"Rydw i bob amser yn hapus i gael fy amgylchynu gan bobl glyfar, sydd hefyd yn digwydd bod yn gyfoethog a phwerus," meddai Sophia y robot ddiwedd mis Hydref mewn datganiad. apêl emosiynol i fuddsoddwyr ym Menter Buddsoddi yn y Dyfodol Saudi Arabia. Cymerodd y digwyddiad dro brawychus pan gyhoeddodd honiad Saudi Arabia i’r dyfodol trwy roi dinasyddiaeth ‘iddi’ (‘hi’ oherwydd yn ogystal ag wyneb a llais sy’n gallu copïo emosiynau dynol, mae angen rhywedd arnom nawr ar gyfer effaith anthropomorffig gyflawn). Ar gyfer gwlad sydd â hawliau dynol mae grwpiau wedi beirniadu ers tro am ei driniaeth wael o lafurwyr mudol, gweithwyr domestig, menywod a rhyddid i lefaru, roedd y cyhoeddiad yn ymddangos yn a camp cysylltiadau cyhoeddus, o leiaf i techno-gyfalafwyr Saudi sy'n awyddus i hyrwyddo'r wlad fel canolfan cynnydd technolegol.
Fel y mae Sophia y robot yn ei ddangos, datblygiadau mewn deallusrwydd artiffisial (AI) wedi gorfodi eu ffordd i mewn i'r chwyddwydr byd-eang, gan wthio paramedrau dadl a'n ffiniau ar gyfer yr hyn yr ydym yn meddwl sy'n bosibl. Yn ddiweddar, mae DeepMind Google wedi cymryd ei raglen deallusrwydd artiffisial AlphaGo iddi lefel “uwchddynol” nesaf, gan ei ddylunio i ragori yn y gêm strategaeth Tsieineaidd hynafol Go, heb ddysgu o symudiadau dynol.
Ai AI cyffredinol yw'r nod yn awr a all wneud unrhyw beth? Mynd i’r afael ag anghydraddoldebau tuag at (fel y dadleuodd Oscar Wilde yn ei draethawd 1891 ‘The Soul of Man Under Socialism’) greu byd lle bydd ‘tlodi yn amhosibl’; neu ddefnyddio peiriannau i wneud i ffwrdd â gwaith (fel yr awgrymodd William Morris yn ei draethawd 1884 ‘Useful Work versus Useless Toil’, ar gyfer byd lle roedd pawb yn cydweithio ‘yn gytûn’ a neb yn cael eu dwyn o’u hamser trwy wneud ‘llafur diwerth’) .
Iwtopian aniwtopaidd
Yn draddodiadol, mae’r cynigion hyn wedi cael eu hystyried yn rhai iwtopaidd, ond o gymharu â dyheadau arloesiadau technolegol pellgyrhaeddol heddiw, maen nhw’n cael eu hystyried yn ‘iwtopaidd anitopaidd’. Mae cydraddoldeb - efallai hyd yn oed byd heb ddosbarthiadau economaidd sy'n cynhyrchu amrywiaeth o ganlyniadau ac sy'n uniongyrchol ddemocrataidd a hunan-drefnus - yn bosibilrwydd gwirioneddol o bosibl. Dim ond yn fwy posibl y mae technoleg heddiw.
Ers y 1980au a diwedd y rhyfel oer, mae cynigion ar gyfer byd lle mae tlodi’n amhosibl a bywyd yn hawdd i bawb—mewn system nad yw’n gyfalafol nac yn sosialaidd gwladwriaethol, ond yn ddatganoledig ac ymreolaethol—wedi bod y tu hwnt i’r ffrâm gyfeirio boblogaidd. , a bron yn annirnadwy. Mae dyheadau llai pellgyrhaeddol am fwy o gydraddoldeb trwy ddemocratiaeth gymdeithasol a’r wladwriaeth les hefyd wedi’u gwthio i’r ymylon, felly mae cynigion Keynesaidd ar gyfer ymyrraeth gan y llywodraeth ar adegau o argyfwng economaidd yn cael eu hystyried yn radical. ‘There Is No Alternative’ yw’r mantra sy’n rheoli o hyd, hyd yn oed os yw cysylltiadau cymdeithasol a materol i’r mwyafrif helaeth yn dadfeilio, a thechnoleg yn cael ei datblygu i gwneud bodau dynol yn rhywogaeth amlblaned gan 2024.
Yn ei lyfr Realaeth Gyfalafol, esboniodd y diweddar ddamcaniaethwr diwylliannol Mark Fisher ar draethawd y beirniad llenyddol Fredric Jameson ei bod yn haws dychmygu diwedd y byd na diwedd cyfalafiaeth: ‘Capitalist realism is the pervasive awyrgylch, gan gyflyru nid yn unig cynhyrchu diwylliant ond hefyd rheoleiddio gwaith ac addysg, a gweithredu fel rhyw fath o rwystr anweledig sy’n cyfyngu ar feddwl a gweithredu.’ Nid yw’r biliwnyddion technoleg mwyaf yn cael eu cyfyngu gan realaeth gyfalafol, efallai oherwydd eu braint dosbarth presennol. Gallant freuddwydio ac ariannu prosiectau i ragori ar ffiniau bywyd fel yr ydym yn ei adnabod tra bod y mwyafrif helaeth yn brwydro o dan amodau presennol.
Mae gan y rhai sy'n ceisio datblygu deallusrwydd artiffisial eu fersiwn eu hunain o diwedd y byd a elwir yn ‘risg dirfodol’, lle mae AI yn achosi difodiant dynol neu ddirywiad gwareiddiad dynol. Mae’n broblem y mae Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom ac eraill wedi rhybuddio yn ei herbyn. Mae’r pryder hwn ynghylch effaith negyddol bosibl AI pan fydd yn datblygu i lefel benodol yn rhagdybio bod AI cyffredinol yn bosibl, gyda goblygiadau pellgyrhaeddol yn anoddach i’w dychmygu na system economaidd newydd, deg, y credir yn draddodiadol ei bod yn seiliedig ar gyfrifiadau, heb ddim. cudd-wybodaeth ychwanegol.
Mae rhwystrau difrifol i ddatblygu dychmygol boblogaidd newydd sy'n hyrwyddo dewisiadau amgen i gyfalafiaeth (a chysylltiadau cymdeithasol a materol newydd yn fwy cyffredinol). Ond mae'n bosibl bod y cyfyngiadau ar yr hyn y credwn sy'n bosibl, ar gyfer yr hyn y gellir ei ystyried hyd yn oed yn iwtopaidd, bellach yn y camau cynnar o lacio; mae rhai o'r credoau dyfnaf mewn technoleg, a sut y bydd yn siapio cymdeithas a dynoliaeth, yn ymestyn y tu hwnt i feddylfryd iwtopaidd traddodiadol Wilde, Morris ac eraill.
Mae Ray Kurzweil, efengylwr ‘unigoliaeth’ hirhoedlog sydd bellach yn llunio rhaglen ddysgu â pheiriant Google, yn dadlau bod esblygiad esbonyddol technoleg yn helpu i yrru ‘The Singularity’, y pwynt pan fo deallusrwydd peiriant yn rhagori ar ei ddyfeiswyr dynol, yn ei flaen. Cyfalafwyr menter a biliwnyddion gan gynnwys Mae Elon Musk o SpaceX a chyd-sylfaenydd PayPal, Peter Thiel, yn ariannu prosiectau a ysbrydolwyd gan Singularity.
Iwtopia Dyffryn Silicon
O'r casgliad hwn o syniadau eclectig a dyfodolaidd (rhai ohonynt yn wallgof), mae cynigion ar gyfer lles cymdeithasol, gan gynnwys dileu tlodi, yn dod i'r amlwg. Un cynnig o’r fath yw’r syniad dadleuol o Incwm Sylfaenol Cyffredinol (UBI) lle mae pawb yn derbyn swm sylfaenol, rheolaidd a diamod o arian. Yn Iwtopia i Realwyr, Mae Rutger Bregman yn gwneud dadl gymhellol dros y syniad hwn trwy ddarlunio arbrofion UBI sylweddol, gan gynnwys ‘Astudiaeth Mincome’ 1974-79 a glustnodwyd $83m i sicrhau pawb yn ninas fechan Dauphin yng Nghanada mae Manitoba yn derbyn incwm blynyddol sylfaenol.
Heb os, byddai hynny’n ddatblygiad cadarnhaol. Ond a fyddai UBI yn ei ffurf bresennol yn gam tuag at gynnydd? Mae damcaniaethwyr cyfryngau wedi rhybuddio ei fod yn brosiect ‘hunanwasanaethol’ Silicon Valley sy’n galluogi pobl i barhau i brynu gwasanaethau’r cwmni technoleg mwyaf ar ôl i’r holl swyddi gael eu hawtomeiddio. Efallai ei fod yn gynllun techno-gyfalafol i cynhyrchu entrepreneuriaid newydd a Cymoedd Silicon o gwmpas y byd. Dychmygwch fyd dystopaidd lle mae pawb yn cael ei ystyried yn entrepreneur posibl sy'n cystadlu i gyflwyno'r syniad aflonyddgar nesaf er mwyn goroesi y tu hwnt i lefel cynhaliaeth incwm sylfaenol. ‘Yn y cyflwr presennol o bethau’, ysgrifennodd Oscar Wilde, ‘y bobl sy’n gwneud y niwed mwyaf yw’r bobl sy’n ceisio gwneud y daioni mwyaf.’ Mae hynny oherwydd bod y problemau sylfaenol gyda marchnadoedd a pherchnogaeth breifat ar gyfoeth ac adnoddau cyfyngedig y blaned, sy'n arwain at anghydraddoldeb, nad ydynt yn cael sylw.
Rydyn ni'n byw mewn oes lle mae'n ymddangos, yn dechnolegol, y gallai unrhyw beth fod yn bosibl (os gellir dyfarnu dinasyddiaeth i robotiaid a gall pobl fyw i fod yn fil). Efallai ei bod yn bryd meddwl am sut i gymhwyso arloesiadau newydd i hen ofynion am gydraddoldeb, democratiaeth uniongyrchol a hunanlywodraeth. Mae economi ôl-gyfalafol newydd yn seiliedig ar gyfrifiadau, ac ar ddeallusrwydd artiffisial hefyd, yn bosibl. Ond byddai gwneud hynny'n realiti yn gofyn am ein deallusrwydd dynol cyfunol.
Mae Chris Spannos yn olygydd digidol yn New Internationalist (NI). Cylchgrawn Tachwedd NI yw ‘Humans vs robots: who will get the upper hand?’. Mae handlen Twitter Chris @cspannos.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch