konsentas aboni la Duan Deklaracion de Realeco por Homaro kaj Kontraŭ
Novliberalismo?
Ni proponas ke ĉi tiu "Interkontinenta Konsulto por Homaro kaj Kontraŭ
Novliberalismo" realiĝu sur la kvin kontinentoj dum la unuaj du semajnoj de decembro,
1996.
Ni proponas, ke ni organizu ĉi tiun konsulton same kiel ĉi tiu renkonto estis
organizita, ke ni ĉiuj, kiuj ĉeestis kaj tiuj, kiuj ne povis ĉeesti sed kiuj
akompanis nin de malproksime en ĉi tiu renkonto, organizi kaj efektivigi la konsulton. Ni
proponi, ke ni uzu ĉiujn eblajn kaj neeblajn amaskomunikilojn por konsulti
kun la plej granda nombro da homoj sur la kvin kontinentoj. La interkontinenta
konsultado estas parto de la rezistado, kiun ni organizas kaj unu maniero fari kontaktojn
kaj renkontoj kun aliaj rezistoj. Parto de nova maniero fari politikan laboron en la
mondo, tiel volas esti la interkontinenta konsulto.
Ne nur tio. Ni proponas ankaŭ, ke ni jam voku homojn al la Dua Interkontinento
Renkonto por Homaro kaj Kontraŭ Novliberalismo.
Ni proponas, ke ĝi estu efektivigita en la dua duono de 1997 kaj ke ĝi estu en la eŭropa
kontinento. Ni proponas, ke la ĝusta dato kaj loko de la renkonto estu difinitaj de la
gefratoj de Eŭropo en kunveno kiun ili okazigas post ĉi tiu unua renkonto.
Ni ĉiuj esperas, ke okazos ĉi tiu dua interkontinenta renkontiĝo kaj ke ĝi okazos,
kompreneble, sur alia kontinento. Kiam ĉi tiu dua renkonto estas okazigita, ni volas fari ĝin
klare ekde ĉi tiu momento, ke ni trovos la manieron rekte partopreni, kie ajn ĝi estas
tenis.
Fratoj kaj fratinoj:
Ni daŭre estas malkomfortaj. Tio, kion diras al ni la teoriistoj de novliberalismo, estas malvera: tio
ĉio estas regata, inkluzive de ĉio, kio ne estas regata.
Ni ne estas la savklapo por la ribelo, kiu povus malstabiligi novliberalismon. Ĝi estas
falsa ke nia ribelulo
ekzisto legitimas la Potencon.
La Potenco timas nin. Tial ĝi persekutas nin kaj baras nin. Tial ĝi malliberigas kaj
mortigas nin.
En R/realeco, ni estas la ebleco, ke ĝi povas esti venkita kaj malaperigita.
Eble ne estas tiom da ni, sed ni estas viroj kaj virinoj, kiuj luktas por
homaro, kiu luktas
kontraŭ novliberalismo.
Ni estas viroj kaj virinoj, kiuj luktas tra la mondo.
Ni estas viroj kaj virinoj kiuj volas por la kvin kontinentoj:
Demokratio!
Libereco!
Justeco!
De la montoj de la Meksika Sudoriento.
La Indiĝena Revolucia Klandestina Komitato-Ĝenerala Komando de la
Zapatisma Armeo de
Nacia Liberigo.
La Realidad (Realeco), planedo Tero, aŭgusto 1996.
* [Teksto eldonita en La Jornada (8/4/96:10-11) kaj tradukita de Chiapas Urĝa Alvoko por
la NCDM. Ĉie, vortludo sur la nomo de la komunumo, La Realidad, kaj la
koncepto de 'realo' estis skribita: "R/realeco." La tuta teksto en kvadrataj krampoj estis aldonita de
tradukisto.]
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci