Mae Gihan Abouzeid yn actifydd hawliau dynol a menywod o'r Aifft. Yn ogystal â dau lyfr, mae hi wedi ysgrifennu ar gyfer nifer o bapurau newydd a chyfnodolion ysgolheigaidd. Mae Abouzeid hefyd yn aelod o Ana El Hekaya, grŵp theatr ffeministaidd o Cairo sy'n adrodd straeon Eifftiaid bob dydd yn ystod Chwyldro 2011. Bu’n weithgar yn y gwrthryfel ei hun ac mae’n parhau i gyfrannu at fudiadau cymdeithasol yr Aifft. Ar hyn o bryd mae Abouzeid yn golygu llyfr o brofiadau menywod yn ystod chwyldro 2011, a ddylai gael ei gwblhau yn ddiweddarach eleni.

Bu David Zlutnick yn cyfweld ag Abouzeid tra roedd hi yn Ardal y Bae yn ddiweddar, a bu’r ddau yn trafod y digwyddiadau diweddaraf yn yr Aifft, heriau i fudiadau cymdeithasol yn dilyn chwyldro 2011, ac yn benodol pryderon ynghylch hawliau menywod ac ymdrechion i hyrwyddo a grymuso menywod yn yr Aifft. Mae'r uchod yn ddetholiad wedi'i olygu o'r sgwrs. Yr hyn sy'n dilyn yw trawsgrifiad wedi'i olygu o'r cyfweliad llawn.

------------

Berkeley, CA. Mehefin 21, 2012 -

DZ: A allech chi ddechrau trwy siarad am eich profiad personol yn ystod y gwrthryfel y llynedd? Sut brofiad oedd cael pethau i newid mor radical mewn cyfnod mor fyr?

GA: Rwy'n meddwl fy mod yn union fel un o lawer o Eifftiaid a oedd yn emosiynol iawn gan y digwyddiadau mawr. Llwyddom i ddweud “na” am y tro cyntaf yn ein bywydau, ac yn erbyn y pen mawr - yn erbyn Mubarak ei hun, yn erbyn yr arlywydd, yn erbyn y drefn. Felly roedd y foment honno yn eithriadol iawn i bawb, ac yn arbennig i weithredwyr ac i bobl a oedd eisoes yn gweithio neu ag unrhyw ddiddordeb mewn newid yn gyffredinol. Felly roeddwn i'n un o'r bobl hynny felly es i [Tahrir] Square. Roeddwn i'n chwarae dwy rôl mewn gwirionedd; Roeddwn yn arsylwi ac yn gwylio pobl, yn gwylio beth sy'n digwydd o'm cwmpas, a phwy sydd yno, a materion rhyw, ac oedrannau, a dosbarthiadau cymdeithasol gwahanol. Felly roeddwn i yno fel ymchwilydd bron, ac ar yr un pryd roeddwn yno hefyd fel Eifftiwr, fel dinesydd. Rwy'n meddwl imi dreulio ychydig ddyddiau ar y dechrau - ni allwn gredu ar y dechrau, “Dwi yma yn y sgwâr, rwy'n siarad yn uchel. Rydyn ni'n dweud 'na' wrth Mubarak. Rydyn ni'n gofyn iddo adael. ” Yn enwedig y diwrnod cyntaf, roedd fel breuddwyd.

Ac roeddwn i'n dal i ofyn i bobl, “Pam wyt ti yma?” Roeddwn i'n dal i ofyn i bobl fel pe bawn i'n hoffi clywed fy llais trwy bobl eraill. A dywedodd pawb, “Mae'n ddigon. Digon!" Felly roedd y gair “digon” yn bwysig iawn yno… A beth oedd yn fy mhlesio i oedd ffeindio lot o ferched yno. Roeddwn i'n meddwl y byddwn i'n cwrdd â merched dosbarth canol, addysgedig yn unig, ond cyfarfûm â'r holl ddosbarthiadau y gallwch eu dychmygu—merched anllythrennog, menywod tlawd, menywod o bentrefi bach. Felly rwy'n golygu bod gan bawb a oedd yno broblem a rheswm pam eu bod yn Sgwâr Tahrir. 

Cyn i ni ddechrau roeddech yn sôn eich bod wedi gweld pobl yn newid yn bersonol yn ystod y gwrthryfel deunaw diwrnod. A oes gennych chi unrhyw enghreifftiau o bobl rydych chi'n eu hadnabod neu wedi cwrdd â nhw a gafodd drawsnewidiad sylfaenol gwirioneddol yn ystod y cyfnod hwnnw?

Gwelais, wrth gwrs, newid radical iawn, er enghraifft, ar y berthynas rhwng Mwslemiaid a Christnogion. Roeddent yn agos iawn at ei gilydd, roeddent yn gefnogol iawn. Yr ymladd arferol, ni welsom y cyfan. Ac ar ôl ychydig - yn Islam, wyddoch chi, y weddi ddydd Gwener bwysig iawn, am bob gweddi ddydd Gwener pan oeddem yn Sgwâr Tahrir, gwelsom lawer o fechgyn a merched Cristnogol yn dal dwylo ei gilydd ac yn sefyll i fyny o amgylch y dynion Mwslimaidd a oedd yn gweddïo yno yn unig. i'w hamddiffyn ac i gadw'r gofod ar eu cyfer yn unig. Felly roedd yn ddarlun pwysig iawn.

Pwynt arall, sylw arall a welais, [oedd] y berthynas rhwng dynion a merched. Rwy’n meddwl efallai eich bod wedi darllen na welsom unrhyw aflonyddu [rhywiol] bryd hynny yn y sgwâr. Ni chlywsom - ni welsom unrhyw sarhad, unrhyw eiriau drwg. Ond hefyd—yn bwysicaf oll—rhaniad llafur yno. Fel arfer mae rhaniad llafur yn draddodiadol iawn. Felly, er enghraifft, roedd rhai pobl yn gofalu am lanhau'r sgwâr. Ni ofynnodd neb i ferched lanhau'r sgwâr. Mewn gwirionedd roedd y rhan fwyaf o'r bobl oedd yn glanhau'r sgwâr yn bobl ifanc, yn ddynion. Felly fi yn bersonol, wrth gwrs roeddwn i'n hapus iawn i weld hynny. Tynnais lawer o luniau ohonyn nhw! Oherwydd i mi roedd yn braf—Dosbarthu bwyd, er enghraifft, pwy fydd yn dosbarthu bwyd? [Yn nodweddiadol] merched yn unig. [Yn Sgwâr Tahrir] gwelsom fod y rhan fwyaf ohonynt yn ddynion. Felly ar yr un pryd, roedd merched yno ar y rheng flaen, yn gweiddi’n ôl, argraffu, cyfieithiadau, arwain weithiau, newyddiadurwyr a ffotonewyddiadurwyr—yr holl wasanaethau eraill… Ond hefyd ar ôl y deunaw diwrnod, gwelais a theimlais—i mi yn bersonol, mi wedi newid. Rwy'n gweld fy hun mewn ffordd wahanol.

Sut felly?

Nid oedd gennyf berthynas dda â'r stryd, er enghraifft - â strydoedd yr Aifft. Fel arfer roedd yn well gen i gyrraedd y pwynt rydw i eisiau cymaint ag y gallaf yn y car a lleihau fy mhellter cerdded gymaint ag y gallaf. Ond nawr dwi'n mwynhau cerdded yn y strydoedd. Oherwydd wrth gwrs roedd cerdded yn y strydoedd braidd yn anodd [oherwydd] aflonyddu—nid er diogelwch corfforol, ond dim ond er mwyn aflonyddu. Nawr, mae aflonyddu wedi dod yn ôl, ond nawr rydw i'n berson gwahanol. Nawr rydw i'n stopio ac yn siarad â phobl, ac yn siarad â bechgyn, ac yn gofyn iddyn nhw “Pam ydych chi'n gwneud hynny?” A'r rhan fwyaf o'r amser does dim angen i mi weiddi oherwydd maen nhw'n synnu ac maen nhw'n ymddiheuro. Felly nawr dydw i ddim yr un person, dydw i ddim yn gwrando ar unrhyw beth yn unig ac yn mynd neu'n teimlo'n swil neu'n anwybyddu'r hyn rydw i'n ei glywed. Nawr rwy'n wynebu [ei]. Ac mae gen i atgofion hyfryd yn Cairo, yn y strydoedd [yn ystod y gwrthryfel], felly dydw i ddim yn barod i unrhyw un frifo fy atgofion gwych a fy atgofion gwleidyddol am unrhyw ymddygiad gwirion. Felly rwy'n stopio ac yn siarad â nhw, ac mae hwn yn newid radical i mi allu gwneud hynny heb ofn.

Rydych chi wedi bod yn actifydd hawliau menywod a hawliau dynol ers blynyddoedd lawer bellach. Sut mae digwyddiadau'r llynedd wedi newid y gwaith yr oeddech eisoes yn ymwneud ag ef?

Ydy, mae hwn yn gwestiwn da iawn. Rwy'n meddwl nawr, mae'r amgylchedd cyffredinol yn helpu. Hynny yw, ar lefel gymunedol—nid wyf yn sôn am y lefel wleidyddol, rwy'n siarad am y lefel gymunedol. Oherwydd yn wahanol i'r blaen, nawr mae llawer o ferched yn barod i ymwneud â gwleidyddiaeth, i gymryd rhan yn y gymuned—i newid y gymuned, i wneud rhywbeth i gadw'r momentwm. Felly ar y dechrau, neu cyn y Chwyldro, canolbwyntiais yn bennaf ar faterion rhywedd, neu raniad llafur a’r holl faterion hyn. Ond yn awr rwy’n meddwl bod fy ngwaith yn mynd yn fwy i gyfeiriad gweithio’n uniongyrchol mewn gwleidyddiaeth, er enghraifft, i gefnogi—neu i gynyddu—pŵer menywod mewn pleidiau gwleidyddol.

Fel y dywedais, mae'r amgylchedd nawr yn fwy parod nag o'r blaen, oherwydd o'r blaen roedd hi'n anodd iawn dod o hyd i ddim ond dwy, tair merch yn barod i [ymgysylltu]. Nawr na, mae gennym ni lawer, llawer yn barod i [ymgysylltu] a llawer [yn barod] i wneud rhywbeth. Felly gydag eraill, mewn gwirionedd, rydym yn datblygu cwricwlwm ar gyfer ieuenctid i'w helpu i gymryd mwy o ran mewn ffordd dda gyda digon o gefndir damcaniaethol mewn gwleidyddiaeth i ddeall beth sy'n digwydd. Felly rwy'n meddwl efallai y byddwn yn gallu gwneud rhywbeth a newid, ond wrth gwrs bydd yn cymryd amser.

A allech chi siarad am hawliau menywod yn yr Aifft cyn y Chwyldro? Beth oedd y pryderon a beth oedd y newidiadau yr oeddech am eu gweld yn digwydd? A ble roedd yna ddatblygiadau arloesol hefyd?

Pe bawn i'n rhestru [y pryderon], y mater diwylliannol fyddai rhif un. Mae materion diwylliannol - neu ddiwylliant yn gyffredinol, diwylliant yr Aifft - yn llym iawn ar fenywod, yn gormesu menywod. Ac o ran rhyddid, o ran mynegiant, o ran symudedd, o ran llawer o bethau. Felly fy ngwaith, y rhan fwyaf o'r amser, oedd newid y diwylliant, datblygu agweddau newydd tuag at fenywod, tuag at wahaniaethu. Un o’r prif broblemau, er enghraifft, yw gweld gwahaniaethu yn y system addysg, gweld gwahaniaethu yn y cyfryngau ei hun, gweld gwahaniaethu yn y sefydliadau cyhoeddus, fel clybiau, fel unrhyw undeb cymunedol, ac ati.

Un peth y mae pobl yn ei weld bob dydd yw aflonyddu rhywiol. Oherwydd bod gan ddiwylliant y gymuned duedd i ynysu menywod, ac i ynysu menywod o dan lawer o resymau. O’u safbwynt nhw, un ohonyn nhw yw “amddiffyn menywod,” ond amddiffyn menywod rhag pwy? Diogelu menywod rhag dynion. A pham fod yn rhaid i ddynion fod yn ymosodwyr i amddiffyn menywod? Pam nad yw’r ddau ohonom [dynion a merched] yn gwneud rhywbeth gyda’n gilydd? Felly’r prif fater oedd addysgu mwy am y diwylliant sy’n ynysu ac yn eithrio menywod…

Y diwylliant hwn, y pwynt gwaethaf yma, yw ein bod yn gweld y diwylliant hwn yn berthnasol ar lefel polisi. Ac mae hyn yn anodd iawn. Pan welwn ochr negyddol y diwylliant ar lefel polisi, mae hynny’n golygu nad oedd gennym ni fenywod yn y senedd—na hyd yn oed y senedd, yn y sefydliadau etholedig—yr holl gyrff etholedig. Er enghraifft, yn senedd 2005, roedd [menywod] yn llai na 2%. Roedd yr etholiad diwethaf, ar ôl y Chwyldro, [merched] yn llai na 2%… Yr un peth ar y lefel economaidd. Mae cyfranogiad menywod yn y farchnad lafur hefyd yn [isel iawn]. Felly mae gennym bron i 24% o fenywod yn gweithio yn y farchnad. Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn gweithio yn y sector anffurfiol. Felly mae gennych lawer o faterion i'w cyflawni, mewn gwirionedd. Ac mae angen llawer o waith o hyd ar y sefyllfa ar ôl y Chwyldro. Hynny yw, ni fyddai'r chwyldro yn newid rhai materion hanfodol fel hyn yn gyflym.

Rydych chi eisoes wedi sôn am aflonyddu rhywiol ychydig o weithiau hyd yn hyn. Mae’n ymddangos yn fater parhaus, un sydd wedi cael rhywfaint o sylw yn y cyfryngau rhyngwladol. Rwyf wedi clywed am rai ymgyrchoedd gan grwpiau menywod i ymgynnull yn Sgwâr Tahrir mewn protest, a chawsant ymosodiadau treisgar ac aflonyddu pellach. Pa ymdrechion sy'n bodoli i fynd i'r afael ag aflonyddu rhywiol?

Dechreuodd y symudiad hwn i frwydro yn erbyn aflonyddu rhywiol cyn y chwyldro - flynyddoedd yn ôl. Ac roedd y rhan fwyaf o'r prosiect yn canolbwyntio ar newid agwedd y gymuned trwy wahanol ymgyrchoedd. Roedd y rhan fwyaf o'r ymgyrchoedd hefyd yn canolbwyntio ar y cyfryngau ac yn defnyddio prifysgolion a'r ysgolion a'r strydoedd a llawer o fannau cyhoeddus. Mae’r ymgyrch hon yn dal i fynd rhagddi ac mae rhai sefydliadau’n canolbwyntio’n bennaf ar hynny. Ond ar ôl y chwyldro, fe ddechreuon ni, er enghraifft, arsylwi. Mae gennym linell gymorth nawr, mae gennym arsylwyr i gofnodi faint o achosion a chael yr heddlu [cyfeiriad] atynt…

Rydym eisoes wedi cyflwyno i’r senedd cyn y chwyldro, a’r un ar ôl y chwyldro, brosiect [cyfreithiol] i droseddoli aflonyddu rhywiol a phob math o drais yn erbyn menywod yn gyffredinol, gan gynnwys trais domestig a thrais cymunedol—weithiau mae ysgolheigion yn ychwanegu aflonyddu rhywiol o dan y gymuned. trais. Felly anfonasom y gyfraith [i’r senedd] ac roedd y prosiect eisoes wedi’i ddatblygu gan rai sefydliadau ffeministaidd, ac nid oedd [senedd] yn edrych arno ac ni wnaethant anfon unrhyw sylw—[y ddwy] senedd cyn y chwyldro, ac o wrth gwrs gyda'r senedd Islamaidd-ddominyddol ar ôl y chwyldro, wrth gwrs nad oeddent yn ateb yn ôl.

Ond byddwn yn parhau i geisio. Ond y pwynt mwyaf yn awr yw nad ydym ar ein pen ein hunain. Rhai ieuenctid ifanc nad oedd yn ymwneud o gwbl â [yr ymgyrchoedd hyn], nawr maen nhw. Cyn i chi gyrraedd roeddwn i'n darllen erthygl neis iawn - ond yn anffodus [i chi] yn Arabeg - am grŵp newydd yn Alexandria. Eu nod yw “Alexandria heb unrhyw aflonyddu rhywiol.” Felly nid oedd y grwpiau ifanc hynny, a'r ieuenctid ifanc hynny, yn ymwneud â'r materion hynny o gwbl. Felly gallwn ddweud nawr bod mwy o ymwybyddiaeth am hawliau dynol ac am wyneb hyll aflonyddu rhywiol.

Mae'r ymgyrchoedd newydd wedi dechrau canolbwyntio ar ddynion. Cyn i ni ganolbwyntio ar “Gofalwch amdanoch chi'ch hun, ewch i ffwrdd.” Nawr mae'n “Dyn wyt ti. Rydych chi'n fod dynol parchus. Gallwch chi amddiffyn” - nid yn unig amddiffyn, “Gallwch chi fod yn berson da.” Felly rwy'n meddwl bod yr ymgyrchoedd ar ôl y chwyldro nawr yn gwneud yn dda iawn, a gyda mwy o bobl ifanc yn cymryd rhan rwy'n meddwl y byddwn yn cyflawni mwy yn y blynyddoedd i ddod.

Yn ogystal ag aflonyddu rhywiol, problem arall yw ymosodiad rhywiol ar brotestwyr gan yr heddlu a'r fyddin, yn ystod ac ar ôl y chwyldro. Un o’r achosion mwyaf adnabyddus o’r olaf yw achos Samira Ibrahim a’i her i’r “profion gwyryfdod” fel y’u gelwir - ymosodiad rhywiol gan feddyg milwrol yn y bôn. Pa mor dreiddiol yw'r math hwn o ymddygiad gan awdurdodau'r Aifft, a pha ymdrechion sy'n cael eu cymryd i'w wrthwynebu?

Ar ôl yr actifydd dewr iawn, Samira, ar ôl iddi fynd i'r llys a cholli'r achos - collodd y ddau achos. Roedd yr achos cyntaf yn erbyn SCAF [Cyngor Goruchaf y Lluoedd Arfog], y cyngor milwrol. Roedd yr ail yn erbyn y meddyg a [gynhaliodd] y profion. Collodd y ddau ohonynt, ond y newyddion da yw ein bod wedi gallu cael archddyfarniad y byddai’r aflonyddu hwn, neu’r arfer hwn, yn cael ei [gwahardd] gan unrhyw sefydliad diogelwch—sy’n golygu’r fyddin a’r heddlu hefyd, oherwydd bod yr heddlu’n hefyd yn gwneud hyn. Ond gan nad oedd neb yn siarad am hyn o'r blaen, nid oeddem ni fel Eifftiaid yn gwybod amdano. Rwyf wedi bod yn gweithio yn y maes hwn ers 20 mlynedd a doeddwn i ddim yn gwybod amdano. Dim ond pob un ohonom, cawsom y wybodaeth ar ôl i Samira godi ei hachos. Felly pan gododd Samira ei hachos, roedden ni’n gwybod nid yn unig am ei hachos, ond am hanes yr [arfer] hwnnw, ac wrth gwrs fe wnaethon ni ddarganfod ei fod yn digwydd drwy’r amser gan y ddau ohonyn nhw—gan y fyddin, gan yr heddlu. Ac yn awr, yn seiliedig ar y gyfraith, ni fyddant yn ei wneud mwyach, ac nid ydynt wedi bod yn ei wneud ar ôl y gyfraith hyd yn hyn. Felly dyna oedd y brif fantais mewn gwirionedd o gael hynny [achos Samira].

Ond faint ar wahân i Samira [hefyd a aeth trwy hyn]? Pan wnaethon nhw arestio Samira a'r grŵp, ac archwilio'r “prawf gwyryfdod,” roedd 17 o ferched - saith ohonyn nhw'n briod a deg yn ferched - felly fe wnaethon nhw wahardd y merched priod a rhoi prawf ar y deg merch. Felly daeth y deg merch i gysylltiad â’r “prawf gwyryfdod” yn ystod y cyfnod hwnnw, a’r unig un [i ddod ymlaen] oedd Samira, ac yna’n ddiweddar ar ôl hynny aeth merch arall drwy’r un broses a llwyddodd i ddangos ei hun hefyd.

Gwaelod y “prawf gwyryfdod” yw bychanu’r ddynes, a’i diystyru. Dyma'r llinell waelod. Pan maen nhw'n gwneud arfer o'r fath, hyd yn oed gyda merched eraill - yr hyn rydw i'n ei ysgrifennu nawr, pan fyddaf yn cyfweld â nhw, mae bron pob un o'r merched wedi bod yn agored i sarhad rhywiol ar ôl y chwyldro, oherwydd bu llawer o wrthdaro ar ôl y chwyldro. A dyma nhw i gyd yn clywed geiriau drwg iawn gan filwyr. Felly y gwir amdani yw bod hwn yn bwynt sensitif yma yn y diwylliant—yn ein diwylliant. Felly sut rydych chi'n eu torri, sut rydych chi'n eu hanfon i'w cartref a pheidio â'u gweld yn ôl - dyma beth maen nhw'n ei feddwl - bychanu nhw. Ac nid yn unig—Yn seiliedig ar y diwylliant, pan fyddwch chi'n bychanu'r ferch, rydych chi'n bychanu'r dyn y tu ôl iddi. Felly mewn gwirionedd mae'n bychanu'r gymdeithas gyfan - yn bychanu'r teulu, yn bychanu'r llwyth, yn bychanu'r gymdeithas gyfan. Oherwydd bod y diwylliant hwn, os ydych chi'n bychanu'r ferch rydych chi'n bychanu ei brawd, ei gŵr, ei thad. Felly mae'n arfer dwfn iawn.

A ydych yn gweld bod adfywiad yn y ffurfiannau gwleidyddol seciwlar, rhyddfrydol, hyd yn oed radical chwith yn bennaf, a gychwynnodd ac a ysgogodd Chwyldro 2011 yn bennaf?

Oes, mae gennym lawer mewn gwirionedd, ac mae rhai yn addawol iawn. Cannoedd, cannoedd. Dechreuodd rhai ohonyn nhw yn ystod y gwrthryfel deunaw [diwrnod] neu rai ohonyn nhw wedi hynny. Mae rhai ohonynt yn newydd. A'r camau cadarnhaol iawn a gymerir—mae llawer ohonynt mewn gwirionedd yn cael eu rheoli a'u harwain gan bobl ifanc ifanc. Felly maen nhw'n dysgu ac yn ymarfer ac yn archwilio. Maent yn ceisio ac yn datblygu eu ffyrdd, ac yn casglu a deall mwy o fecanweithiau gweithredu… Ond fel y gall unrhyw un ddychmygu bydd yn cymryd amser. Bydd yn cymryd amser nes bod yr holl grwpiau hyn yn dod at ei gilydd ac yn dod yn nes at ei gilydd a gweithio i un amcan yn unig. Bydd yn cymryd amser i weld newid difrifol.

Pa ddyfodol ydych chi'n ei weld i'r Aifft ar y pwynt penodol hwn? Beth yw’r materion canolog y mae angen mynd i’r afael â nhw yn yr Aifft ar hyn o bryd, a sut yr hoffech chi eu gweld yn cael sylw?

Hoffwn weld newidiadau difrifol a newydd yn ein cyfreithiau. Er enghraifft, rhif un, hoffwn weld cyfansoddiad rhydd, rhyddfrydol, seciwlar. Rwy'n gwybod na fydd hynny'n digwydd. Ond dyma beth hoffwn i ei weld a beth rydw i'n gweithio gydag eraill i'w wneud. Nid oes gennym obaith mawr ar gyfer y tymor byr, ond efallai y byddwn yn gallu gwneud rhywbeth yn y tymor hir. Ond nid yn y tymor byr. Felly dyma bryder rhif un: cael y cyfansoddiad. Ac yn seiliedig ar y cyfansoddiad i gael mwy o ddeddfau gwrthrychol ar bob lefel; i gael llai o wahaniaethu rhwng menywod a dynion; llai o wahaniaethu rhwng trefol a gwledig; llai o wahaniaethu rhwng pobl dlawd a phobl o ddosbarthiadau eraill; llai o wahaniaethu rhwng pobl rydyn ni'n eu galw'n “iach” a phobl ag anableddau. Mae llawer, llawer o fathau o wahaniaethu, ac nid eir i'r afael ag unrhyw un ohonynt. Ac ar ben hynny, wrth gwrs, gwahaniaethu yn erbyn menywod…

Ond am y dyfodol? Bydd y dyfodol yn dod â heriau difrifol wrth gwrs ar y lefel fawr, ond ar y lefel fach bydd hefyd yn dod â rhai gweithredoedd da fel yr hyn a ddywedais: bydd mwy o bobl ifanc yn ymwneud â gwleidyddiaeth ac yn ymladd yn erbyn yr holl arferion drwg yn gyffredinol gan gynnwys aflonyddu a thrais. ac yn y blaen. Felly bydd mwy o bobl yn cymryd rhan yn gyffredinol. Ond hyd nes y bydd gennym y mwyafrif o bobl, mae angen amser.

---------

I gael rhagor o wybodaeth o gyfres gyfweld “Safbwyntiau” Upheaval Productions, cliciwch yma.

 Gwneuthurwr ffilmiau dogfen a newyddiadurwr fideo yw David Zlutnick sydd wedi'i leoli yn San Francisco. Ar hyn o bryd mae'n cynhyrchu cyfryngau trwy Cynhyrchiadau Cynnwrf, gan gynnwys ei raglen ddogfen nodwedd olaf Nid oes Dyfodol i Alwedigaeth: Militariaeth + Gwrthsafiad yn Israel/Palestina (2011), ymhlith eraill. Dilynwch ef @DavidZlutnick.

 

---