Το Occupy this and that –με το οποίο εννοώ το Occupy Movement γραμμένο σε μεγάλο βαθμό– είναι ακόμα, ακόμα και μετά από κάποια εξάντληση σε ορισμένα σημεία – αρκετά τεράστιο. Περιλαμβάνει αμέτρητες τοπικές εκδηλώσεις, άλλοτε γύρω από τη στέγαση, άλλοτε γύρω από τις τράπεζες, άλλοτε εστιάζοντας στα μέσα ενημέρωσης, άλλες φορές στα πυρηνικά κ.λπ. Περιλαμβάνει επίσης μαζικές εκδηλώσεις, όπως στην Ελλάδα και την Ισπανία, μεταξύ άλλων, καθώς και μεγάλες συγκεντρώσεις πόλεων, και στη συνέχεια μικρότερες τοπικές συγκεντρώσεις της πόλης, ομάδες ανάγνωσης, δείπνα κ.λπ.
Πόσοι λοιπόν συμμετέχουν ενεργά στο Occupy (συμπεριλαμβανομένων των παραλλαγών που έχουν τα δικά τους διαφορετικά ονόματα σε όλο τον κόσμο); Φυσικά, κανείς δεν ξέρει.
Εντάξει, λοιπόν, πόσοι άνθρωποι είναι πολύ υποστηρικτικοί, πέρα από αυτούς που εμπλέκονται ρητά; Έχουμε ακόμη λιγότερες πληροφορίες για αυτό – εκτός από μερικά μέρη, όπως η Ισπανία, όπου οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι η υποστήριξη είναι πάνω από το 60 – 70% του συνόλου του πληθυσμού, και η Ελλάδα όπου φαίνεται να είναι παρόμοια.
Ωστόσο, για να εξερευνήσουμε κάποιες ιδέες, ας είμαστε πολύ συντηρητικοί και ας τα ολοκληρώσουμε όλα. Ας υποθέσουμε ότι ένα εκατομμύριο άνθρωποι, παγκοσμίως, είτε δραστηριοποιούνται στο Occupy είτε τουλάχιστον το υποστηρίζουν πολύ σοβαρά. Υποψιάζομαι ότι πολύ περισσότεροι είναι πολύ υποστηρικτικοί –ακόμα και αν αφήσουμε έξω την Ισπανία και την Ελλάδα επειδή είναι τόσο προηγμένες σε σύγκριση με άλλα μέρη– και πολύ περισσότεροι συμμετέχουν σε κάποιο σημαντικό βαθμό. Αλλά ας συμβιβαστούμε δραματικά και ας χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον πολύ στρογγυλό αριθμό: ένα εκατομμύριο, παγκοσμίως.
Τώρα ας υποθέσουμε ότι αυτά τα ένα εκατομμύριο άνθρωποι βρίσκονται όλοι σε μια τεράστια συνάντηση συνέλευσης. Θυμηθείτε, είναι ένα πείραμα σκέψης – έτσι απλά φανταστείτε το.
Τώρα φανταστείτε επίσης ότι ένας οικοδεσπότης που μπορεί να ακουστεί από όλους τους παρευρισκόμενους ανακοινώνει ότι όλοι όσοι πιστεύουν ότι ζητήματα φυλής, εθνικότητας, εθνικότητας και θρησκευτικής παραβίασης των δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας των ανθρώπων ΔΕΝ πρέπει να αποτελούν προτεραιότητα ενός κινήματος που προσπαθεί να δημιουργήσει ένα καλύτερο κόσμο, και επομένως ότι τέτοια πολιτιστικά ζητήματα θα πρέπει να θεωρούνται από ένα κίνημα για έναν καλύτερο κόσμο να είναι λιγότερο κεντρικό από, ας πούμε, οικονομικά ή θέματα φύλου ή κυβερνητικά ζητήματα, παρακαλώ σηκώστε τα χέρια σας. Και μετά, με τα χέρια να κουνάνε, ο οικοδεσπότης διακηρύσσει, σας ευχαριστώ για την παρουσία σας, αλλά αυτή η συγκέντρωση έχει κληθεί για άτομα με απόψεις πολλαπλών προτεραιοτήτων που προφανώς δεν συμμερίζεστε, επομένως, δεν θα μας προσβάλει, αν επιλέξετε να φύγετε. Πόσοι θα πήγαιναν;
Νομίζω, όχι πάρα πολλά. Παγιδευμένοι από την πόρτα θα ήταν μόνο εκείνοι που ήταν ιδεολογικά αφοσιωμένοι σε μια στενή ιεράρχηση των οικονομικών ή του φύλου –αλλά όχι της φυλής– και ακόμη και τότε, πιθανώς όχι πολλοί από αυτούς. Αλλά ας υπερβάλουμε. Ας υποθέσουμε ότι 50,000 σε όλο τον κόσμο –από το ένα εκατομμύριο– θα σήκωναν τα χέρια τους και θα έφευγαν επειδή δεν ήθελαν να κυνηγήσουν ανθρώπους που πιστεύουν ότι τα ζητήματα φυλής και πολιτισμού είναι ίσα με τα άλλα θέματα.
Εντάξει, αφιερώνεται μια σύντομη στιγμή για να ανασυνταχθεί και στη συνέχεια ο οικοδεσπότης ρωτά όλους εκείνους που σκέφτονται ζητήματα σεξουαλικότητας και φύλου, και συνεπώς οικογενειακής ζωής και ανατροφής παιδιών και σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών, ηλικιωμένων και νέων, και ομοφυλόφιλων και στρέιτ, θα πρέπει να θεωρούνται λιγότερο κεντρικά από ένα ή περισσότερα άλλα ζητήματα από ένα κίνημα για έναν καλύτερο κόσμο, για να σηκώσουν τα χέρια ψηλά. Και ενώ τα χέρια κυματίζουν, ο οικοδεσπότης λέει, σας ευχαριστώ για την παρουσία σας, αλλά η συνέλευσή μας είναι για άτομα με απόψεις διαφορετική από τη δική σας – επομένως, δεν θα μας προσβάλει αν επιλέξετε να φύγετε. Πόσοι θα πήγαιναν;
Ίσως λίγο περισσότερο από ό,τι στην τελευταία περίπτωση, πραγματικά δεν ξέρω, αλλά παγκοσμίως, ας πούμε, 150,000 ακόμη που δραστηριοποιούνται ή τουλάχιστον υποστηρίζουν βαθιά τα κινήματα Occupy, θα έφευγαν επειδή πιστεύουν ότι η οικονομία, ο πολιτισμός ή η πολιτική είναι πιο κεντρικά. παρά συγγένεια και ότι η τελευταία είναι μόνο σχετικά δευτερεύουσας σημασίας, αν αυτό. Έτσι τώρα απομένουν 800,000 από το ένα εκατομμύριο αρχικούς υποστηρικτές του Occupy.
Ας υποθέσουμε ότι στη συνέχεια ο οικοδεσπότης ρωτά όλους εκείνους που πιστεύουν ότι η οικονομία και η τάξη ή η διακυβέρνηση και η εξουσία των πολιτών ΔΕΝ πρέπει να είναι προτεραιότητα να σηκώσουν τα χέρια τους. Εντάξει, μπορείτε να φύγετε, λέει ο οικοδεσπότης σε αυτούς με τα χέρια που κουνάνε και ένας μικρός αριθμός πηγαίνει - ας υπερβάλουμε και ας πούμε άλλες 50,000 για να κρατήσουμε τα πράγματα στρογγυλοποιημένα. Αυτοί οι άνθρωποι λένε ότι θέλουν έναν καλύτερο κόσμο, αλλά πιστεύουν ότι η οικονομία και η διακυβέρνηση είναι δευτερεύουσας σημασίας και δεν πρέπει να δίνονται προτεραιότητα μαζί με τη φυλή και το φύλο για τα οποία έχουν ήδη εκφράσει την ανησυχία τους. Και μετά ο οικοδεσπότης κάνει το ίδιο για την οικολογία και τις διεθνείς σχέσεις, και άλλοι 50,000 πάνε, υπερβάλλοντας πάλι, λέγοντας ότι αυτά τα θέματα είναι υποδεέστερα και δεν θέλουν να παραμείνουν με ανθρώπους που έδωσαν αδικαιολόγητη προτεραιότητα σε αυτά τα θέματα.
Έτσι τώρα μένουν 700,000 άνθρωποι επειδή συμφωνούν αμοιβαία ότι η φυλή και ο πολιτισμός, η συγγένεια και το φύλο, η οικονομία και η τάξη, η πολιτεία και η ιθαγένεια, η οικολογία και οι διεθνείς σχέσεις πρέπει ΟΛΑ να είναι κεντρικές ανησυχίες, χωρίς κανένα να υποτάσσεται σε κανέναν σε οποιαδήποτε αξιόλογη προσπάθεια για τη δημιουργία ενός καλύτερος κόσμος. Δηλαδή, κατά την κοινή άποψη όσων απομένουν, ένας καλύτερος κόσμος δεν θα έπρεπε και δεν θα συντηρούσε τον ρατσισμό, τον εθνοκεντρισμό, τον φανατισμό, τη θρησκευτική δίωξη, τον σεξισμό, την ομοφοβία, την ταξική κυριαρχία, τον πολιτικό αυταρχισμό, την οικολογική παραφροσύνη, τον ιμπεριαλισμό, την αποικιοκρατία κ.λπ. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ένα ολόκληρο κίνημα θα πρέπει επομένως να αντιμετωπίσει όλους αυτούς τους τομείς με ανάλογη προτεραιότητα, ακόμα κι αν ορισμένοι άνθρωποι και έργα θα έδιναν βεβαίως εύλογα έμφαση σε μια εστίαση, και άλλοι άνθρωποι και έργα θα έδιναν έμφαση σε μια άλλη εστίαση, το καθένα δεδομένων των ιδιαίτερων προσωπικών του περιστάσεων, πόρων. και συμφέροντα.
Εντάξει, μέχρι εδώ, τόσο καλά. 700,000 βρίσκονται ακόμα στην αίθουσα/συναρμολόγηση. Θα μπορούσαμε να αμφισβητήσουμε το ποσό βάσης εκατομμυρίων με το οποίο ξεκινήσαμε, αλλά σε αυτήν την περίπτωση απλώς αυξήστε τα 700,000 ή μειώστε τα, αναλογικά, στη δική σας λογιστική προτιμώμενη. Ή μπορεί να συζητάμε για τα ποσοστά που αποχωρούν λόγω κάθε βελτίωσης των κοινών απόψεων αυτών που απομένουν, αλλά και πάλι, απλώς αυξήστε ή μειώστε τα 700,000 στη δική σας λογιστική προτιμώμενη.
Το προφανές ερώτημα που τίθεται σε αυτό το σημείο είναι, είστε ακόμα στο υποθετικό δωμάτιο; Εάν είστε, διαβάστε παρακάτω. Αν όχι, εντάξει, δεν πειράζει. Εμείς που διαβάζουμε δεν θα προσβληθούμε. Διαφορετικά εγκεφαλικά επεισόδια για διαφορετικούς ανθρώπους όπως λέει το παλιό σλόγκαν – αλλά το υπόλοιπο αυτού του δοκιμίου μάλλον δεν είναι για εσάς, αφού προϋποθέτει τις κοινές απόψεις των 700,000.
Εντάξει, τώρα έρχεται ένα μεγαλύτερο θέμα αξιολόγησης. Ο οικοδεσπότης λέει, πόσοι από εσάς που παραμένετε πιστεύετε ότι για να αντιμετωπίσουμε αυτά τα συμφωνημένα ζητήματα προτεραιότητας, ώστε να εξαλείψουμε τα δεινά που συνεπάγονται, δεν χρειάζεται να μεταμορφώσουμε βασικούς θεσμούς, απλώς πρέπει να θεσπίσουμε κατάλληλες νέες πολιτικές και δεν χρειάζεται, Για παράδειγμα, για να απαλλαγούμε από καπιταλιστικούς τρόπους διεξαγωγής της οικονομίας, πατριαρχικές δομές στον τρόπο ζωής μας σε τοπικό επίπεδο, ρατσιστικά και εθνοκεντρικά και διαφορετικά καταστροφικά χαρακτηριστικά στη θεσμική βάση των τρόπων εορτασμού των ταυτοτήτων μας ή των βασικών θεσμών της νομοθεσίας, της δικαστικής απόφασης κ.λπ. ? Πρέπει απλώς να επιβάλουμε στις κοινωνίες μας κάποιους πρόσθετους κανόνες, νόμους, απαιτήσεις κ.λπ., με τη μορφή πρόσθετων πολιτικών – και τα πράγματα θα είναι εξαιρετικά; Παρακαλώ σηκώστε τα χέρια σας αν έχετε αυτή την άποψη. Εντάξει, δεν θα προσβληθούμε αν φύγετε επειδή δεν θέλετε να είστε σε μια ομάδα που, αντίθετα, πιστεύει ότι οι βασικοί θεσμοί πρέπει να αντικατασταθούν.
Πόσοι από τους 700,000 ακόμη στη συνεδρία θα έφευγαν;
Από τη μία πλευρά, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι ο οικοδεσπότης θα μπορούσε να ρωτήσει πόσοι θα έλεγαν ότι είναι επαναστάτες – γιατί αυτό σημαίνει ότι πιστεύετε ότι οι πολιτικές δεν αρκούν και ότι οι βασικοί θεσμοί πρέπει να αντικατασταθούν για να εξαλειφθούν οι βαθύτερες αιτίες των προσβλητικών κοινωνικών συγγένειες. Αυτό θα έδινε ένα αποτέλεσμα.
Ή ο οικοδεσπότης θα μπορούσε αντ 'αυτού να θέσει το ζήτημα όπως έκανε ο οικοδεσπότης μας παραπάνω και να ρωτήσει πόσοι από εσάς πιστεύετε ότι χρειαζόμαστε νέες πολιτικές και μέτριες προσαρμογές των υπαρχουσών δομών; Αυτό, υποψιάζομαι, θα είχε διαφορετικό αποτέλεσμα. Ο δεύτερος τρόπος, εάν ένα άτομο αποφασίσει ότι δεν υπάρχει τίποτα βασικά λάθος με τα θεσμικά μας όργανα, το οποίο δεν θα αντιμετώπιζε μια φορά ορισμένων νέων κανόνων και τροποποιήσεων που επενεργούν πάνω από αυτά – συν την τιμωρία και την απομάκρυνση των κακών που παραβιάζουν τους νέους κανόνες. , τότε το άτομο φεύγει.
Πιστεύω ότι ο αριθμός των 700,000 μας που θα έλεγαν ότι οι μεταρρυθμίσεις είναι αρκετές για να απαλλαγούμε από τα προβλήματά μας είναι αρκετά χαμηλός. Νομίζω ότι ο αριθμός που, είτε θα χρησιμοποιούσαν τον όρο είτε όχι, είναι επαναστατικοί στη σκέψη ότι χρειάζονται νέοι θεσμοί για να έχουμε δίκαιες κοινωνίες, είναι μάλλον μεγάλος. Αλλά, παρ' όλα αυτά, ας πλανάμε και υποτιμούμε αυτούς που μένουν. Ας υποθέσουμε ότι φεύγουν άλλοι 200,000 επειδή πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται να αντικατασταθούν τα υποκείμενα ιδρύματα για να έχουμε έναν νέο και άξιο κόσμο. μπορούμε να πετύχουμε αυτό που θέλουμε μόνο με μεταρρυθμίσεις. Εντάξει, έχουμε πέσει στις 500,000.
Φτάνουμε σε ένα ακόμη χάσμα. Και είναι ίσως το πιο αγχωτικό μέχρι στιγμής. Ο οικοδεσπότης μας λέει, από τους 500,000 που είναι ακόμα εδώ, επειδή πιστεύουμε ότι οι πολλές περιοχές που αναφέρθηκαν προηγουμένως είναι ο καθένας συγκριτικά κεντρικός για να αντιμετωπιστεί, και πιστεύουμε ότι ο μόνος τρόπος για να εξαλειφθούν οι καταπιέσεις που πλήττουν την αξιοπρέπεια, την ανθρωπότητα και τη ζωή από τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο είναι να αντικατασταθούν Υποκείμενοι θεσμοί που αποδίδουν αυτά τα αποτελέσματα με νέους θεσμούς που έχουν αντίθετες συνέπειες, πόσοι πιστεύουν ότι είναι πιθανό εμείς, με άλλους που σκέφτονται σαν εμάς, να πετύχουμε πραγματικά; Το αντίθετο, λέει ο οικοδεσπότης μας, πόσοι από εσάς πιστεύετε ότι δεν υπάρχει καλύτερη εναλλακτική σειρά κοινωνικών σχέσεων που μπορούμε να επιδιώξουμε, για να αντικαταστήσουμε αυτές από τις οποίες υποφέρουμε τώρα. Ή σκεφτείτε ότι ακόμα κι αν υπάρχει μια τέτοια εναλλακτική, οι εχθροί που θα εμπόδιζαν την επίτευξή της είναι πολύ ισχυροί για να ξεπεραστούν. ή νομίζουμε ότι βρισκόμαστε τόσο μακριά σε ένα μονοπάτι αμοιβαίας καταστροφής και διάλυσης που απλά δεν έχουμε καμία ελπίδα να αποφύγουμε τον σεχταρισμό και τον αυταρχισμό στις προσπάθειές μας, έτσι ώστε οτιδήποτε επιχειρήσουμε να μην ξεθάψουμε από τον λάκκο στον οποίο βρισκόμαστε και να φτάσουμε επιθυμητά καλύτερα ιδρύματα; Τα χέρια ανεβαίνουν, οι πόρτες ανοίγουν και οι αρνητές του οράματος φεύγουν. Γιατί να μείνουμε για μια μάταιη επιδίωξη, το σκέφτονται. Πόσοι σωριάστηκαν μέσα από τις πόρτες, με κατάθλιψη ότι η θεμελιώδης αλλαγή είναι αδύνατη, αλλά με τιμή και συνέπεια ακολουθώντας τις πεποιθήσεις τους;
Είναι μια εικασία, όπως όλα τα παραπάνω, αλλά νομίζω ότι αυτό είναι μακράν ο μεγαλύτερος διαχωρισμός, οπότε ας υποθέσουμε ότι φεύγουν τέσσερα πέμπτα λόγω της άρνησης της πιθανότητας επιτυχίας. Τώρα έχουμε 100,000 που, με τη λογική της παραμονής τους στην αίθουσα, θα πρέπει να είναι πρόθυμοι να βρουν τρόπους να συνεργάζονται και συνεχώς με άλλους σαν τους ίδιους, τόσο με άτομα στην αίθουσα όσο και με άτομα που είναι έξω και επίσης μοιράζονται τις συμφωνημένες απόψεις, όπως καθώς και για να δείξουμε σε ακόμη περισσότερα άτομα μεταξύ εκείνων που έχουν φύγει από το δωμάτιο ή δεν συγκεντρώθηκαν ποτέ εξαρχής –λόγω ότι δεν σχετίζονται με το Occupy– ότι πρέπει να μπουν μέσα, να καθίσουν, να πάρουν μια άνετη θέση και να μείνουν για η διάρκεια.
Ιδού λοιπόν η γραμμή μου. Είσαι σε αυτές τις 100,000; Αν είστε, ισχυρίζομαι ότι θα πρέπει να ξεχάσετε το υποθετικό δωμάτιό μας, έχει εξυπηρετήσει τον σκοπό του και θα πρέπει να ρίξετε μια ματιά στον ιστότοπο του Διεθνούς Οργανισμού για μια Συμμετοχική Κοινωνία (IOPS). Η IOPS ισχυρίζεται ότι είναι ένας δρόμος για την ύπαρξη μιας οργάνωσης με τα χαρακτηριστικά που επιθυμούν αυτοί οι 100,000 άνθρωποι – και για τη δημιουργία αντιαιρετικών επιχειρήσεων που θα φυτέψουν με επιτυχία τους σπόρους του μέλλοντος παντού στο παρόν, ενώ παράλληλα θα κερδίσουν κέρδη σε έναν δρόμο προς τα εμπρός. Το IOPS ισχυρίζεται μάλιστα ότι έχει ένα συμφωνημένο όραμα που περιλαμβάνει τα ελάχιστα αλλά βασικά χαρακτηριστικά για την ικανοποίηση των επιθυμιών των 100,000 για νέους θεσμούς που θα είχαν απελευθερωτικά αποτελέσματα σε σύγκριση με τους θεσμούς που υποφέρουμε τώρα.
Δεδομένων των απόψεών σας, όπως υποθετικά αποκαλύφθηκαν από την παραμονή σας στην αίθουσα των 100,000, το IOPS μπορεί να αποδειχθεί συμπαθητικό για εσάς ως ένας τρόπος να ακολουθήσετε την πορεία που συνεπάγεται η παρουσία σας στην αίθουσα. Ίσως εξακολουθεί να υπάρχει λόγος για να μην συμμετάσχετε – φυσικά – αλλά είναι δύσκολο να δείτε κανέναν λόγο για να μην αφιερώσετε τουλάχιστον λίγο χρόνο για να αξιολογήσετε το IOPS. Περισσότερα, εάν έχετε επιφυλάξεις – τις οποίες πιθανότατα οι περισσότεροι που θεωρούν το IOPS θα, τουλάχιστον αρχικά, δεν υπάρχει λόγος να μην τις κατακερματίσετε, κοιτάζοντας πρώτα το IOPS Q/A σχετικά με τις ανησυχίες και, στη συνέχεια, ίσως συζητώντας τα ζητήματα που αισθάνεστε με οι υπολοιποι. Όλοι εμείς στην υποθετική αίθουσα θα πρέπει να ελπίζουμε, ακόμα κι αν πιστεύουμε ότι είναι υπερβολικές οι πιθανότητες, ότι το IOPS είναι ένα εγχείρημα για εμάς.
Τι γίνεται όμως με τις επιπτώσεις στο Occupy; Ποιος θα ήταν ο αντίκτυπος στη δουλειά σας στο Occupy, το να αποφασίσετε ότι το IOPS ήταν κατάλληλο για τις κλίσεις και τις φιλοδοξίες σας ή για τη δουλειά σας σε άλλα έργα και κινήματα με τα οποία ήδη σχετίζεστε; Το πιθανότερο είναι ότι οι άλλες εμπλοκές σας θα συνεχίσουν όπως στο παρελθόν. Ίσως η εμπλοκή σας στο IOPS θα σας έκανε να έχετε ιδέες που θα θέλατε να μοιραστείτε με άτομα στις δραστηριότητές σας εκτός IOPS, ακριβώς όπως η συμμετοχή σας εκτός IOPS μπορεί να δημιουργήσει ιδέες που θα θέλατε να μοιραστείτε στο IOPS. Πέρα από αυτή την αυθόρμητη διασταυρούμενη γονιμοποίηση, η ρητή συμμετοχή σας στο IOPS θα εξαρτηθεί φυσικά από την εξελισσόμενη σχέση σας με τα αναδυόμενα προγράμματα, έργα κ.λπ.
Τι θα γινόταν όμως αν ένας σημαντικός αριθμός ατόμων στο Occupy ενταχθεί στο IOPS; Ας υποθέσουμε ότι από τους 100,000 που παρέμειναν στην υποθετική συνέλευση μας, τους επόμενους μήνες 10,000 ή 20,000 επρόκειτο να ενταχθούν στο IOPS. Είναι αισιόδοξο, αλλά αν συνέβαινε, τι διαφορά θα είχε για το Occupy και για το IOPS; Λοιπόν, θα μετέτρεπε γρήγορα την IOPS σε μια πολύ μεγάλη διεθνή επαναστατική οργάνωση που είναι μια ομοσπονδία εθνικών παραρτημάτων και τοπικών τμημάτων, που έχει τις ρίζες της βαθιά στο Occupy, θα συμμετέχει σε αμέτρητες μορφές ακτιβισμού στο Occupy και εκτός αυτής, αναπτύσσοντας το δικό της πρόγραμμα IOPS, και παρέχοντας ένα μοντέλο εφαρμογής των αξιών και των θεσμών του μέλλοντος στο παρόν.
Σε αυτό το αισιόδοξο αλλά πολύ πιθανό σενάριο, ένα υποσύνολο ακτιβιστών και υποστηρικτών του Occupy θα είχε δημιουργήσει μια διαρκή οργανωτική εκδήλωση της εξέγερσης του Occupy που θα έκανε τις ιδέες του Occupy να επιμείνουν και θα ενημερωνόταν και θα ενημερωνόταν από τις γνώσεις άλλων προσπαθειών παντού. ο κόσμος – ακόμα και όπως οι εμπλεκόμενοι φυσικά θα υποκινούνταν επίσης έντονα για περισσότερο, ευρύτερο και βαθύτερο ακτιβισμό Occupy. Με τόσους πολλούς υποστηρικτές του Occupy στο IOPS, θα υπήρχε ένα ρεύμα μειοψηφίας που θα τρέχει μέσα στο Occupy που θα μεταφέρει κοινές απόψεις από το IOPS στο ήθος και τις λειτουργίες του Occupy. Θα υπήρχε επίσης μια μαζική εισροή στο IOPS από το Occupy, καθορίζοντας αναμφίβολα το μέλλον του με πολλούς τρόπους.
Αν η παραπάνω λογική –όχι οι συγκεκριμένες εικασίες για τους αριθμούς, αλλά η γενική εντύπωση όσων θα έμεναν ήταν η υποθετική συγκέντρωση και η διαδικασία να ξεδιπλωθεί– είναι λάθος, ζητώ συγνώμη που χάσατε τον χρόνο σας. Αλλά αν η λογική είναι σωστή, και αν εσείς, όπως εγώ, θα είσαστε ανάμεσα στους ανθρώπους που θα πέθαιναν στο δωμάτιο στο τέλος του πειράματος σκέψης – τότε η μπάλα είναι στο γήπεδο μας.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά