In den letzten Wochen haben Regierungsbeamte eine Verschärfung der kollektiven Bestrafung der palästinensischen Einwohner Jerusalems gefordert, um potenzielle Angreifer abzuschrecken. Aber diese offiziellen, öffentlichen Drohungen trugen nicht zur Abschreckung bei Uday und Ghassan Abu Jamal. Sie planten ihre mörderische Operationobwohl sie wussten, dass ihre Familien auf die eine oder andere Weise leiden würden: gewaltsame Überfälle auf ihre Häuser, Verhaftungen, Demütigungen, Versiegelung oder Zerstörung ihrer Häuser. Sie wussten sicherlich, dass sie verhaftet, vielleicht während des Verhörs gefoltert und zu lebenslanger Haft verurteilt würden, wenn sie nicht getötet würden. Aber nichts davon schreckte sie ab.
Es ist zu einfach und zu früh, den Mord am Dienstag in einer Synagoge als einen weiteren Vorfall in einer Synagoge zu bezeichnen aufkommender Religionskrieg. Hamas und andere Organisationen, die Religion instrumentalisieren, würden es sicherlich lieber so darstellen; es stärkt ihre Position gegenüber dem Narrativ der PLO, die die Wurzeln des Konflikts immer noch als kolonialnational betrachtet und eine politische Lösung erfordert. Aber diese Dichotomie ist nicht vollständig: Selbst Hamas-Funktionäre und andere fromme Muslime sagen häufig, das Problem liege nicht bei den Juden als Religionsgemeinschaft, sondern bei ihnen Beruf.
Dennoch besteht kein Zweifel daran, dass die Schädeldecke, der Hut und der Gebetsschal Symbole sind, sowohl für Karikaturisten als auch für diejenigen, die Vertretern der Besatzung körperlich Schaden zufügen wollen. Wie der Keffiyeh und der Hijab sind sie sichtbare Zeichen, die es jemandem erleichtern, sich an „dem Feind“ zu rächen. Ebenso ist eine Synagoge während des Morgengebets ein bequemes Ziel – nicht weil sie ein Gebetshaus ist, sondern weil sie voller Menschen ist, die zweifellos Mitglieder der Besatzungsnation sind.
Man sollte auch die Gefühle, die bei den Palästinensern Jerusalems und bei den Palästinensern im Allgemeinen durch die Entdeckung der Leiche geweckt wurden, nicht geringschätzen Busfahrer Yusuf al-Ramouni. Die Polizei beeilte sich, ihn als Selbstmord zu erklären, aber die Palästinenser betrachten die Polizei nicht als eine Behörde, deren Ziel es ist, sie zu schützen. Im Gegenteil: Das ist die Polizei, die die Bulldozer eskortiert, die ihre Häuser zerstören, die die Siedler beschützt, die palästinensische Demonstranten und Kleinkriminelle ohne Grund tötet. Deshalb misstrauen die Palästinenser grundsätzlich den Motiven der Polizei.
Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde Mahmoud Abbas verurteilte den Angriff auf die Synagoge. Seine Verurteilung war ehrlich und aufrichtig, sowohl aus moralischen als auch aus pragmatischen Gründen. Im belagerten und zerstörten Gaza gratulierten Sprecher mehrerer palästinensischer Organisationen den Märtyrern und äußerten Unterstützung und Verständnis für ihre Tat. Doch in der breiten Öffentlichkeit herrschte vor allem Schweigen.
Wenn PLO- und Fatah-Vertreter durch die europäischen Hauptstädte touren, um Stimmen für die Anerkennung eines palästinensischen Staates zu fördern, verstehen die meisten Menschen, dass ein solcher Angriff die palästinensische Sache untergraben könnte, wenn auch nur für ein paar Wochen. Die Tötung jüdischer Gläubiger in einer Synagoge sieht schlecht aus, wenn palästinensische Menschenrechtsgruppen Abbas dazu drängen, dem Internationalen Strafgerichtshof beizutreten, damit israelische Beamte wegen Kriegsverbrechen und Verstößen gegen das Völkerrecht angeklagt werden können.
Die Palästinenser glauben, dass alle Mittel, einschließlich des bewaffneten Kampfes, legitim sind, um die Besatzung zu bekämpfen. Aber in privaten Gesprächen scheint selbst denjenigen, die das Töten von Israelis befürworten, ein Angriff auf betende Zivilisten peinlich zu sein.
Warum also schweigen diejenigen, die sich gegen die Ermordung von Zivilisten im Gebet aussprechen, jetzt? Weil sie die Verzweiflung und Wut teilen, die die Abu Jamals dazu trieben, Juden in einer Synagoge anzugreifen. Wie die Abu Jamals fühlen sie sich angegriffen: Die israelische Nation greift sie ständig mit allen ihr zur Verfügung stehenden Mitteln an.
Das Viertel Har Nof, wo der Angriff stattfand, wurde auf dem Gelände des ehemaligen palästinensischen Dorfes Deir Yassin errichtet. Diejenigen, die jetzt schweigen, sehen in dem Mord eine Reaktion auf die israelische Politik gegenüber den Palästinensern, die seit 1948 eine lange Kette von Angriffen, Enteignungen und Vertreibungen ist.
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