Ποια οργανωτικά καθήκοντα αντιμετωπίζουν αυτοί που υποστηρίζουν το parecon;
Μια νέα οικονομία και μια νέα κοινωνία δεν θα δημιουργηθούν ως δια μαγείας – χωρίς προσπάθεια. Αντίθετα, θα απαιτηθούν χρόνια και χρόνια σταθερής, θαρραλέας και αδιάκοπης δουλειάς – αύξηση της συνείδησης, οργάνωση αλληλεγγύης και δέσμευσης, κατάκτηση κερδών στο παρόν, ανάπτυξη της υποδομής του μέλλοντος και, τέλος, απόκτηση νέων καθοριστικών θεσμών στην κοινωνία.
Για το παρεπόμενο μέρος αυτού του τεράστιου εγχειρήματος, ορισμένες οργανωτικές πτυχές είναι αρκετά ξεκάθαρες, αν και πολλά, φυσικά, εξαρτώνται από τις εκτυλισσόμενες συνθήκες και καταστάσεις.
(1) Ένα parecon βασίζεται σε συμβούλια εργαζομένων και καταναλωτών, επομένως ένα μέρος της οικοδόμησης ενός κινήματος για να κερδίσει ένα parecon είναι η οικοδόμηση συμβουλίων εργαζομένων και καταναλωτών.
(2) Ένα parecon ενσωματώνει την αυτοδιαχείριση ως θεμελιώδη πτυχή, επομένως ένα μέρος της οικοδόμησης ενός κινήματος για να κερδίσει ένα parecon είναι η δημιουργία ενός κινήματος, πραγματικά κινήσεων, που ενσωματώνουν αυτοδιαχείριση.
(3) Ένα parecon είναι αταξικό, συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης της διάκρισης και της ιεραρχίας συντονιστή/εργατικής τάξης. Μια βασική πτυχή αυτού είναι η ύπαρξη ισορροπημένων συμπλεγμάτων εργασίας, επομένως ένα μέρος της οικοδόμησης ενός κινήματος για να κερδίσουμε ένα parecon είναι η υιοθέτηση ισορροπημένων συμπλεγμάτων εργασίας στη δουλειά μας.
(4) Ένα parecon είναι μόνο ένα μέρος μιας απελευθερωμένης κοινωνίας, επομένως ένα μέρος της οικοδόμησης ενός κινήματος για να κερδίσει ένα parecon – που συνάδει με την αναζήτηση μιας απελευθερωμένης κοινωνίας – είναι η εύρεση μέσων για να μπλέξει το παρεκονιστικό κίνημα και οργάνωση με το φεμινιστικό, αντιρατσιστικό, πράσινα, αντιεξουσιαστικά και διεθνιστικά κινήματα και έργα.
Αυτοί οι οργανωτικοί στόχοι, που είναι εύκολο να απαριθμηθούν, βρίσκονται στο επίκεντρο της ανάπτυξης ενός επιτυχημένου κινήματος παρεκονισμού, ή παρομοίωσης – και πολύ πιο δύσκολοι στην πράξη από ό,τι στη ρητορική. Αλλά αυτό σημαίνει μόνο ότι πρέπει να ξεκινήσουμε νωρίτερα, όχι αργότερα. Κάθε μέρα που καθυστερούμε είναι άλλη μια μέρα που υποφέρει η ανθρωπότητα με τον καπιταλισμό. Τα βήματα πρέπει να γίνουν κάποια στιγμή, γιατί όχι τώρα;
===
Το παρακάτω είναι ένα δοκίμιο από το 2002 που σχετίζεται με αυτήν την ερώτηση…
Επείγουσες Εργασίες Ασθενούς
January, 01 2002 By Μάικλ Άλμπερτ
Ο αρχιτέκτονας θέλει να μάθει μελλοντικές αλλαγές στις αρχιτεκτονικές γνώσεις. Ο μιλιταριστής θέλει να μάθει μελλοντικά όπλα. Ο μαθηματικός θέλει να μάθει μελλοντικά θεωρήματα. Ο μουσικός θέλει να μάθει μελλοντικά στυλ σύνθεσης. Ο μηχανικός θέλει να μάθει μελλοντικές μηχανολογικές και ηλεκτρολογικές καινοτομίες. Το κίνητρό τους;
Εάν μπορούν να οραματιστούν με σιγουριά τις μελλοντικές καινοτομίες, μπορούν να μπουν στο ισόγειο. Μπορούν να κάνουν σήμερα αυτό που θα βελτιώσει το αύριο. Μπορούν να αποφύγουν να σπαταλήσουν χρόνο σε πράγματα που αποτυγχάνουν. Το ίδιο ισχύει για την πρόβλεψη νέων γνώσεων και μεθόδων που θα χαρακτηρίσουν πιο επιτυχημένο μελλοντικό ακτιβισμό. Προβλέποντας πού θα σημειώσουν μεγάλη και σημαντική πρόοδο οι μελλοντικοί ακτιβιστές, μπορούμε να συμμετάσχουμε με σιγουριά στην προσπάθεια, τώρα.
Διανοητικά καθήκοντα
Στο μέλλον, όταν η αριστερά μεγαλώνει και πετυχαίνει ευρύτερα (και όσοι πιστεύουν ότι αυτό δεν μπορεί να συμβεί ή δεν είναι προσανατολισμένοι στο να το πραγματοποιήσουν, θα μπορούσαν κάλλιστα να σταματήσουν να διαβάζουν τώρα - αφού αυτό το δοκίμιο το θεωρεί δεδομένο ), μπορούμε να προβλέψουμε ότι θα έχει ευρέως διατυπωμένο, ευρέως διαδεδομένο, ουσιαστικό και συναρπαστικό όραμα που θα ασχολείται με τους κύριους τομείς της κοινωνικής ζωής με τρόπους που εμπνέουν, παρέχουν ελπίδα, διαμορφώνουν τη μακροπρόθεσμη στρατηγική και ενημερώνουν για βραχυπρόθεσμο πρόγραμμα. «Γιατί είσαι;» ο κόσμος μας ρωτάει συνεχώς. Είναι μια δίκαιη ερώτηση. Δεν πρέπει να υπερασπιζόμαστε ότι δεν έχουμε προσβάσιμες, κοινές απαντήσεις ως πεφωτισμένοι. Δεν πρέπει να δικαιολογούμε την έλλειψη οράματος ως αντανάκλαση της δυσκολίας του οραματισμού. Θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η έλλειψη όρασης είναι ένα σοβαρό πρόβλημα. Θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι εφόσον το όραμα θα είναι μέρος της ύπαρξης ισχυρότερων κινήσεων σε ένα επιθυμητό μέλλον, η ώρα να αναπτύξουμε το όραμα είναι τώρα.
Το 2001, ο κόσμος ξέρει ότι τα βασικά της κοινωνίας έχουν σπάσει. Αμέτρητες ζωές χάνονται παράνομα. Ατελείωτες ψυχές χωρίζονται άγρια. Οι άνθρωποι γνωρίζουν επίσης ότι αυτές οι ασθένειες είναι κοινωνικές και όχι προσωπικές, συστημικές και όχι ιδιωτικές. Αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι να κάνουν για αυτό. Τριάντα πέντε χρόνια πριν, φυσικά και οι άνθρωποι που άντεξαν τους πόνους της κοινωνίας γνώριζαν επίσης ότι η αλλοτριωμένη εργασία και η φτώχεια πονάνε, ότι πονάνε οι φυλετικές βλάβες και οι διακρίσεις, ότι βλάπτουν οι βιασμοί και οι κακοποιήσεις, ότι η αδυναμία, για να μην πω οι βόμβες, η πείνα και οι ασθένειες που μπορούν να προληφθούν πονάνε. Αλλά πριν από τριάντα πέντε χρόνια οι άνθρωποι ένιωθαν επίσης σε μεγάλο βαθμό ότι τα εξευτελιστικά όρια που άντεξαν ήταν η προσωπική τους αποτυχία. Υποφέρω γιατί δεν τα κατάφερα. Έτσι, πριν από τριάντα πέντε χρόνια, η αποκάλυψη συστημικών ριζών καταπίεσης με τη μορφή απαρίθμησης των τρόπων με τους οποίους η επιδίωξη κέρδους ή η πατριαρχία ή η λευκή υπεροχή ή ο ετεροσεξισμός ή ο αυταρχισμός ή άλλες δομές προκάλεσαν τον πόνο των ανθρώπων, αντί οι προσωπικές αποτυχίες των ανθρώπων να είναι η αιτία των προβλημάτων. , ακόμη και χωρίς έμπνευση και όραμα, προκάλεσε μαζικά κινήματα.
Σε γενικό επίπεδο, το 2001, ωστόσο, οι εργαζόμενοι, οι φτωχοί, οι μαύροι και οι Λατίνοι, οι μητέρες και οι κόρες, γνωρίζουν ότι πολλά από αυτά που υπομένουν οι άνθρωποι στις σύγχρονες κοινωνίες είναι αδικαιολόγητα οδυνηρά και επίσης γνωρίζουν ότι δεν είναι δικό τους προσωπικό λάθος. . Δεν είναι ανταπόδοση για αποτυχία ή ανεπάρκεια, είναι αδικία. Ένα βιβλίο για τη φτώχεια σαν του Michael Harrington Η άλλη Αμερική, που πριν από τριάντα πέντε χρόνια ώθησε τη δράση αναγνωρίζοντας τη φτώχεια ως κοινωνικό πρόβλημα και όχι ως προσωπική αποτυχία, ακόμη και που παρουσιάζεται τώρα σε μια πολύ καλύτερη, πιο ολοκληρωμένη και πιο πειστική εκδοχή, σήμερα θα προκαλούσε ελάχιστη ή καθόλου ανταπόκριση. Θα έλεγε στους λαούς αυτό που είναι ήδη κοινή τους γνώση, τουλάχιστον στο ευρύτερο επίπεδο. Η οικονομία μας πληγώνει τους ανθρώπους, άσχημα, άδικα.
Ομοίως, αυξάνοντας τη συνείδηση ομάδες όπως εκείνες που ήταν τόσο επιτυχημένες στο πρώιμο γυναικείο κίνημα, με τις γυναίκες να αποκαλύπτουν η μία στην άλλη τον πόνο και την αναξιοπρέπειά τους στα χέρια των υβριστικών συζύγων, θείων και πατέρων, και έτσι ανακαλύπτουν συλλογικά ότι οι περιστάσεις τους μοιράζονται και άλλοι και ήταν συστημικές και όχι προσωπικές, αν θεσπιζόταν σήμερα δεν θα έλεγαν πλέον στις γυναίκες αυτό που δεν ξέρουν. Η αποκάλυψη δεν είναι πλέον αποκαλυπτική. Το να περιγράφεις τις αδικίες δεν είναι πια εμπρηστικό. Ομοίως, φυλλάδια και διδασκαλίες για τον πόλεμο και τον ρατσισμό που αποκαλύπτουν ότι η χώρα μας αρρωσταίνει βαριά, ακόμη και σε βάρβαρο βαθμό που κυριολεκτικά λιμοκτονεί ήδη φτωχές και υποφέρουν ψυχές μέχρι θανάτου, ή αποκαλύψεις για τη βιομηχανία υγείας ή τις φαρμακευτικές εταιρείες που δείχνουν λεπτομερώς πώς αναζητούν το κέρδος, ακόμη και όταν το κάνετε αυτό, αποφέρει τεράστιους σωρούς πτωμάτων που πεθαίνουν λόγω έλλειψης φθηνών φαρμάκων, ή αποκαλύψεις για αποτυχημένα σχολεία και νοσοκομεία σε κοινότητες όπου οι άνθρωποι χρειάζονται απεγνωσμένα γνώση και ιατρική περίθαλψη και όπου η επαγόμενη άγνοια επιβάλλει την ταξική υποταγή. εκλογικεύστε τέτοια φαινόμενα ως προσωπικές αποτυχίες—γιατί τέτοιου είδους ακροατήρια, ως επί το πλείστον, δεν υπάρχουν πλέον.
Οι άνθρωποι γνωρίζουν τώρα ότι οι αδυναμίες είναι συστημικές, και ακόμη και η πιο σοφή και εύγλωττη μαρτυρία για αυτό το αποτέλεσμα δεν αποτελεί έκπληξη. Τώρα τέτοιες αποκαλύψεις δεν προκαλούν τον θυμό των ανθρώπων για τις ριζοσπαστικές ειδήσεις…αλλά αντιθέτως προσεγγίζουν κοινό που μπορεί να έχει κάποια άγνοια των λεπτομερειών και που μπορεί να χρειάζονται ορισμένες ακριβείς πληροφορίες για να αντέξουν την προπαγανδιστική χειραγώγηση των μέσων ενημέρωσης, φυσικά, αλλά το πιο σημαντικό δεν είναι Δεν δραστηριοποιούνται σε μεγάλο βαθμό επειδή αμφιβάλλουν ότι κάτι καλύτερο είναι δυνατό. Τώρα δεν είναι πριν από τριάντα πέντε χρόνια, από αυτή την πολύ απλή άποψη, περισσότερο από κάθε άλλο.
Τώρα, εάν δεν μιλάμε για όραμα και στρατηγική με προσιτή πρόσβαση και με εύρος και βάθος που ανταποκρίνεται στις αμφιβολίες των ανθρώπων, τότε δεν αντιμετωπίζουμε τα πιο ισχυρά εμπόδια για τους περισσότερους ανθρώπους που αναζητούν ενεργά την αλλαγή, η οποία είναι η αμφιβολία τους ότι η αλλαγή είναι ακόμη δυνατή— πολύ λιγότερο ότι μπορούμε να το προκαλέσουμε με τις προσπάθειές μας, πολύ λιγότερο ότι αυτοί προσωπικά μπορούν να συνεισφέρουν χρήσιμα. Πολλοί άνθρωποι μπορεί να αγνοούν τις ακριβείς λεπτομέρειες της κατανομής του εισοδήματος, την κακομεταχείριση των μειονοτήτων ή τις διεθνείς σχέσεις - αλλά αυτή η άγνοια δεν οφείλεται αποκλειστικά στην τρομερά περιορισμένη εκπαίδευση και στα μέσα ενημέρωσης, αλλά και στην αποφυγή επώδυνων αληθειών, επειδή οι άνθρωποι αμφιβάλλουν ότι είναι δυνατό καλύτερο μέλλον και απορρίπτουν θρηνώντας πόσο κακό είναι το ανυπέρβλητο παρόν. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ειλικρινά ότι δεν υπάρχει αδικία. τα στοιχεία και τα γεγονότα μπορεί να τους ανατρέψουν. Περισσότεροι άνθρωποι αποφεύγουν να επικρίνουν το παρόν επειδή δεν έχουν ελπίδα για οποιαδήποτε εναλλακτική. Το όραμα μπορεί να γυρίσει το κεφάλι τους. Οι άνθρωποι θεωρούν την απαρίθμησή μας για τα δεινά της φτώχειας, του σεξισμού, του ρατσισμού και τα υπόλοιπα, λίγο πολύ όπως θα θεωρούσαμε τη συλλογή τεράστιων μαρτυριών από ένα καταθλιπτικό άτομο για το γεγονός ότι η γήρανση περιορίζει τις επιλογές και μας βλάπτει ή ότι η βαρύτητα περιορίζει τις επιλογές μας και περιορίζει την κίνηση. Μας βλέπουν να γκρινιάζουμε άσκοπα για αναπόφευκτα και όχι ξεπερασμένα προβλήματα. Πιστεύουμε ότι το να δείξουμε ότι τα κοινωνικά δεινά έχουν κοινωνικά αίτια θα πρέπει να υπονομεύσει αυτή τη μοιρολατρία, αλλά στην πραγματικότητα δεν το κάνει. Λέει στους ανθρώπους, δεν είναι νόμοι της φυσικής, είναι νόμοι της ανθρώπινης κοινωνικής αλληλεπίδρασης, στην αρχή, αλλά δεν αναιρεί την πεποίθησή τους ότι αυτοί οι νόμοι είναι αγεφύρωτοι. Αυτό που μπορεί να υπονομεύσει τη μοιρολατρία των ανθρώπων, τον περίφημο κυνισμό της εποχής μας, την πολύ συγκεκριμένη και ακρωτηριαστική πεποίθηση ότι δεν υπάρχει καλύτερη εναλλακτική, είναι μόνο η συναρπαστική εκφώνηση των χαρακτηριστικών των καλύτερων εναλλακτικών, καθώς και τα πειράματα στην εφαρμογή αυτών των χαρακτηριστικών, καθώς και οι νίκες που μας φέρνουν πιο κοντά. στη γενικευμένη θέσπισή τους.
Οπότε οι άνθρωποι χρειάζονται μια αριστερά που όχι μόνο απαριθμεί τα δεινά του συστήματος που ο καθένας ήδη βλέπει και αισθάνεται, αλλά ακόμη περισσότερο, μια αριστερά που παρέχει ελπίδα και κατεύθυνση προς τα εμπρός λέγοντας «τι θέλεις», «πώς θα φτάσουμε αυτό» και «τι μπορώ να κάνω που θα έχει σημασία», ερωτήσεις. Καθώς εμείς οι ακτιβιστές συνεχίζουμε να επισημαίνουμε τις αιτίες και τα χαρακτηριστικά των προβλημάτων γύρω μας, διευκρινίζοντας σύγχυση που προκαλείται από χειραγώγηση των μέσων ενημέρωσης, ακολουθούν ορισμένα πρόσθετα «πνευματικά καθήκοντα» που έχουν γίνει εξαιρετικά σημαντικά για την επίτευξη ενός αισιόδοξου μέλλοντος.
(1) Αναπτύξτε το όραμα φύλου/συγγένειας
Οι ακτιβιστές δικαίως επιδιώκουν θετική δράση και άλλες μεταρρυθμίσεις για να περιορίσουν τις σεξιστικές τάσεις. Τι γίνεται όμως με την επίτευξη νέων θεσμών που παράγουν θετικά αποτελέσματα συγγένειας και φύλου; Ποιοι θεσμοί μπορούν να επιτύχουν την τεκνοποίηση, την ανατροφή και την κοινωνικοποίηση με τρόπους που προωθούν ευρύτερους φεμινιστικούς στόχους;
Εάν αισθανόμαστε συνεχώς ότι κάθε άξιο κέρδος που πετυχαίνουμε —αλλαγές στην ψήφο, στα επίπεδα πληρωμών, στις αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης, στην ιατρική περίθαλψη, στα αναπαραγωγικά δικαιώματα— κινδυνεύει να διαλυθεί από την επιστροφή στο παρελθόν που κατατρώει τις σκληρές νίκες, είναι δύσκολο να συνεχίσεις να παλεύεις για τα κέρδη. Αλλά αν νιώθουμε διαρκώς κυρίως ότι κάθε κέρδος είναι μέρος ενός ευδιάκριτου δρόμου προς ένα νέο μέλλον, θα έχουμε προσμονή και ελπίδα που θα τροφοδοτούν τον αδυσώπητο αγώνα.
Σίγουρα, χρειαζόμαστε ένα όραμα για το πώς θα πρέπει να μοιάζουν οι οικογένειες, πώς μπορεί να γίνει η ανατροφή των παιδιών χωρίς να ενισχυθούν οι σεξιστικοί ρόλοι των φύλων, πώς τα παιδιά και οι γονείς μπορούν να παίξουν ουσιαστικούς ρόλους σε κοινότητες —όχι μόνο σε οριοθετημένες πυρηνικές οικογενειακές μονάδες— και πώς μπορούμε να αναπτύξουμε υποστήριξη και ιδρύματα που ενθαρρύνουν μια ποικιλία οικογενειακών διευθετήσεων ικανών να καλύψουν ένα ευρύ φάσμα αναγκών.
Πρέπει να κατανοήσουμε τη σεξουαλικότητα ως μια μορφή ανθρώπινης έκφρασης —όχι απλώς ως τεκνοποίηση— την οποία πρέπει να υποστηρίξουμε και να γιορτάσουμε σε όλη της την ποικιλομορφία.
Πρέπει να δούμε πώς θεωρούμε και ανταμείβουμε την εργασία έξω από το σπίτι έναντι της εργασίας μέσα στο σπίτι. Οι σεξιστικές πρακτικές στο χώρο εργασίας, όπως η έλλειψη συγκρίσιμης αξίας, οι πολιτικές πρόνοιας που τιμωρούν την ανεξαρτησία των γυναικών και μια κοινωνικοοικονομική νοοτροπία που ευτελίζει και αορατίζει τη φροντίδα της εργασίας, όλα συνεισφέρουν στην υποτίμηση των γυναικών – γεγονός που υποστηρίζει την απανθρωποποίησή τους και σε όλους τους άλλους τομείς της ζωής. Και δεν είναι και η εκπαίδευση μέρος αυτής της εικόνας, τι πρέπει να γίνει;
Οι φεμινίστριες επικρίνουν εδώ και καιρό τους σεξιστικούς θεσμούς, αλλά πώς θα τους αντικαταστήσουμε με αυτούς που υποστηρίζουν τις απελευθερωτικές σχέσεις των φύλων, τη σεξουαλική πρακτική και τη φροντίδα;
Εφόσον το όραμα που σχετίζεται με το φύλο θα είναι μέρος των επιτυχημένων μελλοντικών κινημάτων, δεν θα έπρεπε να αποτελέσει το επίκεντρο προτεραιότητας φεμινιστικών οργανώσεων, συγγραφέων και ακτιβιστών τώρα;
(2) Ανάπτυξη πολιτιστικού/κοινοτικού οράματος
Δικαίως επιδιώκουμε θετικές ενέργειες και άλλες μεταρρυθμίσεις για να περιορίσουμε και στη συνέχεια να ανατρέψουμε τις ρατσιστικές τάσεις. Αλλά τι γίνεται με την επίτευξη νέων θεσμών που παράγουν θετικά πολιτιστικά αποτελέσματα σε σχέση με τη φυλή, τη θρησκεία, την εθνότητα και τις εθνικές πίστεις; Ποιοι θεσμοί μπορούν να διευκολύνουν τους ανθρώπους να δημιουργούν, να επεξεργάζονται και να απολαμβάνουν τρόπους γιορτής, επικοινωνίας, αμοιβαίας αναγνώρισης, ηθικής ανάπτυξης και πολιτιστικής ταυτότητας, με τρόπους που ενισχύουν αντί να ανατρέπουν τις πολιτιστικές αξίες που αγαπάμε; Πώς μπορούν οι άνθρωποι να έχουν πολιτιστικές κοινότητες για να συντηρήσουν και να προάγουν τη ζωή τους, χωρίς όμως να φέρνουν αντιμέτωπες αυτές τις κοινότητες;
Η πολυπολιτισμικότητα – και αυτό που τα κινήματα του τέλους της δεκαετίας του 1960 ονόμασαν διακοινοτισμό – υπογραμμίζουν ήδη όχι μόνο έναν στόχο αντιπολίτευσης αλλά και ορισμένους θετικούς στόχους. Αλλά, πέρα από τις κοινότητες που σέβονται η μία την άλλη, ένα μέλλον με επιτυχημένα κοινωνικά κινήματα θα έχει σίγουρα σαφείς, πειστικές εκφωνήσεις των αιτιών της ιεραρχικοποίησης των θρησκευτικών, εθνοτικών, φυλετικών και εθνικών κοινοτήτων, καθώς και θετικούς στόχους όχι μόνο για την αμυντική διατήρηση αυτών των πικρών αιτιών. έλεγχος, αλλά για νέες δομές που προωθούν την πραγματική πολιτιστική πολυμορφία και την αλληλεγγύη μεταξύ των κοινοτήτων.
Επομένως, η ανάπτυξη τέτοιων οραματικών γνώσεων σχετικά με τη θρησκεία, τη φυλή, την εθνικότητα, την εθνικότητα και άλλες πολιτιστικές σχέσεις της κοινότητας και η δημοσιοποίηση και ευρέως διαδεδομένη των γνώσεων δεν απαιτεί προτεραιότητα; Πώς αλλιώς μπορούμε να προχωρήσουμε προς το καλύτερο πολιτιστικό μέλλον που προσδοκούμε;
(3) Αναπτύξτε πολιτικό όραμα
Οι κοινωνικοί ακτιβιστές δικαίως αγωνίζονται για νέους νόμους όλη την ώρα, για παράδειγμα για να διευρύνουν τη δικαιοσύνη ή να διευρύνουν τα δικαιώματα ή να εξαλείψουν τις υπολειπόμενες παραβιάσεις τους. Αλλά πέρα από συγκεκριμένα πολιτικά οφέλη, πώς μπορεί η κοινωνία να επιτελέσει πολιτικές λειτουργίες συμβατά με την προώθηση των πολιτικών αξιών που αγαπάμε;
Σε ένα καλύτερο μέλλον θα εργαστούμε για τρόπους νομοθετικής ρύθμισης, εκδίκασης διαφορών, αντιμετώπισης παραβιάσεων των δικαιωμάτων των πολιτών και επίτευξης και υλοποίησης κοινών έργων, ώστε όχι μόνο να έχουμε καλά αποτελέσματα και δικαιοσύνη σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά έτσι να έχουμε μεγαλύτερες κοινωνικές τάσεις που προάγουν την ισότητα, την ειλικρίνεια, τη διαφορετικότητα, την κοινωνικότητα, τη συμμετοχή και την αληθινή δημοκρατία. Εάν θα έχουμε τέτοιους κοινούς θεσμικούς στόχους στο προσκήνιο στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον, δεν έχει νόημα να αρχίσουμε να τους επεξεργαζόμαστε και να τους τελειοποιούμε τώρα;
Φυσικά δεν θέλουμε τεράστιες διαφορές στην εξουσία. Αυτό είναι προφανές και είναι μια εμπνευσμένη αναρχική πίστη εδώ και έναν αιώνα και περισσότερο. Αλλά πέρα από αυτόν τον ευρύ στόχο, χρειαζόμαστε πειστική ουσία ικανή να εμπνέει ελπίδα και να ενημερώνει τη στρατηγική. Σαφώς, τα επιτυχημένα μελλοντικά κινήματα θα ξέρουν τι θέλουν σε σχέση με τις δικαστικές υποθέσεις, τη νομοθετική ρύθμιση και την εκτέλεση κοινών πολιτικών προγραμμάτων, άρα δεν πρόκειται για κινήματα χρόνου στο παρόν που αναπτύσσονται και στη συνέχεια εκλεπτύνονται ευρέως και μοιράζονται τέτοιους στόχους, προετοιμάζοντας για αυτό το πιο αποτελεσματικό μέλλον;
(4) Ανάπτυξη οικονομικού οράματος
Δεν θέλουμε οικονομικούς θεσμούς που συντάσσουν τους παράγοντες ο ένας εναντίον του άλλου, ομογενοποιούν τις επιλογές, δημιουργούν μεγάλες διαφορές στις περιστάσεις ή το εισόδημα ή καταχρώνται την επιρροή στις επιλογές, έτσι ώστε λίγοι άνθρωποι να κυβερνούν και πολλοί να υπακούουν. Δεν θέλουμε η ταξική διαίρεση και ο ταξικός κανόνας να μετατρέψουν τους χώρους εργασίας μας σε δικτατορίες ιδιοκτητών και διευθυντών, που καθορίζουν τα αποτελέσματα και απολαμβάνουν ανταμοιβές πέρα από τους εργαζόμενους. Δεν θέλουμε τον φαύλο ανταγωνισμό, τη φτώχεια, τη ρύπανση, την αποξένωση και την υποτέλεια.
Τι θέλουμε όμως στη θέση των αγορών, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της οργάνωσης του εταιρικού χώρου εργασίας; Πώς θα ανταμείβουμε, αν όχι για δύναμη και περιουσία; Πώς πρέπει να λαμβάνονται οι οικονομικές αποφάσεις και από ποιον; Ποιους θεσμούς πρέπει να αναζητήσουμε για την οικονομική ζωή;
Οραματιστείτε τεράστιους αριθμούς εργαζομένων που αναζητούν τεράστιες αλλαγές στην οικονομική ζωή, ελπίζουμε στο όχι πολύ μακρινό μέλλον. Σίγουρα ένα τόσο επιτυχημένο εργατικό κίνημα θα έχει ξεκάθαρα διατυπωμένο και «δημόσιο» οικονομικό όραμα. Θα έχει πειστικό, εμπνευσμένο, όραμα, που θα εκλεπτύνεται, θα διαδοθεί και θα γίνει σχετικό με το πρόγραμμα και τη στρατηγική των ανθρώπων, τους τρόπους διαφωνίας και τους λόγους για ελπίδα.
Πιστεύω ότι τα συμμετοχικά οικονομικά (www.parecon.org) παρέχουν ένα τέτοιο οικονομικό όραμα, αλλά είτε το κάνει είτε όχι, ότι πρέπει να αναπτύξουμε το οικονομικό όραμα ως ένα άλλο έργο της παρούσας είναι αδιαμφισβήτητο. Μεταξύ όλων των άλλων προτεραιοτήτων μας, λοιπόν, δεν θα έπρεπε τουλάχιστον κάποιοι από εμάς, πιθανώς αρκετοί από εμάς, να το κάνουμε τώρα;
(5) Ανάπτυξη διεθνούς οράματος
Υπάρχουν τεράστια κινήματα σε όλο τον κόσμο που αντιτίθενται στην Παγκόσμια Τράπεζα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και τον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου. Δεν αντιτίθενται στην παγκοσμιοποίηση, αλλά στις προσπάθειες διαστροφής των παγκόσμιων δεσμών εις βάρος των αδύναμων και των φτωχών για να ενισχύσουν τη δύναμη και τον πλούτο των ήδη εξαιρετικά ισχυρών και εξαιρετικά πλούσιων. Υπάρχουν επίσης κινήματα κατά του πολέμου από έθνος εναντίον έθνους, και κινήματα ενάντια σε άλλες παραβιάσεις της πολιτιστικής, στρατιωτικής, οικονομικής κοινωνικής ανταλλαγής μεταξύ των εθνών.
Ποια είναι όμως η θετική εναλλακτική; Ποιοι θεσμοί θα πρέπει να μεσολαβούν σε διεθνείς ανταλλαγές όλων των ειδών, εμπορίου, πολιτισμού κ.λπ., για την ενίσχυση της ισότητας, της διαφορετικότητας, της αλληλεγγύης και της συμμετοχής με την κατάλληλη επιρροή στις αποφάσεις;
Πραγματικά αποτελεσματικά «κινήματα κατά της παγκοσμιοποίησης» και τα διεθνή κινήματα ειρήνης και δικαιοσύνης θα είναι σε θέση να διατυπώσουν όραμα για τις διεθνείς σχέσεις και να αγωνιστούν για αλλαγές που θα επιτύχουν τις νέες σχέσεις. Εάν είναι έτσι, δεν θα έπρεπε να επεξεργαζόμαστε τέτοιους στόχους διεθνών σχέσεων τώρα, προσπαθώντας να αναπτύξουμε λαϊκή υποστήριξη για να επιταχύνουμε την όλη διαδικασία;
(6) Ανάπτυξη οικολογικού οράματος
Για δεκαετίες σημαντικός αριθμός ανθρώπων έχει επικεντρωθεί σε οικολογικά και περιβαλλοντικά θέματα. Εν μέρει, έχουν εργαστεί για να προστατεύσουν την ανθρωπότητα από κατάφωρες παραβιάσεις της φύσης που αναπηδούν σε μειονεκτική θέση μας. Εν μέρει έχουν εργαστεί για την προστασία άλλων ειδών και πτυχών της φύσης από μόνα τους. Αυτά τα οικολογικά κινήματα έχουν δώσει έμφαση στη βιωσιμότητα και τη φροντίδα, μεταξύ άλλων αξιών. Γνωρίζουμε ότι δεν θέλουμε χαλασμένα ποτάμια, μολυσμένο αέρα, δηλητηριασμένα αποθέματα νερού, εξαντλημένα δάση ή εξόντωση ειδών. Ποιες είναι όμως οι θετικές μας φιλοδοξίες; Ποιες οικολογικές θεσμικές δομές και πρακτικές ευνοούμε; Σίγουρα ο ισχυρός μελλοντικός ακτιβισμός για λογαριασμό της οικολογικής λογικής και της καινοτομίας θα έχει στόχους, οπότε δεν πρέπει να αρχίσουμε να τους δημιουργούμε και να τους μοιραζόμαστε στο παρόν;
(7) Αναπτύξτε στρατηγικές έννοιες και σχέδια
Οι άνθρωποι ρωτούν τους ακτιβιστές όχι μόνο τι θέλετε, αλλά και πώς περιμένετε να το πετύχετε ενάντια στα τεράστια εμπόδια στο δρόμο σας; Είναι επίσης μια δίκαιη ερώτηση. Η εξήγηση της τεράστιας δύναμης των υφιστάμενων θεσμών, η περιγραφή των πολλών πλοκαμιών και διασυνδέσεών τους και η χάραξη της διάχυτης επιρροής και επιμονής τους, δεν παρέχει απάντηση. Πράγματι, αν γίνει χωρίς παράλληλη συζήτηση των στρατηγικών μας στόχων και μεθόδων και της αποτελεσματικότητάς τους, η απλή περιγραφή του τρόπου με τον οποίο οι υπάρχοντες θεσμοί μας βλάπτουν και πώς αντιστέκονται δυναμικά στην αλλαγή μπορεί στην πραγματικότητα να επιδεινώσει περισσότερο τον κυνισμό παρά να προκαλέσει αντίσταση.
Πρέπει λοιπόν να περιγράψουμε επιτακτικά μια στρατηγική πορεία προς τα εμπρός. Χρειάζεται να εξηγήσουμε το εύρος των αιτημάτων, των υποδομών, των έργων, των θεμάτων και των τακτικών σχετικά με τη συγγένεια, τον πολιτισμό, την πολιτική, την οικονομία, τις διεθνείς σχέσεις και την οικολογία που μαζί θα αποτελούν μια τροχιά αλλαγής προς ένα καλύτερο μέλλον. Πρέπει να δείξουμε πώς οι οραματιστικοί στόχοι που υποστηρίζουμε και μια σειρά από προτεινόμενα οργανωτικά προγράμματα και τακτικές που εφαρμόζουμε στο παρόν μπορούν να συνδυαστούν σε μια σίγουρη προοδευτική τροχιά αλλαγής που οι άνθρωποι τελειοποιούν με τη συσσωρευμένη εμπειρία τους. Εμείς πρέπει να:
Διευκρινίστε ποιους οργανώνουμε, σε ποιες μορφές κίνησης και οργάνωσης, με ποια προγράμματα και εφαρμόζουμε ποιες τακτικές για την προσέγγιση και την επικοινωνία. Περιγράψτε τα είδη οργανωτικής δομής που μπορούν να ενδυναμώσουν τον ακτιβισμό και να οδηγήσουν στα οράματα που αναζητούμε. Βελτιώστε την κατανόησή μας για το τι κερδίζει τις άμεσες μεταρρυθμίσεις και για τις μη μεταρρυθμιστικές μεταρρυθμίσεις που χρειαζόμαστε για να κερδίζουμε για να συνδυάσουμε μια πειστική, μη αναστρέψιμη τροχιά αλλαγής.
Γνωρίζουμε ότι η ευρεία κατανόηση αυτών των στρατηγικών θεμάτων θα χαρακτηρίσει ένα βιώσιμο, ισχυρό, αριστερό κίνημα στο μέλλον… επομένως δεν έχει νόημα να αρχίσουμε να παράγουμε αυτήν την κατανόηση τώρα; Όταν μιλάμε για παγκοσμιοποίηση, ή ρατσισμό, ή πόλεμο, ή κακοποίηση γυναικών ή παιδιών ή ομοφυλόφιλων, ή για τη φτώχεια, ή τον έλεγχο των μέσων ενημέρωσης, ή οποιαδήποτε άλλη άσχημη διάσταση της σύγχρονης ζωής, δεν πρέπει να ριζώνουμε τη συζήτησή μας σε μακροπρόθεσμη βάση θετικούς στόχους και προτείνοντας μέσα για να κερδίσουμε νίκες που βελτιώνουν τη ζωή τώρα αλλά και να κινούνται προς αυτούς τους πιο μακροπρόθεσμους στόχους; Εάν η απάντηση είναι όχι, εντάξει… πάμε καλά, ήδη. Αλλά αν η απάντηση είναι ναι, τότε κοιτάξτε μέσα από τα αρχεία της αριστερής γραφής και κρίνετε κριτικά εάν κάνουμε ήδη αρκετά από αυτό, και αν δεν κάνουμε αρκετά από αυτό, ας κάνουμε περισσότερα.
Η απλή λίστα οργανωτικών εργασιών που σχετίζεται με την παραπάνω λίστα πνευματικών εργασιών είναι η οικοδόμηση οράματος και στρατηγικής με πράξεις και όχι μόνο σκέψεις. Συνεπάγεται να ξεκινήσουμε προσεκτικά και να συνειδητοποιήσουμε ότι οι λεπτομέρειες θα γίνουν πιο ξεκάθαρες καθώς προχωράμε, φυσικά. Αλλά ίσως μπορούμε να προσθέσουμε χρήσιμα λεπτομέρειες ορισμένα συγκεκριμένα βήματα.
(1) Καθαρίστε τα υπάρχοντα ιδρύματά μας
Τα κινήματα στο μέλλον θα αντικατοπτρίζουν τις αξίες μας αντί να αναπαράγουν τις καταπιέσεις των κοινωνικών δομών που αντιτιθέμεθα. Δεν πρέπει να φέρουμε τη μέρα πιο κοντά δουλεύοντας για να την κάνουμε έτσι;
Οι προοδευτικοί και αριστεροί ακτιβιστές είναι όλοι υπέρ του τερματισμού του ρατσισμού και του σεξισμού στην κοινωνία. Γνωρίζουμε ότι πρέπει επίσης να επιμείνουμε για να μειώσουμε και τελικά να τερματίσουμε τις φυλετικές και σεξουαλικές ιεραρχίες μέσα στα κινήματά μας—διότι διαφορετικά είμαστε υποκριτές, χωρίς έμπνευση και θα υποστούμε οι ίδιοι τα δεινά αυτών των καταπιέσεων, και επιπλέον, τα κινήματά μας δεν θα προσελκύουν ούτε θα συγκρατούν γυναίκες και έγχρωμοι, ούτε να επιδιώκουμε αποτελεσματικά τις αντιρατσιστικές και αντισεξιστικές προτεραιότητές μας. Υπάρχει περισσότερη δουλειά που πρέπει να γίνει σχετικά με τη φυλή και το φύλο στις οργανώσεις κινήσεών μας, αλλά η διορατικότητα είναι καλή και η δραστηριότητα δείχνει προς τη σωστή κατεύθυνση.
Ωστόσο, οι προοδευτικοί και αριστεροί ακτιβιστές είναι επίσης υπέρ του τερματισμού της οικονομικής αδικίας και της ταξικής ιεραρχίας στην κοινωνία. Και πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτό έχει μια παρόμοια συνέπεια: πρέπει να αναδιαρθρώσουμε υπομονετικά, ήρεμα και εποικοδομητικά τις κινήσεις μας έτσι ώστε να μην επαναλαμβάνουν πλέον τους εταιρικούς καταμερισμούς εργασίας και τη λήψη αποφάσεων καθώς και τους κανόνες αμοιβής της αγοράς.
Αυτό πρέπει να γίνει προτεραιότητα, εάν θέλουμε να ξεπεράσουμε την υποκρισία, να γίνουμε εμπνευσμένοι, να ξεφύγουμε από τις ταξικές αποξενώσεις, να προσελκύσουμε, να διατηρήσουμε και να ενδυναμώσουμε τους εργαζόμενους στις προσπάθειές μας και να διατηρήσουμε τις εστίες μας στην οικονομική δικαιοσύνη. Η τάξη, η οποία κάποτε απομάκρυνε τη φυλή και το φύλο από τις ατζέντες μας, τώρα πρέπει να επανέλθει σε προτεραιότητα, αλλά με τρόπους που αντιμετωπίζουν όχι μόνο τα δεινά του κεφαλαίου, αλλά και εκείνα του υψηλού επιπέδου, της μονοπωλιακής απόφασης, των εργαζομένων στο μυαλό, επίσης, και ιδιαίτερα, με τρόπους που εξυψώνουν τις θετικές ανάγκες της εργασίας.
Οραματιστείτε ένα μέλλον με αριστερές προόδους και καινοτομίες, ακόμη και πολύ λιγότερο από πλήρεις νίκες. Σίγουρα τα αριστερά μας κινήματα θα ενσαρκώσουν τις αξίες μας, οι οργανώσεις μας θα είναι σύμφωνες με τις πρωταρχικές μας εκλογικές περιφέρειες. Γνωρίζοντας λοιπόν ότι αυτό είναι το μέλλον, δεν θα έπρεπε η επίτευξή του να είναι προτεραιότητα του παρόντος;
Η αριστερά έχει πάρα πολλούς ερευνητικούς οργανισμούς, δεξαμενές σκέψης, προγράμματα μέσων ενημέρωσης και κέντρα οργάνωσης. Καταρχήν γνωρίζουμε ότι αυτές πρέπει να εκδηλώνουν τις αξίες μας στην εσωτερική τους οργάνωση. Γνωρίζουμε ότι θα το κάνουν σε μια μελλοντική στιγμή που θα σημειώσουμε μεγάλη πρόοδο. Στη συνέχεια θα παρέχουν ένα άξιο πρότυπο. Δουλεύοντας σε αυτά θα μάθουμε τις συνέπειες των στόχων μας στην πράξη. Θα μας είναι ευγενικοί, ανεξάρτητα από το υπόβαθρό μας. Όλοι γνωρίζουμε ότι αυτό συμβαίνει κάποια στιγμή στο δρόμο. Το τηρούμε ακόμη και σε σημαντικό βαθμό στη δική μας πρακτική, ήδη - καθώς εργαζόμαστε σκληρά για να εξαλείψουμε τις φυλετικές και έμφυλες ιεραρχίες στις τρέχουσες προσπάθειές μας. Και αυτό είναι για καλό, φυσικά.
Το πρόβλημα που πρέπει να αντιμετωπιστεί είναι να ενσωματώσουμε στα έργα μας επιθυμητούς κανόνες και αξίες σχετικά με την τάξη. Όταν οι τρέχουσες οργανώσεις μας πληρώνουν ανθρώπους, τις περισσότερες φορές το κάνουν σύμφωνα με ταξιστικά πρότυπα, επιβραβεύοντας τη δύναμη και τη θέση. Όταν οι οργανισμοί μας έχουν επαγγελματικές ευθύνες, αυτές τις περισσότερες φορές χαρακτηρίζονται από ιεραρχίες εκπλήρωσης και ενδυνάμωσης, όπως αυτές που είναι τυπικές στις καπιταλιστικές εταιρείες. Μερικοί από τους ανθρώπους μας εργάζονται σε γραφεία, λαμβάνουν αποφάσεις, λαμβάνουν υψηλότερους μισθούς και έχουν μεγαλύτερη θέση. Άλλοι από τους ανθρώπους μας εργάζονται πιο ταπεινά, είναι υπάκουοι, έχουν λιγότερη ή καθόλου θέση και κερδίζουν πολύ λιγότερες αμοιβές και έχουν επίσης πολύ λιγότερη δύναμη. Ο κύριος δωρητής ή ο χρηματοδότης συχνά κυριαρχεί στις αποφάσεις στα ιδρύματά μας. Εν ολίγοις, αντί να μειώνουμε τις ταξικές διαιρέσεις παρέχοντας θέσεις εργασίας που απασχολούν τις πλήρεις ικανότητες των ανθρώπων και μοιράζονται επαχθή καθήκοντα δίκαια, οι οργανισμοί μας χαρακτηρίζονται από τυπικές εταιρικές σχέσεις.
Γνωρίζουμε ότι στο μέλλον τα θεσμικά μας όργανα θα ενσωματώσουν τη θετική μας φυλή και φύλο, καθώς και τις θετικές οικονομικές μας αξίες. Έτσι, το σχετικό καθήκον που αντιμετωπίζουμε είναι να συνεχίσουμε και να βελτιώσουμε την προσοχή μας στη φυλή και το φύλο στις κινήσεις μας, και να ξεκινήσουμε σοβαρά και να επεκτείνουμε την προσοχή μας σε θέματα της τάξης, επίσης – δημιουργώντας ένα περιβάλλον κίνησης που επιδιώκει να εξαλείψει εσωτερικά την ταξική διαίρεση και όχι κινητικό περιβάλλον που αναπαράγει την ταξική δομή της ευρύτερης κοινωνίας και, με αυτόν τον τρόπο, είναι εχθρικό στη συμμετοχή της εργατικής τάξης.
(2) Αναπτύξτε μια νέα περιεκτική δομή
Τα κινήματα αναδεικνύουν διαφορετικές προτεραιότητες επειδή οι άνθρωποι υπομένουν διαφορετικές συνθήκες ανάλογα με τη φυλή, το φύλο, την τάξη, τη σεξουαλικότητα και διάφορους άλλους παράγοντες. Αυτό είναι ένα αναπόφευκτο γεγονός της ζωής. Δεν πρόκειται να εξαφανιστεί. Η επακόλουθη ποικιλομορφία προσανατολισμού είναι προς το καλό στο εύρος και το βάθος της προσοχής που δίνει σε κάθε πλευρά της ζωής. Από την άλλη πλευρά, το ότι οι κινήσεις μας συχνά δεν βοηθούν το ένα το άλλο, ή ότι ανταγωνίζονται ακόμη και το άλλο, είναι κακό. Σφαιρεί από κάθε κίνηση την ενότητα με άλλα που είναι ουσιαστικά για την επιτυχία του. Μπορούμε να προβλέψουμε με σιγουριά ότι στο μέλλον, όταν οι κινήσεις μας θα είναι πιο επιτυχημένες, αυτή η εξατομίκευση δεν θα είναι το μέρος μας. Θα υπάρχουν διαφορετικές επικεντρώσεις, ναι, αλλά θα υπάρχει επίσης αμοιβαία εμπιστοσύνη, μάθηση και αλληλεγγύη. Οι διαφορετικές ατζέντες χρειάζονται χώρο για να αναπτυχθούν, να αποκτήσουν αυτοπεποίθηση και να διατηρήσουν την εστίαση. Αλλά για να κερδίσουν, διαφορετικές ατζέντες χρειάζονται επίσης εύρος πίστης, πράγμα που σημαίνει ότι ο καθένας πρέπει να επωφεληθεί από τη δύναμη και τον χαρακτήρα των υπολοίπων. Ξέρουμε λοιπόν ότι κάποια στιγμή στο μέλλον θα λύσουμε το πρόβλημα του σεβασμού της διαφορετικότητας και της αυτονομίας, παρόλο που θα βρούμε επίσης τρόπους να έχουμε μια γενική αίσθηση αλληλεγγύης. Όντας έτσι, δεν θα έπρεπε να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα νωρίτερα παρά αργότερα; Όλοι τελικά θα πολεμήσουν το σύνολο των καταπιέσεων, αμοιβαία υποστηρικτικά, ακόμη κι αν μπορούν να επικεντρωθούν περισσότερο στο ένα ή στο άλλο. Ένα μεγάλο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση θα είναι τα μεγαλύτερα κινήματα να υποστηρίξουν μικρότερα και τα πλουσιότερα κινήματα να βοηθήσουν να πληρώσουν το δρόμο των φτωχότερων – ανεπιφύλακτα και με τα σώματα και τους πόρους των ανθρώπων. Αυτό είναι κάτι που αξίζει να δουλέψουμε τώρα.
(3) Αναπτύξτε μέσα επικοινωνίας
Είναι μια συνεχής επωδός: «Πώς γίνεται να μιλάτε πάντα εσείς οι αριστεροί στη χορωδία;» Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μερικοί άνθρωποι το κάνουν επειδή είναι πιο εύκολο από το να απευθυνθούν σε άτομα που δεν γνωρίζουμε και που μπορεί να διαφωνούν με αυτά που έχουμε να πούμε, που μπορεί να είναι ακόμη και εχθρικά μερικές φορές. Οι άνθρωποι με αυτή τη νησιωτική στάση θα πρέπει να το ξανασκεφτούν, φυσικά. Αλλά η κύρια εξήγηση για το γιατί οι άνθρωποι στα αριστερά μιλούν συχνότερα με άτομα που είναι επίσης αριστερά ή που επιθυμούν ήδη να είναι αριστερά, είναι ότι η αριστερά δεν έχει τηλεβόα που να μπορούμε να φωνάξουμε ότι είναι αρκετά δυνατά για να ακουστεί από τους ανθρώπους που δεν έχουν ήδη λάβει όλα τα αυτιά στα μηνύματά μας. Τα μέσα ενημέρωσης μας είναι ακόμα πολύ μικρά, έτσι ώστε ακόμα και όταν φωνάζουμε με το ένστικτό μας, φτάνουμε στη συντριπτική τους πλειοψηφία μόνο τους ανθρώπους που μας ακούν ήδη. Οραματιστείτε ένα μελλοντικό πιο επιτυχημένο κίνημα. Σίγουρα μια πτυχή θα είναι ότι διαθέτει μέσα ενημέρωσης για να επικοινωνεί με τον ευρύ πληθυσμό. Όντας έτσι, γιατί να μην κινηθείτε προς αυτή την κατεύθυνση ξεκινώντας τώρα; Πρέπει να ενισχύσουμε τα σημερινά εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης, υποστηρίζοντάς τα και διευρύνοντάς τα, και πρέπει να πιέσουμε επίσης τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης - αλλά πέρα από αυτά τα δύο καθήκοντα πρέπει επίσης να λάβουμε σοβαρά υπόψη το πρόβλημα του πώς η αριστερά αποκτά μηχανισμούς μέσων μαζικής ενημέρωσης που τοποθετούν αριστερές απόψεις. αναλύσεις, ατζέντες και οράματα στο πρόσωπο ολόκληρου του πληθυσμού αντί να εμφανίζονται μόνο σε δυσεύρετες γωνιές και σχισμές που πρέπει να ψάξουν οι άνθρωποι για να μάθουν ότι υπάρχουμε. Αυτό θα έχει επιτευχθεί κάποια στιγμή στην πορεία — θα συμβεί νωρίτερα αν αρχίσουμε να το παίρνουμε στα σοβαρά τώρα παρά αργότερα.
(4) Ανάπτυξη μέσων για τη χρηματοδότηση του ακτιβισμού
Κοιτάξτε στο δρόμο τις μελλοντικές κινήσεις. Θα έχουν ακόμα λογαριασμούς να πληρώσουν. Πρέπει να συγκεντρώσουν τα κατάλληλα κεφάλαια. Θα το κάνουν, σίγουρα, και με τρόπους συνεπείς με δημοκρατικούς, υπεύθυνους και δίκαιους κανόνες. Γιατί λοιπόν να μην κινηθείτε προς τέτοιες κατευθύνσεις ξεκινώντας τώρα; Υπάρχει μια πολύ περίεργη συνθήκη στις κινήσεις μας. Γνωρίζουμε ότι τα χρήματα έχουν σημασία στις κοινωνίες μας, αλλά δεν φαίνεται να συνειδητοποιούμε ότι τα χρήματα έχουν σημασία και για την αριστερά. Από πού προέρχεται; Πώς γίνεται ο χειρισμός του; Ενδυναμώνει λίγους εις βάρος των πολλών; Υπάρχει αρκετό από αυτό; Οι περισσότεροι αριστεροί δεν γνωρίζουν τις απαντήσεις γιατί αυτό το θέμα είναι ουσιαστικά ταμπού. Προσπαθήστε να βρείτε δοκίμια και μηρυκασμούς πολύ λιγότερο προτάσεις σχετικά με τον τρόπο χρηματοδότησης εκδηλώσεων, έργων και επιδείξεων, πολύ λιγότερο για τον τρόπο με τον οποίο τα κεφάλαια που εισέρχονται θα πρέπει να ανακατανέμονται μεταξύ των προσπαθειών. Κυρίως, δεν μπορείς. Επικρατεί μια γιγαντιαία σιωπή. Εδώ είναι μόνο ένα παράδειγμα, όχι το μεγαλύτερο, αλλά αυτή τη στιγμή στο μυαλό μου. Γίνεται ατελείωτη συζήτηση στα αριστερά για εποικοδομητική χρήση του Διαδικτύου, κάτι που είναι καλό, αλλά δεν γίνεται σχεδόν καμία συζήτηση για το πώς να φύγουν οι λειτουργίες του Διαδικτύου αποφέρουν έσοδα. Ίσως αυτή η εστίαση θα έπρεπε να ονομάζεται Πρόβλημα της Στρουθοκαμήλου. Εν πάση περιπτώσει, το να αγνοούμε τον τρόπο με τον οποίο παίρνουμε και χειριζόμαστε χρήματα είναι μια αδιέξοδη προσέγγιση που ωφελεί μόνο εκείνους που μονοπωλούν τον έλεγχο των οριακών χρημάτων που απολαμβάνει τώρα η αριστερά. Αυτό πρέπει επίσης να αντιμετωπιστεί για να φτάσουμε σε ένα μέλλον πιο αποτελεσματικού κινηματικού ακτιβισμού.
(5) Να αναπτύξουν κινήματα που θα διατηρήσουν τα μέλη τους
Σίγουρα είναι οντότητες που θα εμπνεύσουν, θα ενδυναμώσουν, θα καλύψουν ανάγκες, θα αυξήσουν τις φιλοδοξίες… εμπλουτίσουν ζωές. Σίγουρα, όταν οι άνθρωποι μπουν στην τροχιά τους, θα παραμείνουν. Ωστόσο, τις τελευταίες δεκαετίες, εκατομμύρια άνθρωποι ήρθαν κοντά στην αριστερά, συμμετείχαν σε διάφορες εκδηλώσεις και έργα, αλλά αργότερα αποχώρησαν. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους οι άνθρωποι συχνά δεν εμμένουν στην πολιτική διαφωνία και τον ακτιβισμό. Εξίσου σημαντικό, ένα κίνημα που μπορεί να επιμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα με συνέχεια και δέσμευση χρειάζεται να ανυψώσει παρά να παρενοχλήσει τα μέλη του, να εμπλουτίσει τις ζωές των μελών του αντί να τις μειώσει, να ικανοποιήσει τις ανάγκες των μελών του αντί να τις παραμελήσει.
Το να συμμετάσχετε σε ένα κίνημα και να γίνετε πιο μοναχικοί δεν ευνοεί την ανάπτυξη των κινημάτων. Το να συμμετάσχετε σε ένα κίνημα και να γελάτε λιγότερο δεν αποδίδει κάθε μεγαλύτερη και ισχυρότερη κίνηση. Έτσι, για να βρισκόμαστε στο δρόμο προς το μέλλον, αντί ο χρόνος που σημαδεύουμε να μην πηγαίνει πουθενά επιθυμητός, πρέπει να κάνουμε τα έργα μας χώρους όπου άνθρωποι από κάθε είδους υπόβαθρο θα ήθελαν να περνούν το χρόνο τους, ακόμα κι αν η εργασία στα έργα μας δεν ήταν η ηθικό και κοινωνικά υπεύθυνο πράγμα που πρέπει να κάνουμε. Δεν είναι ότι η αλλαγή του κόσμου μπορεί να γίνει όλο παιχνίδι και καμία δουλειά. Η οικοδόμηση κινήσεων απαιτεί πολλή κούραση, πολλή σκληρή δουλειά, φυσικά. Αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να κάνουμε το χτίσιμο της κίνησης όσο το δυνατόν πιο νεκρό, παρά όσο το δυνατόν πιο πλούσιο, ποικίλο και ανταποδοτικό. Η συμμετοχή στα κινήματα θα πρέπει να παρέχει στους ανθρώπους πλήρεις, ποικιλόμορφες ζωές στις οποίες μπορούν να συμμετάσχουν οι πραγματικοί άνθρωποι, όχι απλώς μακροχρόνιες συναντήσεις ή σκοτεινοί τρόποι ζωής τόσο αποχωρισμένοι από την κοινωνική συμμετοχή που αποκλείουν τη συμμετοχή όλων εκτός από πολύ λίγα άτομα. Αγωνιζόμαστε να κάνουμε τον κόσμο λιγότερο καταπιεστικό και πιο απελευθερωτικό, το να κάνουμε το ίδιο για τα κινήματά μας είναι μέρος του ίδιου έργου. Γνωρίζουμε ότι αυτό το επίτευγμα θα συμβεί, ότι οι μελλοντικές κινήσεις θα είναι κολλώδεις κινήσεις στις οποίες οι άνθρωποι που έρχονται σε επαφή παραμένουν πιστοί… επομένως θα πρέπει να συνεχίσουμε να λύνουμε το πρόβλημα τώρα.
Some Related Links Within ZCom
Related Instructionals
Some Related Books
Parecon in Many Languages
Some Parecon in Practice