"Στιγμές ασυνήθιστης αναταραχής παρέχουν ευκαιρίες σε όσους δεν έχουν χρήματα ή επιρροή να ξεπεράσουν τις στάσεις αδιαφορίας — και να τονίσουν τις κοινωνικές και πολιτικές αδικίες. «Η δύναμή μας βρίσκεται στην ικανότητά μας να κάνουμε τα πράγματα ανεφάρμοστα», υποστήριξε ο εξέχων οργανωτής των πολιτικών δικαιωμάτων Bayard Rustin. «Το μόνο όπλο που έχουμε είναι το σώμα μας και πρέπει να το κουμπώσουμε σε σημεία, ώστε οι τροχοί να μην γυρίζουν».
-από "Τι κάνει τις μη βίαιες κινήσεις να εκραγούν;», των Mark και Paul Engler
Το καλά αιτιολογημένο κομμάτι του Mark και του Paul Engler που δημοσιεύτηκε μόλις πριν από λίγες μέρες μου θύμισε ποια ήταν, χωρίς αμφιβολία, η πιο προσωπική δράση στην οποία έχω λάβει μέρος, πάνω από 44 χρόνια πριν, στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης το Σαββατοκύριακο της Εργατικής Πρωτομαγιάς του 1970.
Ήμουν 20 χρονών τότε και τους προηγούμενους εννέα μήνες είχα ενεργή συμμετοχή με την Καθολική Αριστερά, η οποία εκείνη τη στιγμή ονομαζόταν το δίκτυο ιερέων, μοναχών, καθολικών λαϊκών και άλλων που δεν ήταν κανένα από τα δύο. Καθολικός ούτε, κατ' ανάγκη, θρησκευόμενος. Αυτό που έκανε αυτό το δίκτυο εκατοντάδων ανθρώπων για μια περίοδο αρκετών ετών στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70 ήταν να πραγματοποιήσει ή να εμπνεύσει μη βίαιες «ενέργειες», όπως τις ονομάσαμε, για να διαταράξει την πολεμική μηχανή. Το κίνημά μας ανέλαβε δράση σε κυριολεκτικά δεκάδες γραφεία του διοικητικού συμβουλίου της Επιλεκτικής Υπηρεσίας και στα γραφεία και εργοστάσια πολεμικών εταιρειών στην ανατολική ακτή και στη μεσοδυτική.
Δύο φορές πήγαμε και στα γραφεία του FBI. Η δεύτερη φορά ήταν μια δράση που πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στο Media, Pa. στις 8 Μαρτίου 1971, για την οποία αναφέρθηκε στο πρόσφατα δημοσιευμένο και εξαιρετικό βιβλίο, The Burggary, της Betty Medsger. Αλλά πριν υπάρξει Media, υπήρχε το Ρότσεστερ.
Οκτώ από εμάς, όλοι νέοι στα 20 μας εκτός από ένα άτομο, μπήκαμε αργά στο Ομοσπονδιακό Κτήριο στο Ρότσεστερ Σάββατο νύχτα εκείνου του Σαββατοκύριακου της Εργατικής Πρωτομαγιάς. Επί πέντε ώρες βρισκόμασταν στο γραφείο της Επιλεκτικής Υπηρεσίας και κόβαμε 1-Ένα προσχέδιο φακέλων ανδρών που επρόκειτο να εισαχθούν στο στρατό, στο γραφείο του εισαγγελέα των ΗΠΑ διαταράσσοντάς το για να διαμαρτυρηθούν για τον φυλετικό και ταξικό χαρακτήρα αυτού που ισχύει για «δικαιοσύνη» στο ΗΠΑ και στο γραφείο του FBI, βάζοντας αρχεία σε τσάντες και βαλίτσες. Ένα από αυτά ήταν ένα εγχειρίδιο για το πώς να αναπτύξετε πληροφοριοδότες. Ένας άλλος ανέφερε για την παρακολούθηση από το τοπικό γραφείο μιας ειρηνικής και νόμιμης διαδήλωσης την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας. Και ήταν πολλά άλλα.
Ωστόσο, αυτά τα αρχεία δεν είδαν ποτέ το φως της δημοσιότητας, κυριολεκτικά. Την ώρα που ετοιμαζόμασταν να φύγουμε από το κτίριο γύρω 5 am για να τον παραλάβουν δύο αυτοκίνητα που κατέβαιναν στο δρόμο, ένας τοπικός αστυνομικός έτυχε να ελέγξει την πόρτα του κτιρίου όπου σκύβαμε οι οκτώ. Μας είδε. τα αυτοκίνητα συνέχισαν να πηγαίνουν? μας συνέλαβαν και μας απήγγειλαν κατηγορίες με μέγιστη ποινή 38 ετών. και τρεις μήνες αργότερα η δίκη μας ξεκίνησε ενώπιον ενός δικαστή Χάρολντ Μπερκ, ενός δικαστή που διορίστηκε από τον Φράνκλιν Ντ. Ρούσβελτ αρκετές δεκαετίες πριν.
Η κριτική επιτροπή που επιλέχτηκε να αποφασίσει για τη μοίρα μας ήταν λευκή και όταν ρωτήθηκε πριν επιλεγεί, όλοι είπαν ότι υποστήριζαν τον πόλεμο στο Βιετνάμ. Περιμέναμε ότι θα καταδικαζόμασταν και θα μας βάλουν φυλακή για τουλάχιστον 5-10 χρόνια. Αλλά πριν συμβούν αυτά τα πράγματα, οργανωθήκαμε για να υποβάλουμε την ισχυρότερη δυνατή πολιτική υπόθεση που μπορούσαμε. Επτά από τους οκτώ από εμάς υπερασπιστήκαμε τους εαυτούς μας και αυτή η τακτική άνοιξε την αίθουσα του δικαστηρίου σε μαρτυρίες που σχεδόν σίγουρα δεν θα επιτρεπόταν διαφορετικά. Είχαμε αντιπολεμικούς βετεράνους του Βιετνάμ να λάβουν θέση. Η Barbara Deming κατέθεσε για το ταξίδι της στο Βιετνάμ και τον θάνατο και την καταστροφή που είδε. Ο π. Ο Daniel Berrigan μεταφέρθηκε με αλυσίδες από τη φυλακή Danbury. μέρος της μαρτυρίας του ήταν να διαβάσει την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού στη σιωπηλή, ανοιχτή αίθουσα του δικαστηρίου. Ρώτησα έναν από τους συν-κατηγορουμένους μου σχετικά με τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και την εκδίωξη από τον Ιησού των μετατροπέων έξω από το ναό της Ιερουσαλήμ, επισημαίνοντας ότι αυτό που κάναμε ήταν σύμφωνα με τις υψηλότερες επαναστατικές παραδόσεις. Οι πράκτορες του FBI τοποθετήθηκαν στην καρέκλα του μάρτυρα και εξετάστηκαν από αυτούς στην ομάδα μας που βρίσκονταν στο γραφείο του FBI.
Η κριτική επιτροπή βγήκε για να αρχίσει να συζητά τη μοίρα μας 2 pm μια μέρα στα μέσα Δεκεμβρίου. Όταν δεν επέστρεψαν ακόμη την ώρα του δείπνου, αρχίσαμε να αναπτερώνουμε τις ελπίδες μας. Θα μπορούσαν πραγματικά να κρεμαστούν; Τους είχαμε κάνει έκκληση ως ανθρώπινα όντα καθ' όλη τη διάρκεια και στις τελικές δηλώσεις μας, τους είχαμε κάνει έκκληση να κάνουν μια δική τους δήλωση για τον πόλεμο και την κυβερνητική καταστολή. Θα μπορούσε αυτό που κάναμε να λειτουργήσει;
Αλλά δεν ήταν να γίνει. Σχετικά με 9 pm Μας κάλεσαν ξανά στην αίθουσα του δικαστηρίου και όταν ήρθε η ώρα να αναφέρουν την ετυμηγορία τους, ακούσαμε τον επιστάτη να λέει, «ένοχος με σύσταση επιείκειας» για κάθε κατηγορία.
Μια σύσταση επιείκειας; Τι σήμαινε αυτό; Το μάθαμε μερικές μέρες αργότερα όταν η τοπική εφημερίδα δημοσίευσε μια κύρια είδηση βασισμένη σε συνεντεύξεις των ενόρκων. Αποδεικνύεται ότι κρεμάστηκαν, 9-3 για καταδίκη. Τρεις από τους ενόρκους δεν ήθελαν να καταδικαστούμε και να πάμε φυλακή, και το άρθρο έδειξε ότι κανένας από τους ενόρκους δεν ήταν πολύ χαρούμενος για την προοπτική να λάβουμε μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης. Είχαν συμβιβαστεί και συμφώνησαν να καταδικάσουν «με σύσταση επιείκειας» αφού πέρασαν ένα σημείωμα στον δικαστή που ρωτούσε αν μπορούσαν να το κάνουν, και εκείνος έστειλε πίσω ένα σημείωμα που έλεγε ότι μπορούσαν.
Όταν καταδικάσαμε, ο δικαστής καταδίκασε κάποιους από εμάς σε ενάμιση χρόνο και άλλους σε ενάμιση χρόνο. Πραγματικά ανακουφιστήκαμε, δεδομένου αυτού που περιμέναμε.
Αυτή η εμπειρία άφησε ένα αποτύπωμα πάνω μου που δεν έχει αφαιρεθεί ποτέ. Μου έδωσε ελπίδα, κάτι που πραγματικά δεν είχα πολύ τότε και στο οποίο μερικές φορές, σήμερα, πρέπει να δουλέψω. Πολλές φορές έχω σκεφτεί αυτούς τους ενόρκους, όλους τους υποστηρικτές του πολέμου στο Βιετνάμ, και πώς περάσαμε σε πολλούς από αυτούς κατά τη διάρκεια αυτών των δύο εβδομάδων.
Η ικανότητά μας να παρουσιάσουμε την αλήθεια σε ανοιχτό δικαστήριο για το τι συνέβαινε στο Βιετνάμ, την Καμπότζη και το Λάος και με το FBI ήταν σίγουρα μέρος της αιτίας αυτής της αλλαγής. Αλλά ήταν επίσης επειδή είχαμε διακινδυνεύσει μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης για να προσπαθήσουμε να διαταράξουμε, να σταματήσουμε αυτό που βλέπαμε ως κακό να συμβαίνει στο όνομά μας. Ήμασταν πρόθυμοι να θυσιασθούμε για το μεγαλύτερο καλό και σύμφωνα με την παράδοση εκείνων που το είχαν κάνει πριν από εμάς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό έκανε αυτούς τους τρεις ενόρκους πρόθυμους να σταθούν όρθιοι, να αρνηθούν να καταδικάσουν, οδηγώντας στην τελική σύσταση επιείκειας από την ολομέλεια των ενόρκων και στην ποινή που αντικατόπτριζε αυτό.
Έχω δει αυτή τη δυναμική πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ζωής μου ως διοργανωτή/ακτιβιστή. Είναι απολύτως αλήθεια ότι, τελικά, οι πράξεις μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια. Οι ενέργειες που υπογραμμίζουν τον ηθικό επείγοντα χαρακτήρα, την πραγματικότητα ζωής και θανάτου των ζητημάτων πολέμου, ή σοβαρής αδικίας ή της βαθύτερης κλιματικής κρίσης, είναι ο πιο αποτελεσματικός και ταχύτερος τρόπος για να επιφέρουμε ουσιαστική αλλαγή.
Οι εργάτες που κατέλαβαν εργοστάσια τη δεκαετία του 1930 για να υπερασπιστούν το δικαίωμά τους να οργανωθούν το βίωσαν αυτό, όπως και ο αφροαμερικανός λαός στο Νότο και οι υποστηρικτές τους στην επιτυχημένη μάχη —μια μάχη που οδήγησε σε πολλούς θανάτους, ξυλοδαρμούς, φυλακίσεις και δεινά— για τον τερματισμό του νομικού διαχωρισμού . Το ίδιο βίωσαν και διαδηλωτές κατά των πυρηνικών που συνελήφθησαν για αποκλεισμούς προγραμματισμένων πυρηνικών σταθμών. Οι ακτιβιστές για τα δικαιώματα των μεταναστών βλέπουν σήμερα κάποιες νίκες, όχι τη μεγάλη ακόμα αλλά νίκες, καθώς ορισμένοι από αυτούς κινδυνεύουν να απελαθούν ή να συλληφθούν ή να συμμετέχουν σε μακροχρόνιες απεργίες πείνας. Υπάρχει η μαζική έξαρση ενάντια στον αστυνομικό ρατσισμό και τη βία που ξεκίνησε αυτό το καλοκαίρι στο Φέργκιουσον του Μο. αλλά εξαπλώνεται σε ολόκληρη τη χώρα, χρησιμοποιώντας συχνά τακτικές μη βίαιης σύλληψης κινδύνου. Και, δόξα τω Θεώ, μέσα στο κίνημα για το κλίμα υπάρχει μια αυξανόμενη χρήση της μη βίαιης αντίστασης, όπως φαίνεται αυτή τη στιγμή ιδιαίτερα στο Seneca Lake, Νέα Υόρκη. ή τον περασμένο μήνα, κατά τη διάρκεια αποκλεισμών στα κεντρικά γραφεία της DC της FERC, της Ομοσπονδιακής Ρυθμιστικής Επιτροπής Ενέργειας.
Καθώς πλησιάζει η νέα χρονιά, χρειαζόμαστε πολλές χιλιάδες, δεκάδες χιλιάδες από εμάς να αποφασίσουμε ότι θα βάλουμε το σώμα μας στη γραμμή το 2015 για να διαταράξουμε τις δουλειές ως συνήθως, να θυσιαζόμαστε ώστε τα παιδιά και τα εγγόνια μας να έχουν ένα πολύ διαφορετικό μέλλον από το ένα που αντιμετωπίζουν τώρα. Έτσι λοιπόν, ναι, μπορούμε να φτιάξουμε έναν νέο κόσμο εάν είμαστε πρόθυμοι να αναλάβουμε τα είδη των ενεργειών που απαιτούνται, ενέργειες που γίνονται βασικό συστατικό της νέας κανονικότητας της κοινωνικής δικαιοσύνης και του κλιματικού ακτιβισμού σε αυτήν την αποφασιστική εφηβική δεκαετία.
Ο Ted Glick είναι προοδευτικός ακτιβιστής και διοργανωτής από το 1968. Προηγούμενα γραπτά και άλλες πληροφορίες μπορείτε να βρείτε στο http://tedglick.com, και μπορείτε να τον ακολουθήσετε στο twitter στο http://twitter.com/jtglick.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά