Γιατί ορισμένοι Χριστιανοί είναι δημοκρατικοί και άλλοι Χριστιανοί αυταρχικοί, αλλά και οι δύο δηλώνουν πίστη στην ίδια Βίβλο και Θεό; Γιατί ορισμένοι Χριστιανοί δίνουν έμφαση στην προσωπική αυθεντικότητα και άλλοι στη βιβλική εξουσία; Γιατί ορισμένοι Χριστιανοί θέλουν να ενδυναμώσουν τους ανθρώπους και άλλοι Χριστιανοί θέλουν να αποκτήσουν εξουσία πάνω στους ανθρώπους; Γιατί ορισμένοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο στόχος της πίστης είναι η ανθρώπινη αλληλεγγύη με τους ανθρώπους σε αυτή τη ζωή, ενώ άλλοι κηρύττουν ότι ο στόχος είναι η ατομική σωτηρία σε μια μεταθανάτια ζωή; Όχι ότι οι Χριστιανοί είναι είτε δημοκρατικοί είτε αυταρχικοί. αλλά μια από αυτές τις δύο τάσεις προσωπικότητας συχνά κυριαρχεί και καθορίζει ποια χωρία της Βίβλου θα υπογραμμιστούν και ποια θα παραμεριστούν.

Χρήσιμοι εδώ είναι οι ορισμοί του δημοκρατικού και του αυταρχικού. Οι άνθρωποι που είναι δημοκρατικοί πιστεύουν ότι όλοι είναι ίσοι και ότι αυτή η αρχή πρέπει να καθορίζει πώς κυβερνώνται οι άνθρωποι και να καθοδηγεί τη συμπεριφορά τους προς όλους τους άλλους. Δεν δίνουν έμφαση στο «νόμος και τάξη», αλλά στο «όλοι είναι ίσοι έναντι του νόμου». Έχουν αναπτύξει την ικανότητα να μπαίνουν στη θέση των άλλων. δηλαδή, η σχέση τους με τους άλλους χαρακτηρίζεται από ενσυναίσθηση και όχι απάθεια. Βιώνουν, δεν ερμηνεύουν, την πραγματικότητα των άλλων ανθρώπων. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι «το να κάνεις στους άλλους αυτό που θα ήθελες να σου κάνουν» είναι ο χρυσός κανόνας της δημοκρατίας.

Το άτομο με αυταρχικές τάσεις είναι ο αντίποδας του δημοκρατικού ανθρώπου. Εδώ το άτομο υποτάσσεται αδιαμφισβήτητα σε εξιδανικευμένα πρόσωπα εξουσίας – και στην περίπτωση τέτοιων Χριστιανών, αδιαμφισβήτητη πίστη στη Βίβλο και στις λανθασμένες ερμηνείες της από τους υποτιθέμενους έγκυρους ηγέτες της πίστης τους. Με Χριστιανούς με αυταρχική διάθεση, οι σχέσεις είναι ιεραρχικά προσανατολισμένες στην εξουσία, όχι ισότιμες. Η υπακοή είναι η βασική αρετή, η ανυπακοή το βασικό αμάρτημα. Υπάρχει επίσης το στερεότυπο εκείνων που είναι διαφορετικοί ως έξω-ομάδα, που πρέπει να προσηλυτιστούν ή να νομοθετηθούν εναντίον και να υποταχθούν ή να νικηθούν. Ο τιμωρητικός προσανατολισμός των αυταρχικών χριστιανών φαίνεται επίσης στην απαίτησή τους για σωστή πίστη και αιώνια τιμωρία στην κόλαση για τους «άπιστους». Για τέτοιους Χριστιανούς, δεν πρόκειται για «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» όπως δίδαξε ο Ιησούς, αλλά κάνε τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου.

Το αν κάποιος αναπτύσσει δημοκρατικές ή αυταρχικές τάσεις ξεκινά από νωρίς στη ζωή του. Οι σπόροι της κάθε διάθεσης σπέρνονται στην παιδική ηλικία: στον τρόπο με τον οποίο οι γονείς σχετίζονται με τα παιδιά τους – και μεταξύ τους. Τα περισσότερα παιδιά που αγαπιούνται για τον εαυτό τους και τους παρέχεται κατανόηση θα γίνουν συναισθηματικά ασφαλή και αυτή η ασφάλεια θα γίνει η βάση για την αυξανόμενη αντίληψη και το σεβασμό τους για τα άλλα άτομα και την πραγματικότητά τους. Όταν θεραπεύετε το ολόκληρο παιδί ως άξιο σεβασμού και αγάπης και πλήρους αποδοχής, θα έχετε ένα παιδί που θα συμπεριφέρεται στον υπόλοιπο κόσμο έτσι. Ο τρόπος με τον οποίο μας φέρονται θεμελιωδώς ως παιδιά μεταφράζεται στο πώς βλέπουμε και συμπεριφερόμαστε στους άλλους ανθρώπους. Ομοίως, οι γονείς που συμπεριφέρονται με σεβασμό μεταξύ τους διαμορφώνουν δημοκρατικές σχέσεις για τα παιδιά τους.

Αντίθετα, πολλά παιδιά που γίνονται προεκτάσεις των αναγκών και των απογοητεύσεων των γονιών τους, που καλούνται να ανταποκριθούν στις προσδοκίες κρίσης, που δεν ενθαρρύνονται να αναρωτηθούν ή να πειραματιστούν ή να πουν τη γνώμη τους και των οποίων οι ίδιοι οι γονείς επιδεικνύουν ανώτερες/κατώτερες στάσεις προς το καθένα. άλλοι και άλλοι είναι πιο πιθανό να αναπτύξουν παρόμοιες αυταρχικές τάσεις. Όταν αντιμετωπίζουμε τα παιδιά ως ημιτελή ανθρώπινα όντα, σπεύδοντάς τα να ξεπεράσουν τους αναπτυξιακούς περιορισμούς, που λανθασμένα θεωρούνται ως υποχρεώσεις, φυτεύουμε τους σπόρους του αυταρχισμού. Όταν ορισμένα μέρη των παιδιών θεωρούνται εγγενώς κακά και αμαρτωλά, είναι πιο πιθανό να βλέπουν άλλα ως εγγενώς κακά.

Τραγικά πολλοί ευαγγελικοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι όλοι γεννιούνται στην αμαρτία, ρίχνοντας τις αναπτυξιακές πραγματικότητες κάθε παιδιού έξω από το θεολογικό τους παράθυρο. Η πίστη στην έμφυτη αμαρτωλότητα των παιδιών χρησιμοποιείται για να εξηγήσει τη φυσική τους αναπτυξιακή συμπεριφορά. Η εμπειρία της συγχώρεσης είναι βασική για την ανάπτυξη υγιών ανθρώπινων σχέσεων. αλλά η συγχώρεση δεν χρειάζεται να έρθει τυλιγμένη σε μια θεολογία έμφυτου μίσους για τον εαυτό.

Η προέλευση αυτού του φονταμενταλιστικού δόγματος; Οι Ευαγγελικοί και συντηρητικοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Αδάμ και η Εύα ήταν, όπως, πραγματικοί άνθρωποι, τα πρώτα ανθρώπινα όντα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό και ζούσαν σε έναν μακάριο κήπο της Εδέμ. Η μόνη τους απαγόρευση ήταν να μην τρώνε από τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού. γιατί αν το έκαναν, θα ήταν σοφοί όπως ο Θεός, κάτι που ήταν ταμπού. Και όταν ο Αδάμ παρήκουσε τον Θεό και, με παρακίνηση της Εύας, ενώθηκε μαζί της για να δαγκώσει το μήλο, τα μάτια τους άνοιξαν και ο Θεός το έμαθε, και εκδιώχθηκαν από τον κήπο και τιμωρήθηκαν. (Βλέπω Γένεση 3) Εδώ η αρετή είναι να είσαι υπάκουος, όχι ηθικά σοφός.

Λόγω της ανυπακοής του Αδάμ, όλα τα ανθρώπινα όντα στη συνέχεια γεννιούνται στην αμαρτία. Η μόνη τους σωτηρία είναι να πιστέψουν ότι ο Θεός έστειλε τον μοναχογιό του Ιησού Χριστό στον κόσμο για να προσφέρει τον εαυτό του ως θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου. Έτσι, όλοι στη συνέχεια χαρακτηρίζονται από την ανυπακοή του Αδάμ και μόνο όσοι ομολογούν τις αμαρτίες τους και αποδέχονται τον Ιησού ως Σωτήρα τους θα σωθούν από την αιώνια καταδίκη. Πρόκειται για την υπακοή, όχι για την ανεξαρτησία, για τη φυγή από την ενοχή και την κρίση, για την μη αναζήτηση αυτογνωσίας που θα μπορούσε να προσφέρει φώτιση και προσωπική ολοκλήρωση. Η πίστη ότι ο καθένας έχει γεννηθεί μέσα στην αμαρτία καλύπτει ένα πλήθος αμαρτιών και καλύπτει ένα πλήθος αναπτυξιακά φυσιολογικών προβλημάτων που βιώνει κάθε παιδί – όπως να ταιριάζει, να αισθάνεται ασφάλεια, να εξερευνά το σώμα του, να αμφισβητεί την εξουσία, να γίνεται αυθεντικά ο εαυτός του.

Για τους χριστιανούς με αυταρχικές τάσεις, η πίστη είναι να έχουν τη σωστή πίστη, περισσότερο από τη γνώση της διαφοράς μεταξύ καλού και κακού. Εδώ η υπακοή στη σωστή πίστη υπερισχύει της αναζήτησης της αλήθειας. Η συμμόρφωση αναμένεται. Η περιέργεια είναι ύποπτη.

Μπήκε ο πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος κοίταξε προς τα πάνω και είπε. «Είμαι ο εκλεκτός». Προφανώς «ο εκλεκτός» μπορεί να κάνει ό,τι θέλει επειδή, για πολλούς στη λευκή ευαγγελική χριστιανική βάση του, η ουσία της πίστης είναι η πίστη και όχι η συμπεριφορά. Ο Τραμπ ήξερε ότι με μια τέτοια υπάκουη βάση θα μπορούσε να είναι υποψήφιος για πρόεδρος, λέγοντας: «Θα μπορούσα να σταθώ στην Πέμπτη Λεωφόρο και να πυροβολήσω κάποιον και δεν θα έχανα κανέναν ψηφοφόρο. Θα μπορούσε επίσης να πει για το ράλι των λευκών εθνικιστών στο Σάρλοτσβιλ (όπου ο αυτοαποκαλούμενος λευκός υπεροχή, ο 22χρονος Τζέιμς Φιλντς, Τζούνιορ έπεσε με το αυτοκίνητό του σε ειρηνικούς αντιδιαδηλωτές σκοτώνοντας την 32χρονη Heather Heyer και τραυματίζοντας άλλους 35): «Είχες επίσης ανθρώπους που ήταν πολύ καλοί άνθρωποι, και από τις δύο πλευρές» – γνωρίζοντας ότι θα συντηρούσε, δεν θα έχανε, τους υποστηρικτές του.

Ο Πρόεδρος Τραμπ παίζει επανειλημμένα με τη λευκή ευαγγελική χριστιανική βάση του. Στην περίπτωση των εθνικών διαδηλώσεων ως απάντηση στη δολοφονία του μαύρου Τζορτζ Φλόιντ από τον λευκό αστυνομικό της Μινεάπολης Ντέρεκ Σόβιν, ο Τραμπ συνέδεσε τους ειρηνικούς διαδηλωτές με «λεηλάτες» και «χαμηλές ζωές». Καθώς προετοιμαζόταν για μια αμφιλεγόμενη συγκέντρωση στην Τάλσα, έδωσε στερεότυπα στους ειρηνικούς διαδηλωτές με τα εξής: «Όποιοι διαδηλωτές, αναρχικοί, ταραχοποιοί λεηλατητές, ταπεινοί που πηγαίνουν στην Οκλαχόμα, παρακαλώ κατανοήστε ότι δεν θα σας φέρονται όπως στη Νέα Υόρκη, το Σιάτλ ή τη Μινεάπολη . Θα είναι μια πολύ διαφορετική σκηνή!». έγραψε ο Τραμπ στο Twitter». («Ο Τραμπ προειδοποιεί τους διαδηλωτές να αντιμετωπίσουν «διαφορετική σκηνή» στη συγκέντρωση του στην Οκλαχόμα» Από Reuters, 19 Ιουνίου 2020)

Ήταν «μια πολύ διαφορετική σκηνή». Μόνο περίπου 6,000 άτομα παρευρέθηκαν για την ομιλία του στο κλειστό στάδιο της Τάλσα 19,000 θέσεων. Και δεν βρέθηκαν «αναρχικοί, ταραχοποιοί, πλιατσικάδες και ταπεινοί» – μόνο ειρηνικοί διαδηλωτές!

Μιλώντας για «λεηλάτες και ταπεινούς». Εν μέσω της πανδημίας του κορωνοϊού, ο Πρόεδρος Τραμπ επιδιώκει να καταργήσει το Obamacare, το οποίο παρέχει ιατρική κάλυψη σε περίπου 22 εκατομμύρια Αμερικανούς, η πλειονότητα των οποίων είναι έγχρωμοι και ένας σημαντικός αριθμός λευκών - όχι μέλη της βάσης του . Συγκεκριμένα, ο κορωνοϊός επηρεάζει δυσανάλογα τους μαύρους και τους Ισπανόφωνους.

Το τρέχον κίνημα φυλετικής δικαιοσύνης, που πυροδοτήθηκε από τη βάναυση δολοφονία μαύρων από την αστυνομία, περιλαμβάνει τις προσπάθειες αφαίρεσης των αγαλμάτων των Συνομοσπονδιακών ηγετών και των εμπόρων και ιδιοκτητών σκλάβων και άλλων ρατσιστικών συμβόλων της ιστορίας της Αμερικής. Ένας δίκαιος αγώνας που έχει καθυστερήσει πολύ.

Ο αγώνας για να αντιμετωπίσουμε το παρελθόν μας θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει την αφαίρεση εδαφίων της Βίβλου που έχουν χρησιμοποιηθεί από τους Χριστιανούς μέχρι σήμερα για να καταπιέζουν έγχρωμους ανθρώπους, γυναίκες και LGBTQ άτομα. Όπως η πραγματεία του Αποστόλου Παύλου: «Δούλοι, υπακούτε στους κυρίους σας με σεβασμό και φόβο και με ειλικρίνεια καρδιάς, όπως θα υπακούτε στον Χριστό». (Εφεσίους 6: 5) Πρέπει επίσης να εξαλειφθεί η διδασκαλία του Παύλου που έχει ενθαρρύνει την υποταγή και την εκμετάλλευση των γυναικών σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο, όπως: «Οι γυναίκες πρέπει να παραμένουν σιωπηλές στις εκκλησίες. Δεν επιτρέπεται να μιλήσουν, αλλά πρέπει να είναι υποταγμένοι όπως λέει ο νόμος». (Α' Κορινθίους 14:34)

Και η απανθρωπιστική στάση του Παύλου για τις σχέσεις και την αγάπη του ίδιου φύλου θα πρέπει επίσης να αφαιρεθεί από τη Βίβλο. Όπως και η δήλωσή του: «Εξαιτίας αυτού, ο Θεός τους παρέδωσε σε επαίσχυντες επιθυμίες. Ακόμη και οι γυναίκες τους αντάλλαξαν φυσικές σεξουαλικές σχέσεις με αφύσικες. Με τον ίδιο τρόπο οι άντρες εγκατέλειψαν επίσης τις φυσικές σχέσεις με τις γυναίκες και φλέγονταν από λαγνεία ο ένας για τον άλλον. Οι άντρες διέπραξαν επαίσχυντες πράξεις με άλλους άντρες και έλαβαν την δέουσα ποινή για το λάθος τους». (Ρωμαίους 1: 26-27)

Η Βίβλος, γραμμένη από ανθρώπους, θα πρέπει να θεωρείται ως αντανάκλαση των καιρών της, όχι ως θεϊκή αποκάλυψη της αλήθειας για όλες τις εποχές.

Δυστυχώς, ορισμένα εδάφια της Βίβλου ενθαρρύνουν τις ενδοομαδικές έναντι των εξωτερικών τάσεων, κάτι που ταιριάζει ακριβώς με τη διχαστική ρητορική και τις πολιτικές του Προέδρου Τραμπ. "Ο εκλεκτός" χτίζει ένα τείχος για να κρατήσει έξω τους "ανεπιθύμητους" και "εγκληματίες" μετανάστες, έχει θεσπίσει απαγόρευση για να εμποδίσει υποτιθέμενους μουσουλμάνους με κίνητρα "τρομοκράτες" να εισέλθουν στις Ηνωμένες Πολιτείες και φιλοξενεί επίσης ευαγγελικούς χριστιανούς διορίζοντας υπέρ της ζωής δικαστές και υποσχόμενοι τους ότι θα μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη «θρησκευτική ελευθερία» τους για να κάνουν διακρίσεις εις βάρος των LGBTQ ατόμων.

Σε μια πρόσφατη συγκέντρωση σε μια μεγάλη εκκλησία της Αριζόνα, υπό τις βροντερές επευφημίες νεαρών Ρεπουμπλικανών, ο Πρόεδρος Τραμπ αποκάλεσε τον κορωνοϊό «γρίπη Κουνγκ», έναν ρατσιστικό όρο που απορρίπτει την επιστημονική πραγματικότητα σχετικά με την κατανόηση του ιού, που ενθαρρύνει τη δυσφήμιση των Κινεζοαμερικανών και αποθαρρύνει τη διεθνή συνεργασία πολεμώντας το. Υποσκάπτει ένα κρίσιμο μήνυμα του κορωνοϊού: αν θέλουμε να επιβιώσουμε, πρέπει να αναγνωρίσουμε τον αντίκτυπο των πράξεών μας στους άλλους και να επιλύσουμε αυτήν την πανδημία —και όλες τις κρίσεις— μέσω συνεργασίας.

Ο «εκλεκτός» αποκαλεί τα mainstream media «εχθρό του αμερικανικού λαού». Αυτός ο αντιεξονυχιστικός έλεγχος της συμπεριφοράς του ενθαρρύνει την υπάκουη βάση του να δυσφημήσει τα περισσότερα από 19,000 ψέματα και ανακρίβειες που η Washington Post τον έχει καταγράψει ότι κάνει. («Ο Πρόεδρος Τραμπ έκανε το 19127 ψευδείς ή παραπλανητικούς ισχυρισμούς σε 1226 ημέρες», Από Glenn Kessler και Salvador Rizzo, 1 Ιουνίου 2020)

Η αμέλεια του «εκλεκτού» ως απάντηση στον κορωνοϊό έχει οδηγήσει στο θάνατο δεκάδες χιλιάδες Αμερικανούς. Δεν πειράζει την πραγματικότητα. «Λίγες μέρες πριν κατευθυνθεί σε αυτό που με βεβαιότητα προέβλεψε ότι θα ήταν μια κατάμεστη συγκέντρωση σε κλειστό χώρο στην Τάλσα της Οκλα», αναφέρθηκε «Ο Πρόεδρος Τραμπ διαβεβαίωσε τους θαυμαστές του στο Fox News ότι ο κορωνοϊός «εξαφανιζόταν» ακόμη και χωρίς εμβόλιο». Ωστόσο, όσοι ήθελαν να παρευρεθούν στη συγκέντρωση «χρειάστηκε να υπογράψουν μια παραίτηση που απαλλάσσει την εκστρατεία από κάθε ευθύνη εάν επρόκειτο να προσβληθούν από τον ιό που εξαπλώνεται ακόμη γρήγορα, ο οποίος έχει σκοτώσει περισσότερους από 120,000 Αμερικανούς». ("Δεν μπορείς να πεις στους ανθρώπους ότι οι ευτυχισμένες μέρες είναι ξανά εδώ όταν είναι το 1932:" Η αποσύνδεση του Τραμπ για τον COVID απειλεί την επανεκλογή του." Από τη Liz Goodwin και την Jazmine Ulloa, The Boston Globe, 22 Ιουνίου 2020) Όπως είναι γνωστό, μερικά μέλη της προχωρημένης ομάδας του στην Tulsa βρέθηκαν θετικά στον ιό.

Ο κορωνοϊός «εξαφανίζεται». Το ίδιο λέει και ο αντιπρόεδρος Μάικ Πενς. Όταν τα μέλη της ειδικής ομάδας του Λευκού Οίκου πραγματοποίησαν την πρώτη τους «δημόσια ενημέρωση» μέσα σε δύο μήνες, μια αναφερόμενη «πάντα πιστή στην επιθυμία του κ. Τραμπ για καλά νέα, ο κ. Πενς προσπάθησε να περιγράψει τα στατιστικά στοιχεία ότι η Δρ Deborah L. Birz, ο συντονιστής της ομάδας εργασίας, έδειξε αυξανόμενα κρούσματα και νοσηλεία στη Φλόριντα, το Τέξας, την Αριζόνα και άλλες πολιτείες». Η απάντηση του Pence: «Έχουμε κάνει μια πραγματικά αξιοσημείωτη πρόοδο στην προώθηση του έθνους μας. . . . Όλοι έχουμε δει ενθαρρυντικά νέα καθώς ανοίγουμε». «Απέρριψε κάθε πρόταση ότι τα κρούσματα σε όλο τον Νότο θα πρέπει να προκαλέσουν την επιστροφή στα shutdown που ο κ. Τραμπ τόσο πολύ θέλει να τελειώσει». Ο Πενς πρόσθεσε: «Η πραγματικότητα είναι ότι βρισκόμαστε σε πολύ καλύτερο μέρος». («Το νέο σφρίγος του ιού εισβάλλει στη διαχείριση στην άρνηση,» Από τους Michael D. Shear και Maggie Haberman, The New York Times, 27 Ιουνίου 2020)

Ενόψει του διογκούμενου ιού και της προειδοποίησης των αξιωματούχων δημόσιας υγείας, ο Πρόεδρος Τραμπ έχει αποφασιστεί να ανοίξει ξανά την οικονομία και να συνεχίσει τις προεκλογικές συγκεντρώσεις του, πιο πρόσφατα στην Τάλσα, την Οκλαχόμα και την Αριζόνα. Θα γίνει γνωστός ως ο Pied Piper of death.

Μια πρωταρχική πρόκληση των Χριστιανών είναι αυτή της επιδίωξης της αλήθειας, όχι του πολιτικού κομματισμού. Αυτό είναι μια μεγάλη πρόκληση για τους ηγέτες της χριστιανικής πίστης και τους ψηφοφόρους τους, οι οποίοι είναι επίσης Δημοκρατικοί και Ρεπουμπλικάνοι και Ανεξάρτητοι. Ο πολιτικός δεσμός αμέτρητων θρησκευτικών ηγετών αναιρεί τη θέση τους σε ορισμένα αμφιλεγόμενα πολιτικά ζητήματα. Η διστακτικότητα τους ενισχύεται συχνά από θρησκευτικούς ανωτέρους, πολλοί από τους οποίους είναι θεματοφύλακες του status quo και έτοιμοι να τιμωρήσουν έναν θρησκευτικό ηγέτη που βγαίνει εκτός γραμμής και παίρνει θέση για ευαίσθητα ζητήματα που προκαλούν πολιτικές διχόνοιες στην εκκλησία και την κοινότητα. Κατά ειρωνικό τρόπο, συχνά η πολιτική της θρησκείας είναι αυτή που κρατά τη θρησκεία μακριά από την πολιτική – μακριά από επικίνδυνα πολιτικά ζητήματα.

Μια κοινή ρήση τόσο των ιεροκήρυκων όσο και των πολιτικών είναι «να κρατάτε τη θρησκεία μακριά από την πολιτική». Δεν το έβλεπαν έτσι οι προφήτες. Όπως ο προφήτης Ησαΐας έχει καταγραφεί να δηλώνει: «Μάθετε να κάνετε σωστά, αναζητήστε δικαιοσύνη. Υπερασπίσου τους καταπιεσμένους. Αναλάβετε την υπόθεση των ορφανών. Παρακαλέστε για την υπόθεση της χήρας». (Ησαΐας 1: 17) Επίσης, ο Ιησούς καταγράφεται να πλαισιώνει την αποστολή του με πολύ πολιτικούς όρους: σε μια εποχή που ο εβραϊκός λαός του κυβερνούσε και καταπιεζόταν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μπήκε σε μια συναγωγή και διάβασε από τον ειλητάριο του Προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, γιατί με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς. Με έστειλε να διακηρύξω την απελευθέρωση των αιχμαλώτων και την αποκατάσταση της όρασης για τους τυφλούς, να ελευθερώσω τους καταπιεσμένους, να διακηρύξω το αποδεκτό έτος του Κυρίου». Στη συνέχεια είπε στους Ιουδαίους λάτρεις που ήταν παρόντες: «Σήμερα αυτή η γραφή εκπληρώνεται εν όψει σας». (Όπως 4: 16-21) Οι πολιτικές δομές καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό ποιος θα είναι πλούσιος και ποιος φτωχός, ποιος θα καταπιεστεί και ποιος θα είναι ελεύθερος.

Το να είσαι δημοκρατικός είναι μια πρόκληση για τους Χριστιανούς. Εδώ υπάρχει η συνειδητοποίηση ότι, αντί για έναν αληθινό τρόπο, διάφορα μονοπάτια οδηγούν στην αλήθεια, την εκπλήρωση και τη σωτηρία. Υπάρχει η αναγνώριση ότι όλοι μοιράζονται έναν κοινό ανθρωπισμό, φιλοδοξίες και δικαιώματα. Αν κάποιος υπογράμμιζε μια ιερή γραφή με τέτοιο παγκόσμιο νόημα, θα περιλάμβανε τη διδασκαλία του Ιησού: «Ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να το κάνετε και εσείς σε αυτούς· γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες». (Βίβλος, Άγιος Ματθαίος) Θα περιλαμβάνει επίσης αυτή τη διδασκαλία της ισλαμικής πίστης: «Κανείς από εσάς δεν είναι πιστός μέχρι να αγαπήσει για τον αδελφό του αυτό που αγαπά για τον εαυτό του». (παραδόσεις) Και στην ινδουιστική πίστη: «Αυτό είναι το άθροισμα του καθήκοντος: μην κάνεις τίποτα στους άλλους που αν σου έκαναν, θα σου προκαλούσαν πόνο». (Μαχαμπαράτα) («Ο χρυσός κανόνας είναι κοινός για όλες τις θρησκείες,» www.nrm.org)

Γιατί κάποιοι Χριστιανοί είναι δημοκρατικοί και άλλοι αυταρχικοί; Όταν συμπεριφερόμαστε στα παιδιά όπως θα θέλαμε να μας φέρονται νωρίς στη ζωή — σε οποιοδήποτε σημείο της ζωής — π.χ. με υπομονή, σεβασμό και αγάπη — θα αποκτήσουν την ίδια δημοκρατική στάση απέναντι στους άλλους.