Under vores besøg i Kabul, Afghanistan fra 2009 til 2019, viste unge venner, der bød mig og andre internationale gæster velkommen til deres bysamfund, os enormt kreative måder at praktisere ikkevold på ved at dele ressourcer, pleje miljøet og foretrække service frem for dominans. Vi har et valg om at følge deres vejledning i at genindvie os til ikke-vold, i at nå vores naboer med historier om fred og i at opbygge det elskede samfund.
Mine Kabul-venner styrkede støt et samfund, hvor ingen person var ansvarlig. Opgaverne blev delt ligeligt, og endda legetøjsvåben blev forbudt.
De unge frivillige uddelte solpaneler, solcellebatterier og regnvandsopsamlingstønder til deres naboer. Efter at have lært at bygge nødpermakulturhaver, gav de deres viden videre til andre. De samledes hver uge til undervisning med fokus på at forstå og lindre fattigdom, ikke-voldelig konfliktløsning, afværge klimakatastrofer og lære det grundlæggende i sundhedspleje. De holdt en årlig konference, der samlede repræsentanter fra alle provinser i Afghanistan for at fejre den internationale fredsdag gennem workshops, spil og sociale arrangementer.
I løbet af en seksårig periode drev de et sæsonbestemt sykooperativ, hvor snesevis af kvinder blev betalt levelønnen for at lave tusindvis af dyner for at hjælpe fattige husstande med at holde varmen i de barske afghanske vintre.
De afholdt også fredag morgen en "friskole" for gadebørn i Kabul - børn, der er tvunget af fattigdom til at bruge deres dage på at arbejde for at hjælpe deres familier med at overleve. For at give børnene mulighed for at deltage, gav mine venner hvert barns familie en månedlig ration af madolie og ris for at kompensere for den indkomst, som børnene ellers ville have tjent ved at sælge cigaretter, slik og andre småting.
Fra 2015 til 2019 gik cirka 500 børn på skolen. Fjorten frivillige lærere instruerede klasser i sprog, matematik og ikkevold.
Mine venner holdt fredscirkler hver anden måned, plantede tusindvis af træer og holdt dagslange begivenheder for at rense bundet af Kabul-floden. De dannede en cykelklub for at opmuntre til at rejse på cykel, hvor unge mænd lånte deres cykler ud til unge kvinder, som de kunne bruge tidligt lørdag morgen. De arbejdede for at opbygge interetniske bånd i et land, der var splittet af etniske konflikter, der alt for ofte blev forværret af udlændinges invasioner.
De nåede ud til og tog imod besøgende fra hele verden. Og de fleste internationale besøgende tog afsted med en stor pose Blue Sky-tørklæder til at dele rundt i verden: den blå farve, der er valgt for at minde os om, at der kun er én himmel, og den dækker ethvert menneske uden hensyn til vores etnicitet, nationalitet eller tro.
De søgte at legemliggøre det afghanske ordsprog: "Blod vasker ikke blod væk," med et simpelt spørgsmål: Hvorfor ikke kærlighed?
Jeg husker en iskold vinterdag, da fire af vores unge venner guidede Martha Hennessy og mig op ad en bjergskråning i udkanten af Kabul, på vej ind i de fattigere områder (dem længere væk fra drikkevand) ad smalle, primitive veje og smuldrende trapper. Jeg spurgte, om vi kunne holde pause, da mit hjerte hamrede, og jeg havde brug for at trække vejret. Da vi kiggede ned, så vi en betagende udsigt over Kabul. Over os navigerede kvinder i lyst tøj på de forræderiske veje med tunge vandbeholdere på hovedet eller skuldrene. Jeg undrede mig over deres styrke og vedholdenhed. "Ja, de tager denne tur hver morgen," sagde en af de unge piger, mens hun hjalp mig med at genvinde balancen, efter jeg var gledet på isen.
Khoreb, en enke, boede nær bjergtoppen i et værelse, hun delte med sin datter. Ligesom sine naboer havde hun ikke råd til kul eller træ til at opvarme sit hjem i måneder, hvor temperaturerne var under frysepunktet. Hun knækkede konstant mandler, fodrede skallerne ind i en lille varmeovn og sendte derefter et barn for at sælge mandlerne på markedspladsen.
Khorebs hjem var pænt holdt. Hun havde tidligere kun delt etværelses bolig med sin datter. Men da huset ved siden af blev gjort ubeboeligt på grund af vandskader fra en storm, inviterede Khoreb familien på otte, der boede der, til at flytte ind hos hende.
De unge frivillige, opbygget af venligheden fra kvinder som Khoreb, blev dygtige til en godartet form for overvågning. De udfyldte enkle undersøgelser og spurgte, hvor ofte hver familie spiste bønner på en uge, hvad var deres huslejeudgifter, hvordan fik de adgang til vand, og hvem der tjente en indkomst? Hvis svaret på det sidste spørgsmål indikerede et barn under 12 år, fik denne undersøgelse særlig opmærksomhed. Vores frivillige venner inviterede så mange kvinder, som de kunne, til at deltage i "dyneprojektet", der producerede tunge livreddende tæpper, som derefter blev uddelt gratis i flygtningelejre. De unge frivillige satte en regel for sig selv: de ville altid stræbe efter at inkludere lige mange mennesker i deres projekter fra de tre hovedetniske grupper – Hazara, Pashtun og Tadsjik.
Det var den overvågning, de praktiserede. Samtidig ramte en ondartet overvågning afghanere.
Hver gang jeg besøgte Kabul, var en amerikansk overvågningsluftfart altid synlig, som svævede over byen og optog filmoptagelser af gaderne nedenfor. Mindre synlige, men til tider skræmmende hørbare, patruljerede bevæbnede droner konstant himlen og samlede overvågning for at målrette folk, der blev anset for at være en trussel mod USA. Piloter og analytikere, der arbejder inde i svagt oplyste trailere på baser i USA, ville, når de fik ordren, affyre Hellfire-missiler fra Reaper-droner, angribe hjem, landsbyer, gårde og veje. Droneangreb dræbte og lemlæstede tusindvis af afghanske civile, og overvågningen var gentagne gange så mangelfuld, at ifølge et amerikansk regeringsdokument over en periode på fem måneder, havde 90 % af afghanere dræbt af droner været uskyldige, fejlagtigt identificeret som terrorister.
Daniel Hale, en drone-whistleblower, der afslørede disse oplysninger, afsoner nu en 45-måneders fængselsdom i Marion, Illinois føderale fængsel. Anklaget for at stjæle dokumenter sagde han til dommeren: "Jeg er her, fordi jeg stjal noget, der aldrig var mit at tage - dyrebart menneskeliv. Jeg kunne ikke blive ved med at leve i en verden, hvor folk lader, som om der ikke skete ting. Venligst, din ære, tilgiv mig, at jeg tager papirer i stedet for menneskeliv."
I en New Yorker Jane Mayer, forklarede Jane Mayer, at det amerikanske militær omtaler dem, der løber væk og undslipper droneangreb, som fremstår som små myrer, mens de kravler ned ad en bjergside efter en bombeeksplosion, som "Squirters". I militærsprog opsummeres livet og døden for en dræbt af en drone som "bugsplat".
De droner, som det amerikanske militær udvikler, har en kapacitet til at spore mennesker, men de kan aldrig hjælpe os med at se og forsøge at forstå nød, fattigdom, elendighed og terror, der føles af mennesker, der længes efter at være en del af et elsket samfund, lige så meget som vi gør. . Kristendommens praksis kan hjælpe os til at se, men for at gøre det må vi lægge våbnene til side. Kristendommens lære om, at "hvor din skat er, der vil også dit hjerte være" bør guide os her. Hvis vi ønsker at se verden omkring os, må vi stræbe efter at lægge vores rigdom og våben til side.
Efter masseskyderiet på skolebørn i Uvalde, Texas, skrev en ung afghansk ven af mig for at udtrykke, hvor ked af det han var "over alle børn, der blev dræbt af våben." Han spekulerede på, om der var noget, han og andre kunne gøre for at lindre smerten for forældre, der mister deres børn.
Jeg huskede en usædvanlig handling, han og hans kammerater i Kabul havde foretaget for syv år siden, da de sammen med børnearbejdere samlede så mange legetøjspistoler som muligt. Så gravede de en grav til våbnene. Efter at have begravet dem under jorden plantede gruppen af frivillige og børn et træ på gravstedet.
Handlingen inspirerede tilskuerne. En kvinde skyndte sig hen for at hjælpe dem med at plante yderligere træer.
Desværre bliver mange afghanske børn i dag dræbt og lemlæstet af frygtelige sprængstoffer begravet under jorden i Afghanistan. Miner. Klyngebomber. Ueksploderet ammunition. UNAMA, FN's Assistance Mission i Afghanistan, beklager, at mange af Afghanistans 116,076 civile krigsofre er blevet dræbt eller såret af eksplosive anordninger. Rester af amerikanske og andre våben fortsætter med at bringe civiles liv i fare.
Emergency Surgical Centres for Victims of War in Afghanistan bemærker, at fra september 2021 til marts 2022 blev 548 patienter indlagt på EMERGENCYs hospitaler på grund af skader forårsaget af eksplosiv vold; næsten 3 patienter hver dag.
I øjeblikket står afghanere over for den værste tørke i 30 år, virkningen af COVID-19-pandemien og hidtil usete niveauer af fødevareusikkerhed. Verdensfødevareprogrammet rapporterer, at priserne på hvede og madolie er steget med over 40 %, og priserne på dieselolie er steget med 49 % sammenlignet med priserne i juni 2021.
Da hun tjente som FN's højkommissær for menneskerettigheder, talte Michelle Bachelet om de beklagelige konsekvenser af krig i Afghanistan. "Det er uacceptabelt og samvittighedsløst," sagde hun, "at befolkningen i Afghanistan har måttet leve med udsigten til enten bombning eller sult, eller begge dele."
På trods af de overvældende behov, som afghanere står over for, hvoraf størstedelen er kvinder og børn, tog USA i august 2021 det ekstraordinære skridt at indefryse Afghanistans centralbankaktiver i USA, hvilket fratog den afghanske økonomi 9.5 milliarder dollars.
Disse aktiver tilhører det afghanske folk, inklusive dem, der mangler indkomst og bønder, som ikke længere kan fodre deres husdyr eller dyrke deres jord. Disse penge tilhører mennesker, der sulter, og som bliver frataget uddannelse og sundhedspleje, mens den afghanske økonomi kollapser under vægten af amerikanske sanktioner.
Nogle af vores unge afghanske venner, som mangler penge til mad, har plantet nødhaver, indsamlet regnvand, brugt gråt vand til kunstvanding, sparet frø og brugt solenergi så meget som muligt.
Under Afghanistans de facto-regering i dag er de, der var værter for adskillige delegationer af internationale i Afghanistan, nu i fare for at have associeret med "vesterlændinge". Af sikkerhedsmæssige årsager har de været nødt til at opløse, og de beder nu om ikke at blive navngivet. Mange er i skjul, og flere dusin har valgt at søge tilflugt ud over Afghanistan.
At vælge at flygte fra konflikt kan i nogle sammenhænge være det eneste tilgængelige ikke-voldelige middel til at undslippe at blive et offer, afvise kampe og overvinde hjælpeløshed. Mens jeg skriver, danner ti af vores unge afghanske venner nu et nyt fællesskab i Quetta, Pakistan, der kalder det "The Women's Safe Space." Samfundet er afhængig af færdigheder lært i deres tidligere medborgerhus, da de afventer en bedre mulighed for genbosættelse.
Syv unge voksne og et spædbarn tog risikoen ved at flygte fra Afghanistan for at genbosætte sig i det sydlige Portugal. Dér har beboerne i Mértola budt de unge afghanere varmt velkommen. Sprogundervisning, fælles måltider, gensidige kulturelle udvekslinger og et dynamisk projekt for at hjælpe med at regenerere tørt land er alle midler til at så frø, bogstaveligt og billedligt.
Det voksende samfund i Mértola er et eksempel på en ikke-voldelig tilgang til at tage imod mennesker, der er fordrevet af krig og konflikt.
Mértolas lokalsamfundsledere var i lufthavnen for at byde velkommen til de unge afghanere, der er flyttet ind i deres lille by, og indbyggerne har støt udstrakt venskabshænder til de nyankomne. Ved en sammenkomst for at fejre det afghanske nytår, så Arsalan, der blev født få dage før hans forældre flygtede fra Kabul, en baby på tværs af lokalet og løb på alle fire for at møde sin nye ven.
Det er godt at overveje Arsalans instinktive ønske om venskab.
I en anden krigshærget del af verden, Irak, fra 1991 – 2003, så jeg adskillige delegationer fra vestlige lande levere medicin og medicinsk nødhjælp til irakiske familier og hospitaler i åben trods af en brutal embargo, der blev pålagt Irak, primært på foranledning af Irak. USA og Storbritannien.
Jeg vil gerne tro, at i det mindste nogle liv blev reddet af disse anstrengelser. I betragtning af omfanget af de lidelser, som irakerne udholdt, var vores leverancer det velsprogede "dråbe i spanden".
De venskaber, folk dannede, var, tror jeg, afgørende. Delegationsmedlemmer vendte tilbage til deres hjemlande med historier om almindelige irakere, som de havde mødt. De holdt fora, skrev artikler, talte med trosbaserede grupper, organiserede demonstrationer og forsøgte ubønhørligt at hjælpe deres lokalsamfund til at afvise den medie-propagerede forestilling om, at kun én person boede i Irak: Saddam Hussein.
De almindelige medier var næsten ikke opmærksomme på irakere, der led på grund af økonomiske sanktioner, selvom FN rapporterede, at hundredtusindvis af børn under fem år døde som et direkte resultat af de økonomiske sanktioner. Historier om Irak kunne simpelthen ikke findes i vestlige mainstream-medier.
Og alligevel, i ugerne forud for den USA-ledede "Shock and Awe"-invasion af Irak, kom folk i USA og i hele verden tættere end nogensinde før på at stoppe en krig, før den startede. Millioner af mennesker demonstrerede deres modstand mod økonomisk og militær krig mod Irak. Hvordan lærte de om forholdene i Irak?
Jeg tror, at modstanden mod grusomheden mod irakerne kom fra bunden. Små grupper af mennesker fra organisationer som Pax Christ, Peace Action, Code Pink, Community Peacemaker Teams, American Friends Service Committee, Veterans for Peace, the Catholic Worker og Voices in the Wilderness besøgte Irak og talte derefter vidt og bredt og sagde i det væsentlige , "det er, hvad vi har set og hørt." De fortalte deres historier.
Historier er vores bedste måde at forstå virkeligheden på. Ligesom de tidlige kristne samfund formulerede deres historier til evangeliske fortællinger, der opfordrede folk til at krydse grænser og søge at elske hinanden, må vi, der ønsker at afskaffe krigen, række ud til formodede fjender, forsøge at lære af dem og fortsætte med at opbygge trofaste fællesskaber. ikke-voldelig modstand.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner