Få med nogen følelse af intellektuel eller historisk integritet ville stadig sætte spørgsmålstegn ved den blodige massakre, der fandt sted i landsbyen Deir Yassin for 65 år siden og krævede livet af over 100 uskyldige palæstinensere. Forsøg på at dække over massakren er blevet overskygget af dystre detaljer af velrespekterede historikere, herunder nogle af Israels egne.
Selv fortællinger fra historikere som Benny Morris – en ærlig forsker, der forblev engageret i zionismen på trods af den forfærdelige historie, han selv havde afsløret – præsenterede en rystende version af begivenhederne, der udspillede sig den dag: "Hele familier var fyldt med kugler... mænd, kvinder og børn blev mejet ned, da de kom ud af husene; personer blev taget til side og skudt. Haganahs efterretningstjeneste rapporterede, 'der var bunker af døde. Nogle af fangerne flyttet til fængslingssteder, inklusive kvinder og børn, blev myrdet brutalt af deres fangevogtere..."
Det var Irgun zionistiske militser af Menachem Begin og Stern Banden (Lehi) ledet af Yitzhak Shamir, der tog æren for den dags skændsel; og begge blev generøst belønnet for deres 'heltemod'. De engang eftersøgte kriminelle steg til fremtræden for at blive israelske premierministre i senere år.
Betydningen af Deir Yassin-massakren for historikere slører ofte vigtige fakta. En blandt dem er, at Deir Yassin var en af mange massakrer udført af zionistiske tropper, herunder Haganah-enheder. En anden er, at disse militser i fællesskab havde dannet de israelske forsvarsstyrker (IDF) efter den officielle israelske uafhængighedserklæring den 14. maj 1948 på trods af deres formodede uenigheder under erobringen af Palæstina. David Ben-Gurion havde truffet sin beslutning den 26. maj og tøvede ikke meget med at inkludere både Irgun og Lehi sammen med Haganah. Ikke alene krævede lederne af terrormilitserne respekt og nød prestige i det israelske samfund, væbnede styrker og den politiske elite, men selve morderne, der slagtede uskyldige mænd, kvinder og børn, blev bemyndiget med større våben og fortsatte med at 'tjene' og terrorisere i mange år endnu. En anden ofte overset kendsgerning er, at det, der startede hos Deir Yassin, aldrig rigtig sluttede. Sabra og Shatila, Jenin, Gaza og mange flere er kun genskabelser af den samme begivenhed.
Men en anden trist virkelighed dukkede også op og krystalliserede i de sidste 65 år. Siden da har retten til troværdig fortælling stadig stort set været forbeholdt israelske historikere. De fleste af disse historikere, hvad enten de var sympatiske eller på anden måde, spillede enten ingen rolle i denne historie, var privilegerede af dens udfald eller var selv aktive deltagere. Alligevel ville det tage en israelsk historiker at 'opdage' en palæstinensisk massakre i en eller anden landsby på et tidspunkt. Først da den israelske journalist Amir Gilat for et par år siden valgte at køre en historie i Ma'arive-avisen med henvisning til den israelske kandidatstuderende Theodore Katz' forskning, anerkendte vestlige medier Tantura-massakren. Det betød ikke meget, at efterkommere og slægtninge til 240 ofre fra den sorgramte landsby, som blev dræbt med koldt blod af Alexandroni-tropper, aldrig holdt op med at huske deres kære. En 'massakre' er kun en massakre, når den halvhjertet anerkendes af en israelsk historiker, uanset hvor lang tid det tager for denne indrømmelse at dukke op igen.
Selv palæstinensiske historikere, i det mindste dem, der holdes ansvarlige over for reglerne i vestlige medier og akademiker, finder sig selv at låne hovedsagelig fra israelske kilder, forære israelske forfattere og fejre israelske historikere, der angiveligt er mere troværdige end palæstinensere. Logikken siger, at en sympatisk israelsk fortælling ville vinde større accept af amerikansk eller britisk publikum end én fortalt af en palæstinenser, selv hvis den palæstinensiske historiker havde levet efter begivenheden og oplevet dens alle blodige detaljer.
Det er en parodi for den palæstinensiske fortælling at leve på lånte analogier, lånte historier og lånte historikere for at nyde en tøddel af troværdighed. Dette er kun toppen af isbjerget, og problemet stikker meget dybere end dette.
I min sidste bog, My Father Was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story, kortlagde jeg en detaljeret beretning om massakren i Beit Daras, da snesevis af indbyggere i den modige landsby, der ligger i det sydlige Palæstina, blev skudt ned af Haganah-tropper kun få uger. efter at Deir Yassin-indbyggerne blev massakreret på lignende måde. Beit Daras er landsbyen, hvorfra min familie blev fordrevet for at ernære sig i en fattig flygtningelejr i Gaza.
Selvom Beit Daras var placeret i den nordøstlige del af Gaza-distriktet i det sydlige Palæstina, stod det højt på den zionistiske ledelses dagsorden allerede i de første måneder af erobringen. Den lille landsby var en af få landsbyer og byer, der var markeret til ødelæggelse i Operation Nachshon, og Harel havde til formål at afskære Jaffa-Jerusalem landmassen fuldstændigt. Krigen om Beit Daras begyndte tidligt, da kraftig beskydning begyndte mellem 27.-28. marts 1948, hvor 9 landsbyboere blev dræbt og store områder af landsbyens afgrøder blev ødelagt.
Adskillige forsøg havde ikke formået at drive de modstandsdygtige landsbybeboere ud. Det, der viste sig at være det sidste slag, fandt sted i midten af maj. Um 'Adel og Um Mohammed var to unge piger i Beit Daras på det tidspunkt. Nu gamle kvinder i Khan Younis flygtningelejr i Gaza, hjalp de mig med at forbinde nogle af brikkerne om, hvad der skete den dag. Jeg gav deres historisk sammenhængende beretninger i min bog om Gaza. Her er et par uddrag:
Um 'Adel husker: "Kvinderne og børnene fik besked på at tage af sted, fordi nyheden om Deir Yassin-massakren spredte sig og med den masser af frygt. Vi fik at vide, at jøderne ikke kun massakrerer mennesker, men voldtager kvinder. Kvinderne skulle sendes væk, men mændene ville ikke gå. Men så mange af dem blev dræbt. Mændene kæmpede som løver, og mange blev også dræbt, inklusive Abu Mansi Nassar og hans to brødre, Ali Mohammed Hussain al-Osaji, og fire unge fra al-Maqadima."
Um Mohammed uddybede: "Byen var under bombardement, og den var omringet fra alle retninger. Der var ingen vej ud. De omringede det hele, fra retningen af Isdud, al-Sawafir og overalt. Vi ville søge en vej ud. De bevæbnede mænd (Beit Daras-krigerne) sagde, at de ville tjekke vejen til Isdud for at se, om den var åben. De rykkede frem og skød få skud for at se, om nogen ville give ild. Det gjorde ingen. Men de (de zionistiske styrker) gemte sig og ventede på at overfalde folket. De bevæbnede mænd vendte tilbage og bad folket om at evakuere kvinderne og børnene. Folk gik ud (inklusive) dem, der var samlet ved mit kæmpe hus, familiens hus. Der var mest børn og børn i huset.
”De bevæbnede mænd kom og sagde: ’vejen til Isdud er åben, evakuer folket.’ Jøderne lod folket komme ud, og så piskede de dem med bomber og maskingeværer. Flere mennesker faldt end dem, der var i stand til at løbe. Min søster og jeg … begyndte at løbe gennem markerne; vi ville falde og rejse os. Min søster og jeg slap sammen og holdt hinanden i hånden. De mennesker, der tog hovedvejen, blev enten dræbt eller såret, og de, der gik gennem markerne. Affyringen faldt på folket som sand. Bomberne fra den ene side og maskingeværerne fra den anden. Jøderne var på bakken; der var en skole og et vandreservoir til mennesker og grøntsager. De overøsede folk med maskingeværer. Mange mennesker døde og blev såret.
Men mange krigere blev i Beit Daras. Ikke engang en massakre ville svække deres beslutsomhed. De sårede var samlet i mange huse, men med ringe lægehjælp at regne med. Nogle af de døde blev i al hast begravet. Mange andre var uopnåelige og lå i solen midt i forårets blomstrende marker.
– Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) er en internationalt syndikeret klummeskribent og redaktør af PalestineChronicle.com. Hans seneste bog er: My Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner