En voksende sexskandale, der involverer snesevis af romersk-katolske præster og deres ofte unge sognebørn, har fået medierne til at fokusere på seksuelle rovdyr skjult i flere årtier i religiøse institutioner. Komplet med cover-ups af højere-ups har de foruroligende historier om sex blandt de hellige fået sit eget liv i mainstream-medierne.
I løbet af den seneste weekend har den pensionerede romersk-katolske ærkebiskop Rembert Weakland fra Milwaukee "undskyldt" for at have fået sit ærkebispedømme til at betale $450,000 til en 54-årig mand, der sagde, at han var blevet seksuelt overgrebet af ærkebiskoppen for 22 år siden. Den 28. maj 2002, mens han besøgte paven i Rom, sagde præsident George W. Bush: "Jeg er bekymret for den katolske kirke i Amerika." Bush-talsmand Ari Fleischer sagde, at sexskandalen blev nævnt i sammenhæng med, hvordan den skader den katolske kirkes indflydelse i det amerikanske samfund.
Den 28. maj 2002 omhandlede Dateline NBC’s hovedhistorie påstande om udbredt børnemishandling inden for den religiøse organisation Jehovas Vidner, som er blevet holdt hemmelige. Den tidligere kirkeældste Bill Bowen kaldte Jehovas Vidner for et "pædofils paradis". Mr. Bowen vedligeholder et websted, der dokumenterer det chokerende misbrug: http://www.silentlambs.org/.
Her i Columbia, South Carolina, den 26. maj 2002, afslørede avisen The State, at den 5,500 medlemmer, First Baptist Church, står over for en retssag, der påstår, at en kirkediakon, der arbejder som frivillig ung, har voldtaget en 12-årig pige, han kendte gennem kirken. Sagen hævder også, at kirkens præst undlod at kontrollere diakonens tidligere straffeattest for sådanne overgreb og ignorerede forældrenes klager over ham.
Hvad er nyt? Husk Sinclair Lewis' "Elmer Gantry", en roman fra 1927 og en film fra 1960, der satiriserede livet for en glat og snusket prædikant, der brugte og misbrugte sine menigheder som bytte for sex, penge og magt. Gantry, den altid opadgående mobile evangelist brugte sex for at redde sine unge kvindelige troendes sjæle. Gennem menneskets historie har religiøse dogmer forvrænget skønheden og virkeligheden af menneskelig seksualitet til en grim afvigelse af skyld og undertrykkelse.
Når de "nærmeste Gud" i præstedømmet og højere lag af den romersk-katolske kirke aflægger cølibatløfterne, vender de sig målrettet væk fra "verdens mål og ønsker." At vende sig væk fra "verdens mål og ønsker" er en højst unaturlig kurs for dem, der er den ultimative leverandør af spirituelle råd om menneskelig seksualitet til alle romersk-katolikker i verden. Forældede og urealistiske doktriner om sex som cølibat og kyskhed var ikke af den hebraiske tradition. De første ord, Gud udtaler til Adam og Eva, findes i Første Mosebog 1:28: "Vær frugtbare og former dig." Den kristne kirke har brugt en formodning om, at Jesus aldrig giftede sig eller engagerede sig i seksuel aktivitet, men ingen bibelske eller autoritative kilder i de tidlige kristne samfund bekræfter hans cølibat.
Nogle nutidige katolske teologer antyder, at bag billedet af Jesus-den-cølibat-manden ligger en indlejret sexisme, der søger at støtte et socialt system, der giver mænd dominans og privilegier. Tanken om en ikke-cølibat Jesus var en anathema for kirkefædrene i de første århundreder, som etablerede forbindelsen mellem sex og synd. St. Ambrose skrev, at "Ministerembedet skal holdes rent og uspoleret og må ikke besmittes af samleje." St. Augustin (354-430) blev kirkens største fortaler for cølibat. Han følte, at sex altid var plettet, og at Adams "oprindelige synd" kun kunne videregives ved samleje og undfangelse. Bemærkelsesværdigt sagde St. Augustin, at han betragtede en erigeret penis som et synligt tegn på menneskets indre oprør mod Gud.
Cølibat blev brugt til at udvide den katolske kirkes politiske magt i middelalderen. Det blev brugt til at adskille enhver præst fra de økonomiske og politiske bånd af familiearv og lokalpolitik og bringe dem ind i et magtfuldt internationalt bureaukrati centreret i Rom. Kirkens økonomiske magt blev yderligere forstærket, da cølibat blev brugt til at standse arven af fast ejendom fra præst til søn. Kirken blev ejer, da cølibat gjorde Rom til en magtmægler inden for fast ejendom.
I mellemtiden fik klosterordener stor magt fra obligatorisk cølibat i det 11. og 12. århundrede. Katolske lærde beskriver fænomenerne med monastisk homoseksuel aktivitet som at nå proportioner, som kirken aldrig havde kendt tidligere. Den cølibat-centrerede klosterbevægelse og dens askese fandt også en stærk allieret i St. Thomas Aquinas, der lærte, at kvinder var underlegne væsener, hvis kroppe får deres følelser til at bestemme over fornuften. Cølibatets beskidte historie er baseret på jagten på magt. Spørgsmålene om prævention og kvinder i præsteskabet lurer bag de grimme afsløringer af seksuelle uhensigtsmæssigheder blandt mændene i præsteskabet.
Religionens reaktionære rolle i at definere menneskelig seksualitet fra benægtelse af prævention til doktrinen om cølibat i præstedømmet er skamfuldt. Præsident George W. Bushs ordre om at afskære amerikansk finansiel støtte til den globale befolkningskontrol var en politisk panderør til højreorienterede religiøse ildsjæle. At bruge religion til at få en stor valgdeltagelse af din "base"-stemme ved at deltage i en politisk handling, der tillader millioner af uønskede og uplejede babyer at blive født i fattige lande, er skammeligt. Det er forkert at nedgøre dit løfte som præst ved at have sex med et ungt sognebarn. Det er også ondt at bruge snævre, irrationelle, religiøse dogmer til politiske formål.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner