Während unserer Besuche in Kabul, Afghanistan, von 2009 bis 2019 zeigten uns junge Freunde, die mich und andere internationale Gäste in ihrer städtischen Gemeinschaft willkommen hießen, äußerst kreative Wege, Gewaltlosigkeit zu praktizieren, indem wir Ressourcen teilen, uns um die Umwelt kümmern und Dienst der Dominanz vorziehen. Wir haben die Wahl, ihrem Beispiel zu folgen und uns erneut der Gewaltlosigkeit zu widmen, unsere Nachbarn mit Geschichten des Friedens zu erreichen und die geliebte Gemeinschaft aufzubauen.
Meine Freunde in Kabul stärkten stetig eine Gemeinschaft, in der niemand das Sagen hatte. Die Aufgaben wurden gleichberechtigt verteilt und sogar Spielzeugwaffen wurden verboten.
Die jungen Freiwilligen verteilten Sonnenkollektoren, Solarbatterien und Regenwassersammeltonnen an ihre Nachbarn. Nachdem sie gelernt hatten, Notfall-Permakulturgärten zu bauen, gaben sie ihr Wissen an andere weiter. Sie trafen sich jede Woche zu Lehrveranstaltungen, die sich auf das Verständnis und die Linderung von Armut, gewaltfreie Konfliktlösung, die Abwendung von Klimakatastrophen und das Erlernen der Grundlagen der Gesundheitsfürsorge konzentrierten. Sie veranstalteten eine jährliche Konferenz, die Vertreter aus allen Provinzen Afghanistans zusammenbrachte, um den Internationalen Tag des Friedens durch Workshops, Spiele und gesellschaftliche Veranstaltungen zu feiern.
Über einen Zeitraum von sechs Jahren leiteten sie eine saisonale Nähkooperative, in der zahlreiche Frauen einen existenzsichernden Lohn erhielten, um Tausende von Bettdecken herzustellen, um verarmten Haushalten zu helfen, während der harten afghanischen Winter warm zu bleiben.
Außerdem veranstalteten sie am Freitagmorgen eine „Freie Schule“ für Straßenkinder in Kabul – Kinder, die aufgrund der Armut gezwungen waren, den ganzen Tag zu arbeiten, um ihren Familien zum Überleben zu verhelfen. Um den Kindern die Teilnahme zu ermöglichen, versorgten meine Freunde die Familien jedes Kindes mit einer monatlichen Ration Speiseöl und Reis als Ausgleich für das Einkommen, das die Kinder sonst mit dem Verkauf von Zigaretten, Süßigkeiten und anderen Kleinigkeiten erzielt hätten.
Von 2015 bis 2019 besuchten rund 500 Kinder die Schule. Vierzehn ehrenamtliche Lehrer unterrichteten Kurse in Sprache, Mathematik und Gewaltlosigkeit.
Meine Freunde veranstalteten alle zwei Monate Friedenskreise, pflanzten Tausende von Bäumen und veranstalteten ganztägige Veranstaltungen, um das Bett des Kabul-Flusses zu reinigen. Sie gründeten einen Fahrradclub, um das Reisen mit dem Fahrrad zu fördern. Junge Männer liehen ihre Fahrräder an junge Frauen, damit sie sie am frühen Samstagmorgen nutzen konnten. Sie arbeiteten daran, interethnische Beziehungen in einem Land aufzubauen, das von ethnischen Konflikten zerrissen ist, die allzu oft durch ausländische Invasionen verschärft werden.
Sie erreichten und begrüßten Besucher aus der ganzen Welt. Und die meisten internationalen Besucher reisten mit einer großen Tüte Blue Sky-Schals ab, die sie mit der ganzen Welt teilen konnten: Die Farbe Blau soll uns daran erinnern, dass es nur einen Himmel gibt, und sie bedeckt jeden Menschen, ohne Rücksicht auf seine ethnische Zugehörigkeit, Nationalität oder Glaubensrichtung.
Sie versuchten, das afghanische Sprichwort „Blut wäscht kein Blut weg“ mit einer einfachen Frage zu verkörpern: Warum nicht lieben?
Ich erinnere mich an einen eiskalten Wintertag, als vier unserer jungen Freunde Wir führten Martha Hennessy und mich einen Berghang am Stadtrand von Kabul hinauf und fuhren über schmale, primitive Straßen und bröckelige Treppen in die ärmeren Gebiete (die weiter von Trinkwasser entfernt sind). Ich fragte, ob wir eine Pause machen könnten, da mein Herz hämmerte und ich wieder zu Atem kommen musste. Beim Blick nach unten bot sich uns ein atemberaubender Blick auf Kabul. Über uns navigierten Frauen in heller Kleidung mit schweren Wasserbehältern auf dem Kopf oder den Schultern über die tückischen Straßen. Ich staunte über ihre Stärke und Hartnäckigkeit. „Ja, sie machen diesen Ausflug jeden Morgen“, sagte eines der jungen Mädchen, als sie mir half, mein Gleichgewicht wiederzufinden, nachdem ich auf dem Eis ausgerutscht war.
Khoreb, eine Witwe, lebte in der Nähe des Berggipfels in einem Zimmer, das sie mit ihrer Tochter teilte. Wie ihre Nachbarn konnte sie sich in den Monaten, in denen die Temperaturen unter dem Gefrierpunkt lagen, weder Kohle noch Holz zum Heizen ihres Hauses leisten. Sie knackte ständig Mandeln, gab die Schalen in einen kleinen Ofen und schickte dann ein Kind, um die Mandeln auf dem Marktplatz zu verkaufen.
Khorebs Haus war ordentlich gehalten. Bisher hatte sie die Einzimmerwohnung nur mit ihrer Tochter bewohnt. Doch als das Haus nebenan durch einen Wasserschaden infolge eines Sturms unbewohnbar wurde, lud Khoreb die achtköpfige Familie, die dort lebte, ein, bei ihr einzuziehen.
Die jungen Freiwilligen, die von der Freundlichkeit von Frauen wie Khoreb begeistert waren, erlernten eine sanfte Form der Überwachung. Sie füllten einfache Umfragen aus und fragten, wie oft jede Familie in der Woche Bohnen aß, wie hoch ihre Mietkosten waren, wie sie Zugang zu Wasser erhielten und wer ein Einkommen erzielte. Wenn in der Antwort auf die letzte Frage ein Kind unter 12 Jahren angegeben wurde, erhielt diese Umfrage besondere Aufmerksamkeit. Unsere ehrenamtlichen Freunde luden so viele Frauen wie möglich ein, am „Bettdeckenprojekt“ teilzunehmen und schwere, lebensrettende Decken herzustellen, die dann kostenlos in Flüchtlingslagern verteilt wurden. Die jungen Freiwilligen legten sich eine Regel fest: Sie würden stets danach streben, in ihre Projekte gleich viele Menschen aus den drei wichtigsten ethnischen Gruppen – Hazara, Paschtunen und Tadschiken – einzubeziehen.
Das war die Überwachung, die sie praktizierten. Gleichzeitig wurden die Afghanen von einer bösartigen Überwachung heimgesucht.
Wann immer ich Kabul besuchte, war immer ein US-Überwachungsluftschiff zu sehen, das über der Stadt schwebte und Filmaufnahmen von den Straßen darunter machte. Weniger sichtbar, aber manchmal erschreckend hörbar, patrouillierten bewaffnete Drohnen ständig am Himmel und sammelten Überwachungsmaßnahmen, um Menschen ins Visier zu nehmen, die als Bedrohung für die Vereinigten Staaten gelten. Piloten und Analysten, die in schwach beleuchteten Wohnwagen auf Stützpunkten in den Vereinigten Staaten arbeiteten, würden, wenn sie den Befehl dazu erhielten, Hellfire-Raketen von Reaper-Drohnen abfeuern und Häuser, Dörfer, Bauernhöfe und Straßen angreifen. Bei Drohnenangriffen wurden Tausende afghanische Zivilisten getötet und verstümmelt, und die Überwachung war wiederholt so mangelhaft, dass einem Dokument der US-Regierung zufolge über einen Zeitraum von fünf Monaten 90 % der durch Drohnen getöteten Afghanen unschuldig waren und fälschlicherweise als Terroristen identifiziert wurden.
Daniel Hale, ein Drohnen-Whistleblower, der diese Informationen preisgegeben hat, verbüßt derzeit eine 45-monatige Haftstrafe im Bundesgefängnis in Marion, Illinois. Er wurde des Diebstahls von Dokumenten beschuldigt und sagte dem Richter: „Ich bin hier, weil ich etwas gestohlen habe, das mir nie gehört hat – kostbares Menschenleben. Ich könnte nicht weiter in einer Welt leben, in der die Leute so tun, als würden Dinge geschehen, die nicht geschehen wären. Bitte, Euer Ehren, verzeihen Sie mir, dass ich Papiere anstelle von Menschenleben nehme.“
In einer New Yorker In einem Artikel erklärte Jane Mayer, dass das US-Militär diejenigen, die weglaufen und Drohnenangriffen entkommen und wie kleine Ameisen aussehen, wenn sie nach einer Bombenexplosion einen Berghang hinunterklettern, als „Squirter“ bezeichnet. Im militärischen Sprachgebrauch werden Leben und Tod eines von einer Drohne getöteten Menschen als „Bug Splat“ zusammengefasst.
Die Drohnen, die das US-Militär entwickelt, sind in der Lage, Menschen zu verfolgen, aber sie können uns niemals helfen, Not, Armut, Elend und Terror zu erkennen und zu verstehen, die Menschen empfinden, die sich ebenso sehr danach sehnen, Teil einer geliebten Gemeinschaft zu sein wie wir . Die Praxis des Christentums kann uns helfen zu erkennen, aber dazu müssen wir die Waffen beiseite legen. Die Lehre des Christentums, dass „Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“, sollte uns hier leiten. Wenn wir die Welt um uns herum sehen wollen, müssen wir uns bemühen, unseren Reichtum und unsere Waffen beiseite zu legen.
Nach der Massenerschießung von Schulkindern in Uvalde, Texas, schrieb mir ein junger afghanischer Freund, wie sehr ihm „alle Kinder, die durch Waffen getötet wurden“, leidtun. Er fragte sich, ob er und andere irgendetwas tun könnten, um den Schmerz der Eltern zu lindern, die ihre Kinder verlieren.
Ich erinnerte mich an eine ungewöhnliche Aktion, die er und seine Begleiter vor sieben Jahren in Kabul unternommen hatten, als sie zusammen mit Kinderarbeitern so viele Spielzeugpistolen wie möglich sammelten. Dann gruben sie ein Grab für die Waffen. Nachdem sie sie unter der Erde begraben hatten, pflanzte die Gruppe aus Freiwilligen und Kindern einen Baum an der Grabstätte.
Die Aktion begeisterte die Zuschauer. Eine Frau eilte herbei, um ihnen beim Pflanzen weiterer Bäume zu helfen.
Bedauerlicherweise werden heute in Afghanistan viele afghanische Kinder durch schreckliche Sprengstoffe getötet und verstümmelt, die unter der Erde vergraben sind. Minen. Clusterbomben. Nicht explodierte Kampfmittel. UNAMA, die Hilfsmission der Vereinten Nationen in Afghanistan, beklagt, dass viele der 116,076 zivilen Kriegsopfer Afghanistans durch Sprengkörper getötet oder verletzt wurden. Überreste amerikanischer und anderer Waffen gefährden weiterhin das Leben von Zivilisten.
Die Notfallchirurgiezentren für Kriegsopfer in Afghanistan weisen darauf hin, dass von September 2021 bis März 2022 548 Patienten aufgrund von Verletzungen durch explosive Gewalt in die Krankenhäuser von EMERGENCY eingeliefert wurden; Fast 3 Patienten jeden Tag.
Derzeit sind die Afghanen mit der schlimmsten Dürre seit 30 Jahren, den Auswirkungen der COVID-19-Pandemie und einer beispiellosen Ernährungsunsicherheit konfrontiert. Das Welternährungsprogramm berichtet, dass die Preise für Weizen und Speiseöl um über 40 % und die Preise für Dieselkraftstoff um 49 % im Vergleich zu den Preisen im Juni 2021 gestiegen sind.
Als UN-Hochkommissarin für Menschenrechte sprach Michelle Bachelet über die beklagenswerten Folgen des Krieges in Afghanistan. „Es ist inakzeptabel und unverantwortlich“, sagte sie, „dass die Menschen in Afghanistan mit der Aussicht auf Bombenangriffe oder Hungersnot oder beides leben mussten.“
Trotz der überwältigenden Bedürfnisse der Afghanen, von denen die meisten Frauen und Kinder sind, unternahmen die Vereinigten Staaten im August 2021 den außergewöhnlichen Schritt, die in den Vereinigten Staaten gehaltenen Vermögenswerte der afghanischen Zentralbank einzufrieren, wodurch der afghanischen Wirtschaft 9.5 Milliarden Dollar entzogen wurden.
Diese Vermögenswerte gehören dem afghanischen Volk, einschließlich derjenigen, die kein Einkommen haben, und Bauern, die ihr Vieh nicht mehr ernähren oder ihr Land nicht mehr bewirtschaften können. Dieses Geld gehört Menschen, die hungern und denen Bildung und Gesundheitsversorgung vorenthalten werden, während die afghanische Wirtschaft unter der Last der US-Sanktionen zusammenbricht.
Einige unserer jungen afghanischen Freunde, denen das Geld für Lebensmittel fehlt, haben Notgärten angelegt, Regenwasser gesammelt, Grauwasser zur Bewässerung genutzt, Saatgut aufgespart und so viel wie möglich Solarenergie genutzt.
Unter der heutigen De-facto-Regierung Afghanistans besteht für diejenigen, die zahlreiche internationale Delegationen in Afghanistan beherbergt haben, die Gefahr, dass sie mit „Westlern“ in Verbindung gebracht werden. Aus Sicherheitsgründen mussten sie sich auflösen und bitten nun darum, nicht genannt zu werden. Viele verstecken sich und mehrere Dutzend haben beschlossen, außerhalb Afghanistans Zuflucht zu suchen.
Die Entscheidung, vor einem Konflikt zu fliehen, kann in manchen Kontexten das einzige verfügbare gewaltfreie Mittel sein, um der Opferrolle zu entgehen, Kämpfe abzulehnen und Hilflosigkeit zu überwinden. Während ich dies schreibe, gründen zehn unserer jungen afghanischen Freundinnen gerade eine neue Gemeinschaft in Quetta, Pakistan, und nennen sie „The Women's Safe Space“. Die Gemeinde verlässt sich auf die Fähigkeiten, die sie in ihrem ehemaligen Gemeindezentrum erlernt hat, während sie auf eine bessere Option für die Umsiedlung wartet.
Sieben junge Erwachsene und ein Kleinkind gingen das Risiko ein, aus Afghanistan zu fliehen, um sich im Süden Portugals niederzulassen. Dort haben die Bewohner von Mértola die jungen Afghanen herzlich willkommen geheißen. Sprachkurse, gemeinsame Mahlzeiten, gegenseitiger kultureller Austausch und ein dynamisches Projekt zur Regenerierung trockener Gebiete sind alles Mittel, um im wörtlichen und übertragenen Sinne Samen zu säen.
Die wachsende Gemeinschaft in Mértola ist ein Beispiel für einen gewaltfreien Ansatz bei der Aufnahme von Menschen, die durch Krieg und Konflikte vertrieben wurden.
Die Gemeindevorsteher von Mértola waren am Flughafen, um die jungen Afghanen zu begrüßen, die in ihre kleine Stadt gezogen sind, und die Bewohner reichten den Neuankömmlingen immer wieder freundschaftlich die Hand. Bei einer Versammlung zur Feier des afghanischen Neujahrsfestes entdeckte Arsalan, der nur wenige Tage vor der Flucht seiner Eltern aus Kabul geboren wurde, ein Baby auf der anderen Seite des Raumes und rannte auf allen Vieren seinem neuen Freund entgegen.
Es tut gut, über Arsalans instinktiven Wunsch nach Freundschaft nachzudenken.
In einem anderen vom Krieg heimgesuchten Teil der Welt, dem Irak, habe ich von 1991 bis 2003 zahlreiche Delegationen aus westlichen Ländern dabei beobachtet, wie sie Medikamente und medizinische Hilfsgüter an irakische Familien und Krankenhäuser lieferten, und zwar unter offener Missachtung eines brutalen Embargos, das vor allem auf Geheiß von Irak gegen den Irak verhängt wurde den Vereinigten Staaten und dem Vereinigten Königreich.
Ich würde gerne glauben, dass durch diese Bemühungen zumindest einige Leben gerettet wurden. Angesichts des Ausmaßes des Leids, das die Iraker erlitten haben, waren unsere Lieferungen der sprichwörtliche „Tropfen auf dem heißen Stein“.
Die Freundschaften, die die Menschen geschlossen haben, waren meiner Meinung nach entscheidend. Die Delegationsmitglieder kehrten mit Geschichten über gewöhnliche Iraker, die sie getroffen hatten, in ihre Heimatländer zurück. Sie veranstalteten Foren, schrieben Artikel, sprachen mit religiösen Gruppen, organisierten Demonstrationen und versuchten unermüdlich, ihren Gemeinden dabei zu helfen, die von den Medien verbreitete Vorstellung zu widerlegen, dass nur eine Person im Irak lebte: Saddam Hussein.
Die Mainstream-Medien schenkten dem Leid der Iraker unter den Wirtschaftssanktionen fast keine Beachtung, obwohl die Vereinten Nationen berichteten, dass Hunderttausende Kinder unter fünf Jahren als direkte Folge der Wirtschaftssanktionen starben. Geschichten über den Irak waren in den westlichen Mainstream-Medien einfach nicht zu finden.
Und doch waren die Menschen in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt in den Wochen vor der von den Vereinigten Staaten angeführten „Shock and Awe“-Invasion im Irak näher als je zuvor daran, einen Krieg zu stoppen, bevor er begann. Millionen Menschen demonstrierten ihren Widerstand gegen einen Wirtschafts- und Militärkrieg gegen den Irak. Wie erfuhren sie von den Zuständen im Irak?
Ich denke, der Widerstand gegen die Grausamkeiten gegen die Iraker kam von unten. Kleine Gruppen von Menschen aus Organisationen wie Pax Christ, Peace Action, Code Pink, den Community Peacemaker Teams, dem American Friends Service Committee, Veterans for Peace, dem Catholic Worker und Voices in the Wilderness besuchten den Irak und sprachen dann weit und breit und sagten im Wesentlichen: „Das ist es, was wir gesehen und gehört haben.“ Sie erzählten ihre Geschichten.
Geschichten sind unsere beste Möglichkeit, die Realität zu erfassen. So wie frühchristliche Gemeinschaften ihre Geschichten in Evangeliumserzählungen formulierten und die Menschen aufforderten, Grenzen zu überschreiten und sich gegenseitig zu lieben, müssen wir, die wir den Krieg abschaffen wollen, auf vermeintliche Feinde zugehen, versuchen, von ihnen zu lernen und weiterhin starke Gemeinschaften aufbauen gewaltfreier Widerstand.
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