Nach einer kurzen vierzehnminütigen Rede am 12. Juni verließ Nepals letzter König der 239-jährigen Schah-Dynastie, Gyanendra, den Seiteneingang des Narayanhiti-Palastes, um seine Tage im ehemaligen Sommerhaus seiner Vorfahren zu verbringen. „Ich habe alles getan, was ich konnte, um mit den Anweisungen der Regierung zu kooperieren“, sagte er, während Reporter und Zuschauer miteinander kämpften, um ein gutes Bild von seinem bedeutsamen Anlass zu bekommen. „Die Monarchie in Nepal war in guten wie in schlechten Zeiten immer an der Seite des nepalesischen Volkes.“ Zumindest zeigte der allgemein verachtete Gyanendra bei seinem Abgang eine gewisse Bescheidenheit, obwohl die Monarchie im Allgemeinen der Architekt der schlechten Zeiten war, während ihre Mitglieder und ihre Rana-Bürokraten der A-Klasse die guten Zeiten genossen.
Es kommt nicht oft vor, dass ein Volk die Möglichkeit hat, eine Republik zu gründen und seinen König abzuwählen. Das Beben läuft den Himalaya hinunter. Am 24. März führte die Monarchie im winzigen Königreich Bhutan hastig eine Wahl durch, die heutzutage als Wahl gilt (zwei praktisch identische Parteien kämpften mit dem Slogan von König Jigme, das „Bruttonationalglück“ zu steigern).
Die nepalesische Monarchie ging zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Verlegenheit über die Armut und den Analphabetismus ihrer Untertanen. Das seit 1743 regierte nepalesische Volk war weitgehend vor den Fortschritten der Moderne durch einen Staat geschützt, der auf die Familie des Königs und seine Clique der Ranas, der herrschenden Klasse, ausgerichtet war. In den 1930er Jahren vertrat einer der Ranas die Auffassung, dass der Staat „mit Hilfe staatlicher Zuschüsse und Subventionen einen allmählichen Anstieg des Wohlstands des Volkes“ fördern sollte, dass solche Fortschritte jedoch nicht „unsere autokratische Autorität untergraben“ sollten. Sie haben nicht viel getan, aber dennoch einen Prozess in Gang gesetzt. Als von 1951 bis 1960 die erste Mehrparteiendemokratie, noch unter der Monarchie, Nepal regierte, gab es nur 2000 Schüler in der Grundschule und die Alphabetisierungsrate lag bei peinlichen 5 %. Als 1990 die nächste Welle der Demokratiebewegung, die Jan Andolan oder Volksrevolte, begann, besuchten eine halbe Million Kinder die Grundschule und die Alphabetisierungsrate lag bei 40 %. In einer allgemeinen Geschichte Nepals heißt es: „Das größte Problem des nepalesischen Bildungssystems war die Tatsache, dass es Bestrebungen hervorbrachte, mit denen die nepalesische Gesellschaft nicht mithalten konnte.“ Der Jan Andolan war daher sowohl eine Forderung einer aufstrebenden Mittelschicht nach bürgerlichen Freiheiten als auch ein Ruf des Landes nach geringeren Belastungen durch die Akkumulationsmaschinerie des Monarchen.
Jan Andolan gelang es, die Mehrparteiendemokratie auf einem relativ soliden Fundament wiederherzustellen. Der Kongress und die Kommunisten wechselten sich ab, um das Land zu regieren, das immer noch unter der formellen Kontrolle des Königs stand (der die Armee leitete und über große Reichtümer verfügte). Die Kongressregierung führte IWF-Reformen gegen genau die staatlichen Institutionen durch, die ihre eigene Basis geschaffen hatten. Im Jahr 1991 konnten zwischen 7 und 9 Millionen der 19 Millionen Nepalesen ihren täglichen Mindestkalorienbedarf nicht decken. Die vom Kongress beschlossenen Sparmaßnahmen und die mangelnde Beachtung dieser Katastrophe seitens der wichtigsten politischen Parteien (einschließlich der Kommunisten) öffneten ab 1996 die Tür für den maoistischen Aufstand. Gyanendra, der 2001 nach einem verdächtigen Palastmassaker an der königlichen Familie König wurde, versuchte, die Geschichte rückgängig zu machen. Sein Versuch war zum Scheitern verurteilt. Der Kongress der Vereinigten Staaten stellte der Royal Nepal Army im Jahr 12 2002 Millionen US-Dollar zur Verfügung und schickte im darauffolgenden Jahr US-Truppen zum Training mit den Monarchisten. Auch Indien stellte Gyanendras zunehmend unmotivierten Legionen Hilfe und Waffen zur Verfügung. Die Maoisten stellten unterdessen ihre Streitkräfte zusammen, um die Moral der Royal Nepal Army zu schwächen (fast 13,000 Menschen starben in dem jahrzehntelangen Bürgerkrieg).
Als Gyanendra 2005 das Kriegsrecht verhängte, hatten die Maoisten bereits die Kontrolle über das Land außerhalb von Kathmandu übernommen. Der „Krieg“ selbst befand sich in einer Pattsituation. Die Maoisten begannen einen Prozess zur Deeskalation aus ihrem Volkskrieg, schlossen ein Bündnis mit den sieben inzwischen verbotenen Parteien und suchten nach einer politischen Lösung. In diesem neuen Kampf, im Zusammenhang mit Gyanendras törichter Art, den Samthandschuh um die eiserne Faust der Monarchie zu entfernen, versammelte sich das Volk hinter den Maoisten und den sieben Parteien gegen die Monarchie. Gyanendras Ende kam am 1. Februar 2005 durch seine eigene Hand, als er eine militärische Lösung gegen die Maoisten versuchte. Die Pattsituation konnte nicht aufgehoben werden und die Monarchie stürzte.
Ein entscheidender Aspekt dieses Konflikts besteht darin, dass die indische Regierung nicht im Namen des Monarchen handeln konnte. Da die USA im Irak abgelenkt waren, lag es an der indischen Regierung von Manmohan Singh, die Ordnungskräfte anzuführen. Aber Singhs Regierung ist für ihre parlamentarische Mehrheit auf die kommunistischen Parteien Indiens angewiesen. Die Kommunisten setzten Singh unter Druck, nicht im Namen des Königs zu handeln, die Militärhilfe einzufrieren und der indischen Armee nicht mehr zu erlauben, die Grenze zu überschreiten und sich in den Konflikt einzumischen (wie es am 28. Februar 2005 der Fall war). Stellen Sie sich vor, das kolumbianische Regime von Uribe hätte nicht länger die Finanzierung und Versorgung seiner Armee durch die Vereinigten Staaten sowie die Bereitstellung von Spezialkräften zur Bekämpfung der FARC nicht mehr in der Hand, und stellen Sie sich vor, die FARC könnte ein Bündnis mit den fortschrittlichen Parteien in Kolumbien eingehen, und stellen Sie sich vor, wenn die Die FARC wäre bereit, die Tage der Patriotischen Union (1986-1990) noch einmal zu durchleben, dieses Mal jedoch mit Stärke – das wäre eine gute Annäherung an das, was in Nepal passiert ist. Die indischen Kommunisten gaben der Volksbewegung gegen die Monarchie etwas Luft und halfen von außen, den Monarchen zu isolieren, sodass er seinem wütenden Volk schutzlos gegenübertreten musste.
Der Prozess von April 2006 bis Mai 2008 verlief zügig. Eine Einigung führte zu Wahlen, die den Maoisten eine beträchtliche Mehrheit verschafften. Sie drängten die anderen Parteien, die Monarchie als Voraussetzung für Nepals nächste Etappe in der Geschichte abzuschaffen. Die Maoisten haben sich verpflichtet, die „Überreste des Feudalismus“ zu beseitigen und eine Art Mechanismus zu schaffen, um die massiven Verluste an Menschenleben im Volkskrieg zu diskutieren (vielleicht eine Wahrheitskommission). Sie wollen einen republikanischen, demokratischen Staat mit einer industriellen Wirtschaft aufbauen – der Sozialismus soll nicht in Eile oder mit Gewalt aufgebaut werden, sondern er muss innerhalb des mit den anderen Parteien vereinbarten demokratischen Rahmens erkämpft werden.
Der König hat seinen Palast verlassen, aber einige Konflikte bleiben bestehen. Derzeit ist ein Streit zwischen dem Vorsitzenden des Kongresses, dem derzeitigen Premierminister und Staatsoberhaupt, und den Maoisten im Gange. Letztere sind aus der Regierung zurückgetreten und fordern die Bildung eines neuen Kabinetts. Mit ihrer Mehrheit werden die Maoisten sicher die nächste Regierung bilden, aber das alte Haudegen des Kongresses wird nicht zurücktreten. Die 20,000 Mann der ehemaligen Volksbefreiungsarmee drängen mit den Däumchen, als sie ihre Demobilisierung anstreben. Diese Truppen sind in 28 von den Vereinten Nationen überwachten Quartieren untergebracht und werden nun mit Hilfe von Neu-Delhi auf den zivilen Arbeitsmarkt umgeschult.
Das nepalesische Volk hat große Ambitionen. Die Maoisten und die sieben Parteien müssen der Bevölkerung einen Weg aufzeigen, wie sie diesen Bestrebungen gerecht werden kann. Wenn sie scheitern, ist der König in seinem Sommerhaus, der US-Kongress ist mit seinem Geld bereit und die indische Rechte steht bereit, um Druck auf die Singh-Regierung auszuüben – Konterrevolutionen stehen immer vor der Tür.