{ Αυτή η εργασία ετοιμάστηκε αρχικά για την 1η – 7η Ιουνίου 2006 Z Συνεδρίες για το όραμα και τη στρατηγική, που πραγματοποιήθηκε στο Woods Hole της Μασαχουσέτης. Αυτές οι συνεδρίες συγκεντρώνουν ακτιβιστές από όλο τον κόσμο για να μοιραστούν ιδέες και εμπειρίες σχετικά με το κοινωνικό όραμα και τη στρατηγική. }
-
Για ZSVS Θα ήθελα να προσφέρω δέκα ισχυρισμούς σχετικά με το όραμα και τη στρατηγική της συμμετοχικής οικονομίας. Πιστεύω ότι κάθε ισχυρισμός είναι αληθινός. Πιστεύω επίσης ότι κάθε αξίωση είναι αρκετά σημαντική ώστε τα έργα, οι οργανώσεις και τα κινήματα που αναζητούν έναν καλύτερο κόσμο πρέπει να αγκαλιάσουν τους δέκα ισχυρισμούς για να βοηθήσουν στην έμπνευση και τον προσανατολισμό των προσπαθειών μας. Η προτεραιότητά μου σε αυτήν την παρουσίαση δεν είναι να ασχοληθώ με όλους τους πιθανούς ισχυρισμούς ακόμη και σχετικά με την οικοδόμηση παρορμητικής κίνησης, πολύ λιγότερο σχετικά με την οικοδόμηση κίνησης στο σύνολό της. Ούτε είναι προτεραιότητά μου να αναφέρω όλους τους λόγους για τους οποίους υποστηρίζω τους λίγους ισχυρισμούς που προσφέρω ή να αντιμετωπίσω όλες τις πιθανές αμφιβολίες που μπορεί να έχουν οι άνθρωποι. Αντίθετα, ελπίζω να προκαλέσω ως απάντηση στους εν πολλοίς φαλακρούς ισχυρισμούς τους λόγους που μπορεί να έχουν οι άνθρωποι για την απόρριψη οποιουδήποτε από αυτούς και ελπίζω να εμπνεύσω τους ανθρώπους να εξερευνήσουν και να ενεργήσουν σύμφωνα με συλλογικές αντιδράσεις, ίσως καταλήγοντας σε κάποια κοινή συμφωνία ή τουλάχιστον σαφήνεια σχετικά με τη διαφωνία.
Ισχυρισμός 1: Χρειαζόμαστε ένα κοινό θεσμικό όραμα για να εμπνεύσουμε ελπίδα, να ενσωματώσουμε τους σπόρους του μέλλοντος στο παρόν και να καθοδηγήσουμε τα κέρδη που θα μας οδηγήσουν εκεί που θέλουμε να καταλήξουμε. Πρέπει να δημιουργήσουμε ένα τέτοιο όραμα.
Η ιδέα ότι «δεν υπάρχει εναλλακτική», η ΤΙΝΑ της Μάργκαρετ Θάτσερ, παγιώνει την αντίδραση. Πρώτον, το ξερίζωμα αυτής της κυνικής άποψης απαιτεί μια πειστική υπόθεση για μια εναλλακτική. Δεύτερον, δεν μπορούμε να ενσωματώσουμε σπόρους ενός άγνωστου μέλλοντος στις τρέχουσες προσπάθειές μας. Το άγνωστο είναι άγνωστο. Για να προδιαγράψουμε το μέλλον, χρειαζόμαστε κοινό όραμα. Τέλος, τρίτον, δεν μπορούμε να διαμορφώσουμε τις απαιτήσεις και τις διαδικασίες μας για να οδηγήσουμε εκεί που θέλουμε να φτάσουμε, αν δεν ξέρουμε πού είναι αυτό. Η στρατηγική πρέπει οπωσδήποτε να δώσει προσοχή στις υπάρχουσες σχέσεις για να μην υπερβεί ή υπολείπεται των δυνατοτήτων. Αλλά η στρατηγική πρέπει επίσης να δώσει προσοχή στο επιδιωκόμενο όραμα, για να μην τρέχει σε κύκλους ή, χειρότερα, να απομακρυνθεί από έναν επιθυμητό προορισμό.
Κανείς που απορρίπτει την ανάπτυξη και την κοινή χρήση οράματος δεν αντικρούει αυτά τα απλά επιχειρήματα. Αντίθετα, οι αντίπαλοι της σημασίας της όρασης τονίζουν ότι ένα προτεινόμενο όραμα μπορεί να συσσωματωθεί άκαμπτα για να αποκλείσει νέες ιδέες. Ένα προτεινόμενο όραμα μπορεί να τροφοδοτήσει τον σεχταρισμό. Ένα προτεινόμενο όραμα μπορεί να επεκταθεί υπερβολικά σε λεπτομέρειες που δεν είναι γνωστές, επακόλουθες ή δεν είναι θέμα προκαταρκτικού προσδιορισμού. Μπορεί να γίνει επιπόλαιο και να αποσπάσει την προσοχή από πιο σημαντικές ανησυχίες. Το χειρότερο είναι ότι ένα προτεινόμενο όραμα μπορεί να μονοπωληθεί ως μαχαίρι για να μεγαλώσει η εξουσία.
Τέτοιες ανησυχίες δεν πρέπει να απορριφθούν. Αποτελούν όντως πραγματικό και παρών κίνδυνο. Αλλά η σωστή συνέπεια δεν είναι να απορρίψετε το κοινό όραμα. Η σωστή συνέπεια είναι να φτάσετε και να διατηρήσετε την όραση με ευελιξία. Είναι να καλωσορίζουμε την εποικοδομητική κριτική και να αναζητούμε συνεχή καινοτομία όσον αφορά το όραμα. Είναι να εστιάσουμε στα βασικά και να μην υπερεκτείνουμε. Είναι να μοιράζεστε τα αποτελέσματα ευρέως, ανοιχτά και χωρίς ελίτ ορολογία ή στάση.
Τέλος, το γεγονός ότι ένας μη ελιτιστικός, ευέλικτος τρόπος να έχεις όραμα και να το χρησιμοποιήσεις για να ενημερώσεις τον ακτιβισμό μπορεί να είναι δύσκολο να επιτευχθεί δεν αποτελεί πλέον επιχείρημα κατά της ύπαρξης οράματος, μετά το γεγονός ότι έχουμε συμμετοχικές πολιτικές οργανώσεις, μαχητικούς αγώνες, ενημερωτικούς και παρόλα αυτά Οι εμπνευσμένες αναλύσεις του τι είναι, αξιόλογες και ωστόσο επιτυχείς απαιτήσεις, και αποτελεσματικές τακτικές με τρόπους που δεν είναι σεχταριστικοί, υπερβολικά εκτεταμένοι ή ελιτίστικοι είναι δύσκολοι υποδηλώνει ότι δεν πρέπει να έχουμε αυτά τα επίσης απαραίτητα στοιχεία για την αλλαγή.
Ισχυρισμός 2: Η αταξία πρέπει να είναι μέρος του οικονομικού μας στόχου. Πρέπει να τερματίσουμε την κυριαρχία της καπιταλιστικής τάξης πάνω στην εργασία. Πρέπει επίσης να τερματίσουμε τον κανόνα της τάξης των συντονιστών πάνω στην εργασία.
Το να έχεις τάξεις σημαίνει να έχεις ομάδες που λόγω της θέσης τους στην οικονομία έχουν διαφορετική πρόσβαση στο εισόδημα και επιρροή, συμπεριλαμβανομένου του οφέλους ο ένας σε βάρος του άλλου. Αντίθετα, η επίτευξη της αταξικότητας σημαίνει τη δημιουργία μιας οικονομίας στην οποία ο καθένας με βάση την οικονομική του θέση είναι εξίσου ικανός να συμμετέχει, να χρησιμοποιεί ικανότητες, να συγκεντρώνει εισόδημα κ.λπ.
Δεν μπορούμε να εξαλείψουμε τη διάκριση μεταξύ αυτών που κατέχουν μέσα παραγωγής και εκείνων που δεν κατέχουν μέσα παραγωγής, εκτός αν κανείς δεν κατέχει μέσα παραγωγής, ή, αντίθετα, και τι ισοδυναμεί με το ίδιο πράγμα, εκτός αν όλοι κατέχουν τα μέσα παραγωγής εξίσου. Αυτό είναι ένα προφανές δόγμα για την υποστήριξη μιας νέας αταξικής οικονομίας πέρα από τον καπιταλισμό. Όλοι οι σοσιαλιστές, για παράδειγμα, αποδέχονται αυτήν την άποψη.
Αλλά ο ταξικός διαχωρισμός μπορεί επίσης να προκύψει λόγω ενός καταμερισμού εργασίας που παρέχει σε ορισμένους παραγωγούς, τους οποίους αποκαλώ τάξη συντονιστών, πολύ μεγαλύτερη επιρροή και εισόδημα από άλλους παραγωγούς, τους οποίους αποκαλώ εργατική τάξη. Ο ισχυρισμός 2 εστιάζει σε αυτό το τελευταίο σημείο που πολλοί σοσιαλιστές, ακόμη, δεν αποδέχονται.
Μια σύγχρονη καπιταλιστική οικονομία έχει ιδιοκτήτες που τους λέμε καπιταλιστές. Έχει επίσης ανθρώπους που δεν έχουν οικονομική δομικά ενσωματωμένη ισχύ εκτός από το να έχουν τη δική τους ικανότητα να κάνουν δουλειά. Αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να πουλήσουν αυτή την ικανότητα και ονομάζονται εργάτες. Το αμφιλεγόμενο/σημαντικό πράγμα σχετικά με τον ισχυρισμό 2 είναι ότι παρατηρεί ότι ο καπιταλισμός έχει επίσης μια τρίτη τάξη, την τάξη των συντονιστών, η οποία, αν και πουλάνε την ικανότητά τους να κάνουν δουλειά σαν εργάτες, σε αντίθεση με τους εργάτες έχουν επίσης μεγάλη δύναμη και θέση ενσωματωμένη στη θέση τους. ο οικονομικός καταμερισμός της εργασίας. Αυτά τα μέλη της τάξης συντονιστών, οι δικηγόροι, οι γιατροί, οι μηχανικοί, οι διευθυντές, οι λογιστές, οι επίλεκτοι καθηγητές και ούτω καθεξής, κάνουν για την εργασία τους σε μεγάλο βαθμό, ακόμη και συντριπτικά ενδυναμωτικά καθήκοντα. Με τη θέση τους στην οικονομία συγκεντρώνουν πληροφορίες, δεξιότητες, εμπιστοσύνη, ενέργεια και πρόσβαση σε μέσα που επηρεάζουν τα καθημερινά αποτελέσματα. Ελέγχουν σε μεγάλο βαθμό τα δικά τους καθήκοντα και ορίζουν, σχεδιάζουν, καθορίζουν, ελέγχουν ή περιορίζουν τα καθήκοντα των εργαζομένων παρακάτω. Χρησιμοποιούν τις συνθήκες ενδυνάμωσής τους για να ενισχύσουν τη θέση τους πιο συχνά εις βάρος των εργαζομένων από κάτω και, επίσης, σε σύγκρουση με τους καπιταλιστές από πάνω.
Ο καπιταλισμός είναι από αυτήν την παρεξηγημένη άποψη ένα σύστημα τριών τάξεων. Επομένως, η αναζήτηση της αταξικότητας σημαίνει όχι απλώς εξάλειψη της καπιταλιστικής κυριαρχίας, αλλά και μη κατασκευή συντονιστικής ταξικής κυριαρχίας στη θέση της. «Έξω με το παλιό αφεντικό μέσα με το νέο αφεντικό» τελειώνει να έχουμε αφεντικά. Η εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας αλλά η διατήρηση της διάκρισης μεταξύ της τάξης συντονιστή και της εργατικής τάξης διασφαλίζει, από τη δομή της σχέσης συντονιστή/εργαζομένου, ότι η τάξη συντονιστή θα κυβερνά την εργατική τάξη. Αυτή η αλλαγή τύπου μπορεί να βάλει τέλος στον καπιταλισμό, και το έκανε, κατά καιρούς, ιστορικά, αλλά αυτή η αλλαγή τύπου δεν θα φτάσει στην αταξία, και δεν το έχει κάνει, ούτε καν σε μία περίπτωση, ιστορικά.
Ο ισχυρισμός 2 λέει ότι οι στόχοι μας πρέπει να μας πάνε πέρα από αυτό που ονομάστηκε σοσιαλισμός της αγοράς και κεντρικά σχεδιασμένος σοσιαλισμός (τα οποία συστήματα ήταν στην πραγματικότητα ο συντονισμός της αγοράς και ο κεντρικά σχεδιασμένος συντονισμός που ονομάζεται έτσι για την ανύψωση της τάξης του συντονιστή σε κυρίαρχο καθεστώς). Τα κινήματα και τα έργα μας δεν πρέπει να είναι μόνο αντικαπιταλιστικά, δηλαδή να είναι υπέρ της αταξικότητας. Πρέπει να δώσουν προτεραιότητα τόσο στην εξάλειψη του μονοπωλίου των καπιταλιστών στην παραγωγική ιδιοκτησία όσο και στο μονοπώλιο των συντονιστών στην ενδυνάμωση της εργασίας.
Ισχυρισμός 3: Πέρα από την αταξία, για την οικονομία θα πρέπει επίσης να αναζητήσουμε θετικές οικονομικές αξίες, όπως ισότητα, αλληλεγγύη, ποικιλομορφία, αυτοδιαχείριση, οικολογική ισορροπία και οικονομική αποτελεσματικότητα στη χρήση περιουσιακών στοιχείων για την κάλυψη των αναγκών και την ανάπτυξη δυνατοτήτων.
Το να είσαι ενάντια σε κάτι κακό – όπως η ταξική διαίρεση και η ταξική κυριαρχία – είναι φυσικά πολύ επιθυμητό. Αλλά η απόρριψη κακών χαρακτηριστικών δεν δημιουργεί σαφή πρότυπα για θετικούς στόχους. Για να ξεπεράσουμε τη διαφωνία και να γίνουμε εποικοδομητικοί, χρειαζόμαστε θετικές αξίες με τις οποίες μπορούμε να μετρήσουμε νέους θεσμούς. Η αξίωση 3 αφορά θετικές τιμές.
Τα οικονομικά επηρεάζουν το πόσα παίρνουμε ο καθένας μας από αυτά που παράγουμε όλοι. Θέλουμε δίκαια αποτελέσματα και αυτό που είναι δίκαιο είναι ότι κάθε άτομο που είναι σε θέση να εργαστεί λαμβάνει πίσω από την κοινωνία ανάλογα με αυτά που ξοδεύει με κόστος για τον εαυτό του στην παραγωγή. Θα πρέπει να αμείβουμε, δηλαδή για τη διάρκεια, την ένταση και, όταν ποικίλλει από άτομο σε άτομο, τη βαρύτητα της κοινωνικής μας εργασίας. Αυτό είναι θέμα προτίμησης, φυσικά, όχι απόδειξης, αλλά σίγουρα συνάδει με την πιο ηθικά φωτισμένη αριστερή σκέψη. Και, επιπλέον, η ανταποδοτική προσπάθεια και θυσίες είναι επίσης οικονομικά υγιείς. Παρέχει κατάλληλα κίνητρα για να αποσπάσει αυτό που κάθε άτομο έχει την ικανότητα να συγκρατήσει ή να προσφέρει στην πραγματικότητα: τον κοινωνικά πολύτιμο χρόνο του, την ένταση και την προθυμία του να αντέξει τις κακουχίες. Η πρώτη μας αξία είναι τα ίδια κεφάλαια.
Η οικονομία επηρεάζει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Όποιος δεν είναι παθολογικός προφανώς θα προτιμούσε να έχει ανθρώπους που ασχολούνται και νοιάζονται ο ένας για τον άλλον σε μια συνεταιριστική κοινωνική σύμπραξη – αντί να επιδιώκει να ξεγελάσει ο ένας τον άλλον σε έναν αντικοινωνικό ανταγωνισμό. Η δεύτερη αξία μας είναι η αλληλεγγύη.
Τα οικονομικά επηρεάζουν το φάσμα των διαθέσιμων επιλογών μας. Είμαστε περιορισμένα όντα που δεν έχουμε ούτε χρόνο ούτε μέσα για να κάνουμε τα πάντα. Είμαστε επίσης κοινωνικά όντα που μπορούμε να απολαμβάνουμε αντικαθεστωτικά αυτό που κάνουν οι άλλοι που εμείς δεν μπορούμε. Και, τέλος, είμαστε σκεπτόμενα και ρεαλιστικά όντα που μπορούν να επωφεληθούν από την αποφυγή της υπερβολικής εξάρτησης από στενές επιλογές που μας αφήνουν εγκλωβισμένους, εάν ορισμένες από αυτές τις περιορισμένες επιλογές είναι ελαττωματικές. Η ομοιογένεια των επιλογών οριοθετεί τις δυνατότητες και τους κινδύνους από την εξάρτηση από ελαττωματικά σενάρια. Η ποικιλία των επιλογών εμπλουτίζει τις δυνατότητες και προστατεύει από λάθη. Η τρίτη μας αξία είναι η διαφορετικότητα.
Τα οικονομικά επηρεάζουν το πόσο λόγο έχουμε ο καθένας μας για το τι παράγεται, σε ποιες ποσότητες, με ποιες μεθόδους, με ποια κατανομή ανθρώπων σε εργασίες και με ποιο προϊόν κατανέμεται στους ανθρώπους. Οι οικονομικές αποφάσεις καθορίζουν τα αποτελέσματα που με τη σειρά τους επηρεάζουν εμάς. Για αυτό το θέμα, η ίδια η πράξη λήψης αποφάσεων μας επηρεάζει επίσης επηρεάζοντας τη διάθεσή μας, την αίσθηση συμμετοχής και αποτελεσματικότητάς μας και την αίσθηση της προσωπικής μας αξίας.
Εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις, δεν υπάρχει κανένας ηθικός ή λειτουργικός λόγος που κάποιο άτομο πρέπει να έχει υπερβολικό λόγο σε σύγκριση με το πόσο επηρεάζεται, ούτε υπάρχει ηθικός ή λειτουργικός λόγος για κάποιο άτομο να έχει ανεπαρκή λόγο σε σύγκριση με το πόσο επηρεάζεται . Ένας κανόνας λήψης αποφάσεων μπορεί να ισχύει για όλους τους ανθρώπους εξίσου, εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις, αλλά μπορεί επίσης να σέβεται τη διακύμανση των συγκεκριμένων επιχειρησιακών αναγκών από περίπτωση σε περίπτωση. Με αυτό το μοτίβο σκέψης φτάνουμε σε μια τέταρτη αξία, την αυτοδιαχείριση. Ο καθένας μας πρέπει να έχει λόγο στις αποφάσεις ανάλογα με τις αποφάσεις που μας επηρεάζουν. Τα μέσα ανάπτυξης, συζήτησης, συζήτησης, καταμέτρησης και δράσης βάσει των προτιμήσεων εξαρτώνται από το πλαίσιο. Καμία ενιαία προσέγγιση, όπως η πλειοψηφία, η ψήφος των δύο τρίτων, η συναίνεση και οι διάφορες μέθοδοι διάδοσης και διαβούλευσης πληροφοριών δεν θα ανταποκρίνονται καλύτερα σε όλες τις περιπτώσεις. Αυτό που θα ταιριάζει σε όλες τις περιπτώσεις, ωστόσο, είναι ο γενικός κανόνας αυτοδιαχείρισης με τον οποίο επιλέγουμε μεταξύ των πιθανών μέσων λήψης αποφάσεων σε κάθε περίπτωση.
Τα οικονομικά επηρεάζουν τις σχέσεις με το φυσικό μας περιβάλλον. Μια οικονομία δεν πρέπει να μας αναγκάζει να καταστρέψουμε το φυσικό μας περιβάλλον αφήνοντας τους εαυτούς μας ένα άθλιο περιβάλλον για να αντέξουμε. Αλλά ούτε μια οικονομία πρέπει να μας αναγκάσει να προστατεύσουμε τόσο τον φυσικό βιότοπο ώστε να μην έχουμε κανένα μέσο για να εκπληρώσουμε τους εαυτούς μας στην αγκαλιά του. Αυτό που πρέπει να κάνει μια οικονομία είναι να αποκαλύψει το πλήρες και αληθινό κοινωνικό κόστος και τα οφέλη των αντιμαχόμενων επιλογών, συμπεριλαμβανομένου του αντικτύπου τους στην οικολογία, και να μεταφέρει στους εργαζόμενους και τους καταναλωτές τον έλεγχο σχετικά με το ποιες επιλογές θα εφαρμοστούν τελικά. Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να φροντίζουμε συνεργατικά τόσο το περιβάλλον μας όσο και τον εαυτό μας, σε σχετικές αναλογίες που επιλέγουμε ελεύθερα. Η πέμπτη αξία μας είναι επομένως η οικολογική ισορροπία, κατανοητή με αυτόν τον ευρύ τρόπο ενσωμάτωσης οικολογικών πληροφοριών και προσοχής στους οικονομικούς υπολογισμούς και αποφάσεις.
Τα οικονομικά τελικά φυσικά επηρεάζουν επίσης το κοινωνικό προϊόν που έχουμε διαθέσιμο για να απολαύσουν οι άνθρωποι. Αυτός είναι πράγματι ο λόγος που υπάρχουν οικονομίες. Εάν μια οικονομία συμμορφώνεται με τις παραπάνω προτιμώμενες αξίες, αλλά σπαταλά την ενέργεια και τους πόρους μας παράγοντας παραγωγή που δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες και δεν αναπτύσσει δυνατότητες, ή παράγοντας επιβλαβή υποπροϊόντα που αντισταθμίζουν τα οφέλη των επιδιωκόμενων προϊόντων ή σπαταλώντας ό,τι είναι πολύτιμο σε αναποτελεσματικές μεθόδους. έχει ως αποτέλεσμα τη σπατάλη περιουσιακών στοιχείων άσκοπα, μειώνει τις προοπτικές μας. Ακόμη και όταν μια οικονομία λειτουργεί σύμφωνα με την ισότητα, την αλληλεγγύη, την ποικιλομορφία, την αυτοδιαχείριση και την οικολογική ισορροπία, θα πρέπει επίσης να χρησιμοποιεί αποτελεσματικά τα διαθέσιμα φυσικά, κοινωνικά και προσωπικά περιουσιακά στοιχεία χωρίς σπατάλη ή κακή κατεύθυνση σκοπού.
Αυτές οι αξίες μαζί απαιτούν αταξικότητα, αλλά υπερβαίνουν επίσης την αναζήτηση της αταξικότητας για να παρέχουν θετικές κατευθυντήριες γραμμές για θεσμικές επιλογές. Ο ισχυρισμός 3 είναι ότι άλλα πράγματα είναι ίσα, σε οποιαδήποτε οικονομία περισσότερη ισότητα, αλληλεγγύη, ποικιλομορφία, αυτοδιαχείριση, οικολογική ισορροπία και παραγωγική αποτελεσματικότητα είναι καλή – και λιγότερο από οποιαδήποτε ή όλες αυτές τις ιδιότητες είναι κακή. Οι οικονομικοί θεσμοί θα πρέπει τόσο με τις λειτουργίες τους όσο και με τα αποτελέσματά τους να προάγουν αυτές τις ιδιότητες, όχι να τις παραβιάζουν πολύ λιγότερο να τις εξαφανίζουν.
Ισχυρισμός 4: Ενώ τα οικονομικά είναι βαθιά σημαντικά, γι' αυτό επιδιώκουμε να οικοδομήσουμε ένα κίνημα παρεκτονικής, δεν ζούμε μόνο από τα οικονομικά και τα οικονομικά δεν είναι από μόνα τους βαθιά σημαντικά. Μια ατζέντα για την οικοδόμηση του κινήματος πρέπει να αντιμετωπίζει άλλες κεντρικές πλευρές της κοινωνικής ζωής με συνέπεια με την οικονομική δομή του parecon, αλλά και με σεβασμό στις ατζέντες που έχουν εξίσου προτεραιότητα για να φέρει επανάσταση σε αυτές τις άλλες πλευρές της ζωής.
Ένας νέος και καλύτερος κόσμος θα περιλαμβάνει νέα και καλύτερα οικονομικά, ναι, αλλά και νέες και καλύτερες σχέσεις συγγενών και οικογένειας, θρησκείας, φυλής και πολιτισμού, νόμου, δικαιοσύνης και συλλογικής δράσης, οικολογικής ρύθμισης και διεθνών σχέσεων, καθώς και πιο συγκεκριμένα μέρη της ζωής σε αυτές και σε άλλες διαστάσεις, όπως η επιστήμη, η τέχνη, η εκπαίδευση, η υγεία κ.λπ.
Χρειαζόμαστε λοιπόν όραμα για να μάθουμε, να εμπνεύσουμε, να αντικρούσουμε τον κυνισμό και να καθοδηγήσουμε την πρακτική όχι μόνο για τα οικονομικά, αλλά για τις συγγενικές σχέσεις και την κοινωνικοποίηση, τις πολιτιστικές και κοινοτικές σχέσεις, τις νομοθετικές και νομικές σχέσεις, την οικολογία και τις διεθνείς σχέσεις.
Επιπλέον, όπως το οικονομικό όραμα και οι στρατηγικές μας παρέχουν ένα πλαίσιο που το φεμινιστικό όραμα και στρατηγική, το πολιτιστικό όραμα και στρατηγική, το πολιτικό όραμα και στρατηγική, το οικολογικό όραμα και στρατηγική και οι παγκόσμιες σχέσεις, το όραμα και η στρατηγική πρέπει να τηρούν και να επαυξάνονται αντίστροφα, Το όραμα και η στρατηγική των φεμινιστικών, πολιτιστικών, πολιτικών, οικολογικών και παγκόσμιων σχέσεων παρέχουν ένα πλαίσιο που πρέπει να τηρούν και να επαυξάνουν το ασυνήθιστο οικονομικό όραμα και στρατηγική.
Σε κάθε περίπτωση, οι νέες διευθετήσεις σε μια σφαίρα θα πρέπει να ταιριάζουν συμβατά με τις νέες ρυθμίσεις σε άλλες σφαίρες. Τα κινήματα για έναν νέο κόσμο θα πρέπει να συνδυάσουν όραμα και στρατηγική σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής. Δεν πρέπει να δίνουν προτεραιότητα σε έναν τομέα εστίασης πάνω από τους υπόλοιπους, καθώς αυτό θα ήταν ηθικά χρεοκοπημένο και στρατηγικά αυτοκτονικό.
Από αυτό προκύπτει ότι, εφόσον αναπτύσσουμε ένα παρεϊστικό όραμα και στρατηγική για την οικονομική ζωή, για να είναι αντάξιο πρέπει να ενσωματώνει όχι μόνο τους σπόρους της μελλοντικής οικονομίας, αλλά και τους σπόρους του μελλοντικού οράματος που μοιραζόμαστε για άλλα καθοριστικά μέρη της ζωής. Την ίδια επείγουσα ανάγκη και τα πρότυπα που εφαρμόζουμε στην οικονομία πρέπει να εφαρμόσουμε και σε άλλους τομείς, καλύπτοντας την ανάγκη για συμβατό ακτιβισμό.
Αξίωση 5: Η αναζήτηση αταξικότητας όπως στην αξίωση 2 καθώς και οι θετικές αξίες της αξίωσης 3 καθώς και η προσαρμογή της οικονομίας σε κέρδη σε άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής και αντίστροφα όπως στην αξίωση 4, μας αναγκάζει να απορρίψουμε την ιδιωτική ιδιοκτησία παραγωγικής ιδιοκτησίας, εταιρικής καταμερισμός εργασίας, λήψη αποφάσεων από πάνω προς τα κάτω, αγορές και κεντρικός σχεδιασμός.
Χωρίς να αμφισβητούμε το προφανές, καθεμία από αυτές τις θεσμικές δυνατότητες που είναι πανταχού παρούσες στον κόσμο γύρω μας, παραβιάζει εγγενώς έναν ή περισσότερους (και συνήθως όλους) από τους κανόνες που αναφέρονται παραπάνω. Για παράδειγμα, σημειώνοντας ακόμη και τις πιο προφανείς παραβιάσεις, η ιδιωτική ιδιοκτησία παράγει την κυριαρχία της καπιταλιστικής τάξης επί των συντονιστών και των εργαζομένων. Καταργεί τα ίδια κεφάλαια ανταμείβοντας την ιδιοκτησία και την εξουσία. Εξουδετερώνει την αυτοδιαχείριση εκχωρώντας την πρωταρχική εξουσία στα χέρια των ιδιοκτητών.
Οι εταιρικοί καταμερισμοί εργασίας παράγουν την κυριαρχία της τάξης συντονιστή επί των εργαζομένων. Αναιρούν την αυτοδιαχείριση αποδυναμώνοντας μερικούς και μεγαλώνοντας την εξουσία σε άλλους, όπως και η λήψη αποφάσεων από πάνω προς τα κάτω.
Οι αγορές συσκοτίζουν το πραγματικό κοινωνικό κόστος και τα οφέλη όλων των ειδών που συνεπάγονται θετικές ή αρνητικές επιπτώσεις που εκτείνονται πέρα από τους άμεσους αγοραστές και πωλητές. Οδηγούν σε απίστευτη εσφαλμένη κατανομή περιουσιακών στοιχείων, ιδιαίτερα οικολογικά, για να μην αναφέρουμε τον προσανατολισμό της παραγωγής στη μεγιστοποίηση των πλεονασμάτων και όχι στην ανθρώπινη ευημερία. Οι αγορές επιβάλλουν επίσης αντικοινωνική συμπεριφορά, τα ωραία παιδιά τελειώνουν τελευταίοι και δημιουργούν ταξικό διαχωρισμό μεταξύ συντονιστών και εργαζομένων. Η ανύψωση του κανόνα της τάξης του συντονιστή, ο μόνος ανεπαίσθητος ισχυρισμός σχετικά με τις αγορές, συμβαίνει επειδή οι εταιρείες πρέπει να ανταγωνίζονται μειώνοντας το κόστος και επειδή για να μειώσουν το κόστος οι εταιρείες θα προσλάβουν μια ελίτ που θα είναι απαλλαγμένη από τις επιπτώσεις των επιλογών περικοπής του κόστους και που είναι επιζήμια για τις άμεσες ανθρώπινες επιπτώσεις των επιλογών τους.
Ο κεντρικός σχεδιασμός, επίσης, παραβιάζει εγγενώς την αυτοδιαχείριση και επιβάλλει τον κανόνα της τάξης συντονιστή για να διασφαλίσει την υπακοή. Ο κεντρικός σχεδιασμός συνήθως διευρύνει επίσης την κυρίαρχη τάξη συντονιστών εις βάρος των εργαζομένων από κάτω, συμπεριλαμβανομένου του συγκεντρωτικού ελέγχου με τρόπους που οδηγούν σε οικολογική ανισορροπία.
Για όλους αυτούς τους οικονομικούς θεσμούς, η τάση για παραγωγή ταξικής διαίρεσης ομογενοποιεί με τη σειρά του τις επιλογές μέσα στις τάξεις που παραβιάζει τη διαφορετικότητα και δημιουργεί έναν ταξικό πόλεμο ενάντια στην τάξη μεταξύ των τάξεων που παραβιάζει την αλληλεγγύη.
Πέρα από τα οικονομικά, οι καπιταλιστικές σχέσεις επιδεινώνουν επίσης ιεραρχίες εξουσίας, θέσης και πλούτου που δημιουργούνται από άλλες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, για παράδειγμα επιδεινώνοντας και εκμεταλλευόμενοι σεξουαλικές, φυλετικές και πολιτικές ιεραρχίες που γεννώνται από εξωοικονομικές σχέσεις. Ο καπιταλισμός δημιουργεί επίσης οικολογική ανισορροπία και παραβιάζει ακόμη και την οικολογική βιωσιμότητα. Παράγει επίσης μια ανταγωνιστική φυλή αρουραίων που, γραφτό μεγάλη, διεθνώς απελευθερώνει την αποικιοκρατία, τον ιμπεριαλισμό, τη νεοαποικιοκρατία, την αυτοκρατορία, την αφάνταστα ακραία εξαθλίωση και τον πόλεμο.
Το νόημα του ισχυρισμού 5, επομένως, το οποίο θα πρέπει να είναι αυτονόητο σε μια συγκέντρωση όπως το ZSVS, είναι ότι αν μιλάμε σοβαρά για την ατάκα, την οικονομική ισότητα, την αλληλεγγύη, τη διαφορετικότητα, την αυτοδιαχείριση, την οικολογική ισορροπία και την κοινωνικά προσανατολισμένη αποτελεσματικότητα και ευρύτερες θετικές φιλοδοξίες για τη φυλή, το φύλο, την πολιτική δύναμη, την οικολογία και την ειρήνη, πρέπει να απορρίψουμε τυπικά διαθέσιμους οικονομικούς θεσμούς ως παραβιάζοντας τις αξίες μας. Πρέπει να αναζητήσουμε εναλλακτικές.
Αξίωση 6: Η αναζήτηση της αταξικότητας που υποστηρίζεται στον ισχυρισμό 2 και των προτεινόμενων θετικών αξιών που υποστηρίζονται στον ισχυρισμό 3 και των ευρύτερων κοινωνικών στόχων που υπαινίσσονται στον ισχυρισμό 4, και η απόρριψη των καπιταλιστικών και συντονιστικών θεσμών που απορρίφθηκαν στον ισχυρισμό 5, μας αφήνει την ανάγκη να υποστηρίξουμε νέους οικονομικούς θεσμούς , συμπεριλαμβανομένων των καθοριστικών δομών της συμμετοχικής οικονομίας που είναι αυτοδιαχειριζόμενα συμβούλια εργαζομένων και καταναλωτών, αμοιβή για τη διάρκεια, την ένταση και τη βαρύτητα της κοινωνικής αξίας εργασίας, ισορροπημένα εργασιακά συγκροτήματα και συμμετοχικό σχεδιασμό.
Προκειμένου οι εργαζόμενοι και οι καταναλωτές να επηρεάζουν τις αποφάσεις ανάλογα με το βαθμό που επηρεάζονται από αυτές τις αποφάσεις απαιτούνται χώροι μέσω των οποίων μπορούν να εκφράσουν και να μετρήσουν τις προτιμήσεις τους. Αυτοί οι χώροι ονομάζονται αυτοδιαχειριζόμενα συμβούλια, το πρώτο καθοριστικό θεσμικό στοιχείο της συμμετοχικής οικονομίας.
Η ισότητα απαιτεί δίκαιη αμοιβή υπό την αιγίδα των εργαζομένων και των καταναλωτών και σύμφωνα με ακριβείς αποτιμήσεις. Είναι το δεύτερο καθοριστικό θεσμικό στοιχείο της parecon. Έχει δύο πρωταρχικούς σκοπούς. Από τη μια πλευρά, ηθικά, οι εργαζόμενοι αμείβονται ως αποζημίωση για το κόστος της συμμετοχής τους σε χρόνο, ένταση προσπάθειας και σκληρές συνθήκες. Από την άλλη πλευρά, από οικονομική άποψη, η αμειβόμενη εργασία πρέπει να είναι κοινωνικά χρήσιμη, γεγονός που διασφαλίζει ότι οι εργαζόμενοι και οι επιχειρήσεις έχουν κίνητρα συνεπή με την απόκτηση ικανοποιητικού προϊόντος.
Οι αυτοδιαχειριζόμενες αποφάσεις απαιτούν σίγουρη προετοιμασία, σχετική ικανότητα και κατάλληλη συμμετοχή. Ως εκ τούτου, οι αυτοδιαχειριζόμενες αποφάσεις απαιτούν το τρίτο καθοριστικό θεσμικό χαρακτηριστικό του parecon, τα ισορροπημένα συμπλέγματα εργασίας, στα οποία κάθε παράγοντας έχει ένα δίκαιο μερίδιο εργασίας ενδυνάμωσης, έτσι ώστε κανένας τομέας παραγόντων να μην μονοπωλεί την εργασία ενδυνάμωσης ενώ άλλοι μένουν αποδυναμωμένοι και ανίκανοι να καταλήξουν σε πολύ λιγότερο τη δική τους θέληση. Τα ισορροπημένα συμπλέγματα εργασίας εξαλείφουν το μονοπώλιο στην ενδυνάμωση της εργασίας που διαφοροποιεί τους συντονιστές από τους εργαζόμενους. Τα ισορροπημένα συμπλέγματα εργασίας διασφαλίζουν ότι όλοι οι εργαζόμενοι έχουν τη δυνατότητα από τις συνθήκες που σχετίζονται με την εργασία τους να συμμετέχουν στην αυτοδιαχείριση.
Όλες οι οικονομικές αξίες του Αξίωση 3 συν την αταξικότητα από τον Αξίωση 2, συνεπάγονται ότι η κατανομή θα πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με την ελεύθερα εκφρασμένη βούληση των αυτοδιαχειριζόμενων εργαζομένων και των καταναλωτών και ότι θα πρέπει να αναληφθεί ότι δεν θα μεγαλώσει ανταγωνιστικά μια άρχουσα τάξη έναντι των υφισταμένων της. μέσω συνεργατικής και τεκμηριωμένης διαπραγμάτευσης, στην οποία όλες οι θελήσεις των ανθρώπων υλοποιούνται αναλογικά και στις οποίες οι λειτουργίες, οι νοοτροπίες και οι δομές προάγουν τη λογική των αυτοδιαχειριζόμενων συμβουλίων, των ισορροπημένων συμπλεγμάτων εργασίας και της δίκαιης αμοιβής αντί να παραβιάζουν το καθένα. Όλα αυτά συνεπάγονται το τέταρτο και τελευταίο καθοριστικό θεσμικό χαρακτηριστικό της συμμετοχικής οικονομίας, τον συμμετοχικό σχεδιασμό.
Στο βαθμό που τα αυτοδιαχειριζόμενα συμβούλια των εργαζομένων και των καταναλωτών, η δίκαιη αμοιβή για τη διάρκεια, την ένταση και τη βαρύτητα της εργασίας με κοινωνική αξία, τα ισορροπημένα συμπλέγματα εργασίας και ο συμμετοχικός σχεδιασμός αντιμετωπίζουν όλους τους φορείς οικονομικά πανομοιότυπα, αντιτίθενται επίσης σε κάθε πιθανή ιεραρχία μεταξύ των παραγόντων που δημιουργούνται εκτός της οικονομίας και καθώς εκτιμούν σωστά τις οικολογικές επιδράσεις και μεταφέρουν τη δύναμη λήψης αποφάσεων στους πληγέντες, και στο βαθμό που γράφεται σε μεγάλο βαθμό, διεθνώς, εξαλείφουν προοδευτικά την ανισότητα πλούτου και δύναμης μεταξύ των εθνών, το parecon φαίνεται καλά προσανατολισμένο να προσαρμόσει ή ακόμη και να αυξήσει στόχους για άλλες σφαίρες της κοινωνικής ζωής , αν και πρόκειται για έναν προσδιορισμό που μπορεί να αξιολογηθεί πλήρως μόνο όταν το όραμα και η στρατηγική για αυτούς τους άλλους τομείς υπάρχουν με επαρκείς λεπτομέρειες ώστε να επιτρέπουν την αξιολόγηση της αμοιβαίας συμβατότητας.
Αξίωση 7: Οι απαιτήσεις για τα δικά μας έργα, οργανισμούς και κινήματα θα πρέπει να περιλαμβάνουν την υπομονετική ενσωμάτωση των σπόρων του μέλλοντος στο παρόν, συμπεριλαμβανομένης της αυτοδιαχειριζόμενης λήψης αποφάσεων, ισορροπημένων εργασιακών συμπλεγμάτων, δίκαιης αμοιβής και συνεργατικού σχεδιασμού με διαπραγματεύσεις, καθώς και κεντρικά χαρακτηριστικά άλλων διαστάσεων του νέου κόσμου που αναζητούμε.
Η δημιουργία θεσμών στο παρόν που ενσωματώνουν σπόρους του μέλλοντος έχει νόημα ως πείραμα για μάθηση, ως πρότυπο για έμπνευση, ως τρόπο για να γίνει η καλύτερη δυνατή δουλειά τώρα, για την τρέχουσα ολοκλήρωση, για συνέπεια και για να ξεκινήσει η ανάπτυξη της υποδομής του αύριο σήμερα .
Φυσικά, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι δεν μπορούμε να έχουμε τέλειες μελλοντικές δομές τώρα, τόσο λόγω των περιβαλλοντικών πιέσεων όσο και λόγω των δικών μας συναισθηματικών και συμπεριφορικών αποσκευών. Αλλά το γεγονός ότι χρειαζόμαστε μια αίσθηση αναλογίας σχετικά με το ποιοι μελλοντικοί σπόροι μπορούμε να συλλέξουμε πειραματικά τώρα δεν είναι το ίδιο με το να ζητάμε την πλήρη απόρριψη της άμεσης συγκομιδής. Ακριβώς όπως τα κινήματα θα πρέπει να προμηνύουν ένα μέλλον φεμινιστικό, πολυπολιτισμικό, αλλά και πολιτικά ελεύθερο και δίκαιο, μήπως είναι εσωτερικά συμβιβασμένοι στις αξίες τους, ανίκανα να εμπνεύσουν διαφορετικές εκλογικές περιφέρειες ή ακόμη και επιρρεπείς να τους αποξενώσουν, ανίκανοι να ξεπεράσουν τον κυνισμό και αδύναμοι. Η κατανόησή τους ακόμη και των τρεχουσών ελαττωμάτων και δυνατοτήτων, το ίδιο θα πρέπει και οι κινήσεις για τους ίδιους λόγους να προμηνύουν ένα αταξικό μέλλον, συμπεριλαμβανομένης της ενσωμάτωσης της οργάνωσης του συμβουλίου, των ισορροπημένων συμπλεγμάτων εργασίας, της δίκαιης αμοιβής και της αυτοδιαχείρισης.
Για να το πούμε στρατηγικά, η κατασκευή κινημάτων που ενσωματώνουν υποθέσεις, τρόπους και φιλοδοξίες της τάξης του συντονιστή θα παραβίαζε τους στόχους μας και θα ακρωτηρίαζε τις προοπτικές μας εξίσου φρικιαστικά όπως η κατασκευή κινημάτων που ενσωματώνουν σεξιστικές, ρατσιστικές ή αυταρχικές υποθέσεις, τρόπους και φιλοδοξίες ακρωτηριάζουν τις προοπτικές μας. Ακριβώς όπως κάνουμε όσον αφορά τα οράματα για το φύλο, τη φυλή, τον πολιτισμό ευρύτερα, την πολιτική, την οικολογία και τις διεθνείς σχέσεις, θα πρέπει να ενσωματώσουμε όσο καλύτερα μπορούμε στα τρέχοντα οικονομικά μας σχέδια, οργανισμούς και κινήματα, σχέσεις που επιθυμούμε για το μέλλον. Τα κινήματά μας δεν πρέπει να αναπαράγουν δουλικά τα χαρακτηριστικά μιας ταξικής διαιρεμένης οικονομίας, όπως θα έπρεπε ρατσιστικών, σεξιστικών ή αυταρχικών δομών, αλλά θα πρέπει να υιοθετήσουν υπομονετικά και προσεκτικά τα χαρακτηριστικά της αταξικότητας.
Ισχυρισμός 8: Η αναζήτηση συμμετοχικών οικονομικών θεσμών απαιτεί όχι μόνο να δημιουργήσουμε στους παρόντες παρεκόντες θεσμούς όπως περιγράφονται στην αξίωση 7 καθώς και σε πληρέστερες περιγραφές αλλού, αλλά να αγωνιστούμε επίσης για αλλαγές στους καπιταλιστικούς θεσμούς. Οι απαιτήσεις που διατυπώνονται έναντι των υπαρχόντων θεσμών θα πρέπει να βελτιώσουν τις ζωές των ανθρώπων, να προωθήσουν την πιθανότητα περαιτέρω επιτυχημένου αγώνα και να προωθήσουν τη συνείδηση και την οργανωτική ικανότητα για την επιδίωξη αυτών των περαιτέρω στόχων. Αυτά παρέχουν τα κριτήρια για τη μέτρηση της επιτυχίας.
Όσο πολύτιμα κι αν είναι τα πειράματα για τη δημιουργία μιας οργάνωσης παρόμοιου (ή φύλου, φυλής ή πολιτικής έμπνευσης) στην παρούσα φάση, το να δίνεται προτεραιότητα μόνο στη δημιουργία πειραμάτων με προσανατολισμό προς τα εμπρός στον σημερινό μας ακτιβισμό θα οδηγούσε όσους εργάζονται σε υπάρχοντα ιδρύματα σε περιφερειακό καθεστώς παρατηρητή καθώς και σκληρά αγνοήστε τις πιεστικές ανάγκες της στιγμής. Το μονοπάτι προς ένα καλύτερο μέλλον περιλαμβάνει τη δημιουργία πειραμάτων με την εικόνα του στο παρόν, ναι, αλλά περιλαμβάνει επίσης μια μακρά πορεία μέσα από υπάρχοντες θεσμούς, μάχες για αλλαγές εκεί που βελτιώνουν τη ζωή των ανθρώπων σήμερα, ακόμη και όταν τρέμουν και προετοιμάζονται για περισσότερες αλλαγές αύριο.
Οι αλλαγές στους υφιστάμενους θεσμούς που δεν τους αντικαθιστούν μέχρι τον καθοριστικό τους πυρήνα είναι μεταρρυθμίσεις, ωστόσο η προσπάθεια να κερδίσουμε τις μεταρρυθμίσεις δεν χρειάζεται να δεχτεί ότι μόνο η μεταρρύθμιση είναι δυνατή. Αντίθετα, οι προσπάθειες για να κερδίσουμε μεταρρυθμίσεις μπορεί να προϋποθέτουν ότι επιδιώκουμε τις επιθυμητές μέτριες οικονομικές αλλαγές πάντα και μόνο ως μέρος μιας διαδικασίας για να κερδίσουμε μια νέα οικονομία. Οι προσπάθειες για να κερδηθούν οι μεταρρυθμίσεις μπορούν να επιλέξουν αιτήματα, γλώσσα, οργάνωση και μεθόδους, όλα σε συμφωνία όχι μόνο με τα επιδιωκόμενα βραχυπρόθεσμα κέρδη που βελτιώνουν τη ζωή των ανθρώπων στο παρόν, αλλά και με την αύξηση της τάσης και της ικανότητας των ανθρώπων να αναζητούν ακόμη περισσότερες νίκες στο το μέλλον μέχρι την κατάκτηση μιας νέας οικονομικής τάξης. Αντί να υποθέτουμε τη συντήρηση του συστήματος, οι μάχες γύρω από το εισόδημα, την οργάνωση, τη λήψη αποφάσεων, την κατανομή και άλλες πτυχές της οικονομικής ζωής θα πρέπει να αναλαμβάνονται για να διευρύνουν και να ενδυναμώσουν τις επιθυμίες και τις ικανότητες που είναι προσανατολισμένες στο μέλλον. Η ρητορική θα πρέπει να προωθεί την κατανόηση των τελικών αξιών. Η οργάνωση θα πρέπει να ενσωματώνει τους κανόνες της και να συνεχίζει να αγωνίζεται εκ νέου. Το ίδιο πρέπει να ισχύει για την οικονομία όπως και για άλλους τομείς της ζωής, και το αντίστροφο. Κερδίστε τώρα όχι μόνο για να απολαύσετε τα οφέλη, αλλά και για να κερδίσετε περισσότερα αργότερα. Αυτή είναι μια μη μεταρρυθμιστική προσέγγιση για να κερδίσουμε τις μεταρρυθμίσεις.
Αξίωση 9: Κάποια στιγμή στο μέλλον τεράστιες κινήσεις θα έχουν χαρακτηριστικά όπως αυτά που σημειώθηκαν παραπάνω καθώς και πολλά άλλα, φυσικά, και με βάση τα πλεονεκτήματά τους θα γίνουν οχήματα προς τη νίκη και τελικά θα βοηθήσουν επίσης στη σύνθεση της υποδομής ενός νέο κόσμο. Αυτό δεν θα συμβεί, ωστόσο, έως ότου οι άνθρωποι το κάνουν συνειδητά.
Αυτός ο τελευταίος ισχυρισμός είναι, για μένα, αληθής, αλλά είναι επίσης αναμφισβήτητα το πιο ισχυρό σημείο από όλα. Η αλλαγή δεν θα επέλθει μέσω μιας εκτυλισσόμενης αναπόφευκτης τάσης στις τρέχουσες σχέσεις που μας παρασύρει, χωρίς κατανόηση, σε ένα καλύτερο μέλλον. Αντίθετα, οι αλλαγές θα έρθουν μόνο μέσω αυτοσυνείδητων ενεργειών από τεράστιους αριθμούς ανθρώπων που θα φέρουν τη δημιουργικότητα και την ενέργειά τους με έναν εν πολλοίς ενιαίο και συνεκτικό τρόπο που θα έχει, φυσικά, εσωτερική συζήτηση, αλλά θα έχει επίσης γενικούς κοινούς στόχους και σταθερό σκοπό .
Όταν ταξιδεύουμε στο μέλλον στο μυαλό μας και φανταζόμαστε κοιτάζοντας το παρελθόν, θα δούμε μια σχετικά σύντομη περίοδο, κάποια στιγμή, κατά την οποία άνθρωποι σε ένα ή άλλο έθνος, ή σε πολλά ταυτόχρονα, σχηματίζουν έργα, οργανισμούς, και κινήματα που στη συνέχεια εξακολουθούν να γίνονται κεντρικά σημαντικά οχήματα για την καταπολέμηση, την κατασκευή και ακόμη και τελικά τη συγχώνευση σε έναν νέο κόσμο.
Είτε κοιτάμε μπροστά, είτε φανταζόμαστε να κοιτάμε πίσω, μπορούμε εύλογα να αναρωτηθούμε ποια χαρακτηριστικά θα ενσωμάτωνε ένα τέτοιο διαρκές έργο, οργάνωση ή κίνημα. Μπορούμε επίσης εύλογα να ενεργήσουμε σύμφωνα με τις απαντήσεις μας, όταν νιώσουμε ότι τις έχουμε λίγο πολύ στα χέρια μας, για να προσπαθήσουμε να δημιουργήσουμε τέτοια οχήματα αλλαγής. Μπορεί να κάνουμε λάθος όλες αυτές τις προσπάθειες; Ναι, μπορεί. Αλλά αν δεν προσπαθήσουμε, τότε δεν έχουμε καμία πιθανότητα να το κάνουμε σωστά. Και αν το κάνουμε λάθος, μπορούμε να πάρουμε μαθήματα από τα λάθη μας και να προσπαθήσουμε ξανά.
Το συμπέρασμα φαίνεται να είναι ότι η κατασκευή τέτοιων οχημάτων όχι μόνο της αντίθεσης αλλά για την συνειδητή δημιουργία ενός νέου κόσμου πρέπει να γίνει η ατζέντα μας. Θα πρέπει να ενεργούμε χωρίς υπερβολικές εικόνες άμεσης επιτυχίας, φυσικά, αλλά θα πρέπει επίσης να αρνηθούμε να υποκύψουμε στην κυνική ή υπερβολικά υπομονετική καθυστέρηση.
Αξίωση 10: Όταν μια ικανή και φροντισμένη ομάδα συμφωνεί με τους ισχυρισμούς 1 έως 9, είναι καθήκον της να επιδιώξουν συλλογικά ευρύτερη συμφωνία από μια ακόμη μεγαλύτερη ομάδα και να εδραιώσουν την εμπνευσμένη πνευματική τους ενότητα σε μια πιο πρακτική οργανωτική και προγραμματική ενότητα, σύμφωνα με όλες τις αξιώσεις.
Αν όχι τώρα, πότε?
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά