Mae Germaine Greer wedi dweud llawer o bethau ffôl yn ei gyrfa hir. Mae hi wedi amddiffyn anffurfio organau cenhedlu benywod ac amlgyni. Mae hi wedi dweud mai nid rhyw yw’r hyn sy’n wirioneddol bwysig i fenywod ond plant—hyn gan awdur The Female Eunuch, clasur ffeministaidd a oedd yn annog menywod i hawlio rhyddid a phleser rhywiol yn union fel dynion! Adolygais The Change , ei llyfr ym 1992 am y menopos, ar gyfer The New Yorker , a'i gael yn llanast difyr: Ar un dudalen, rhoddodd y bai ar gymdeithas am anwybyddu rhywioldeb merched canol oed; ar y nesaf, anogodd yr un merched hynny i roi'r gorau i ymladd natur a chofleidio eu crones mewnol. Eto i gyd, pan gefais wahoddiad i'w chyfweld ychydig flynyddoedd yn ôl am Shakespeare's Wife, ei bywgraffiad o Anne Hathaway, roeddwn wrth fy modd. Ni chychwynnais ddeiseb i gael canslo ei gwahoddiad ar y sail nad oes gan unrhyw un sy'n cymeradwyo torri clitorises merched bach le ar bodiwm yn siarad am unrhyw bwnc, hyd yn oed oes Elisabethaidd Lloegr. Meddyliais: Dyma ddynes sydd wedi byw bywyd mawr ac, yn 70 oed, wedi ysgrifennu llyfr sy'n ceisio achub un o wragedd enwocaf hanes rhag ebargofiant a misogyni. Dyna ffeministiaeth.
Nid i Rachael Melhuish, swyddog merched yn Undeb Myfyrwyr Prifysgol Caerdydd yng Nghymru, mae'n ymddangos. Mae hi'n ceisio atal Greer rhag siarad yn ei hysgol. Ond nid yw'n poeni'n benodol am farn Greer ar anffurfio organau cenhedlu benywod na strwythurau teuluol patriarchaidd yn y byd datblygol. Yr hyn y mae’n ei wrthwynebu yw “trawsffobia” Greer—ei chred “misogynistig”, a fynegir gyda chyffro nodweddiadol ar y BBC ac mewn mannau eraill, nad yw menywod traws yn fenywod go iawn. Mewn deiseb Change.org, mae Melhuish yn ysgrifennu:
Ni ddylai safbwyntiau traws-waharddol gael unrhyw le mewn ffeministiaeth na chymdeithas. Mae agweddau o’r fath yn cyfrannu at y lefelau uchel o stigma, casineb a thrais tuag at bobl draws—yn enwedig menywod traws—yn y DU a ledled y byd.
Er y dylid annog trafodaeth mewn Prifysgol, mae'n beryglus croesawu siaradwr sydd â safbwyntiau mor broblemus ac atgas tuag at grwpiau ymylol a bregus. Mae caniatáu llwyfan i Greer yn ategu ei barn, a thrwy estyniad, y trawsmisogyn y mae'n parhau i'w barhau.
Ble i ddechrau? Y bai ar ffeminyddion yw trais yn erbyn menywod traws? Rwy’n amau’r dynion creulon sy’n ymosod ar fenywod traws a’u llofruddio y mae hyd yn oed wedi clywed am Greer—neu’n debygol o fynychu ei darlith arfaethedig ar ffeministiaeth yn yr 20fed ganrif (na fydd, meddai, yn cyffwrdd â’r pwnc o fenywod traws o gwbl). Ac os ydych chi'n credu bod gwahodd rhywun i ddarlithio ar y campws yn gadarnhad o'u barn—hyd yn oed ar bynciau nad ydyn nhw'n darlithio yn eu cylch—nid yw'n swnio fel petaech chi'n frwd iawn dros ddadl. Mae'n swnio'n debycach eich bod am i'r brifysgol wahodd pobl sy'n meddwl fel chi'ch hun yn unig.
Nid wyf am wneud gormod o'r digwyddiad hwn. Dyw'r ddeiseb ddim wedi bod yn boblogaidd iawn, mae Caerdydd wedi dweud bod y ddarlith ymlaen, ac mae Greer wedi dweud y bydd hi yno. Ond dim ond y diweddaraf mewn cyfres o ddigwyddiadau yw hwn, yn y Deyrnas Unedig a’r Unol Daleithiau, lle mae ffeminyddion campws a’r rhai sydd ar y chwith wedi ceisio gorfodi prifysgolion i ganslo siaradwyr y maen nhw wedi penderfynu eu bod y tu hwnt i’r golau. Mae'n anffodus ac yn rhyfedd, ar adeg pan fo ffeministiaeth yn dangos arwyddion newydd o fywyd, mai'r ysgogiad cyntaf yw cyfyngu'r sgwrs a thaflu llysiau pwdr at bawb nad ydynt yn canu 100 y cant yn unsain. Ac a wnes i sôn am ragfarn ar sail oedran? Ymddengys y rhagfarn honno yn gwbl dderbyniol. Trydariad nodweddiadol: “Mae Germaine Greer yn hen fenyw wallgof. Newydd wylio’r cyfweliad, fe ddylai hi fod mewn cartref hen bobl.” Yn y DU, mae Undeb Cenedlaethol y Myfyrwyr wedi “dim llwyfan” (ceisio atal rhag siarad yn unrhyw le) yr awdur a’r actifydd ffeministaidd lesbiaidd Julie Bindel dros “drawsffobia” yn deillio o erthygl yn 2004 yn The Guardian lle gwatwarodd y syniad bod cael newid rhyw wedi gwneud rhywun yn fenyw. (Er ei bod wedi ymddiheuro am naws y darn hwnnw, does dim ots: Mae hi'n cwestiynu'r defnydd o lawdriniaeth ailbennu rhyw, yn enwedig ar gyfer plant, a dyna ddigon.) Mae gweithredwyr hawliau trawsryweddol yn dadlau bod menywod traws yn fenywod go iawn, beth bynnag eu priodoleddau corfforol, ac wedi bod felly erioed. Ond hyd yn oed os yw'r farn honno'n bodoli, mae'r mudiad wedi cymryd tro anghywir yn rhywle os Bindel - ymgyrchydd degawdau o hyd dros hawliau lesbiaidd ac yn erbyn trais gwrywaidd tuag at fenywod - yw'r misogynist, ac mae'r ffeminyddion yn cynnwys “cynghreiriaid” gwrywaidd yn sgrechian arni i gau. i fyny.
Pam na all ffeministiaid, fel pobl eraill, gael eu gwerthfawrogi am yr hyn y maent yn ei gael yn iawn—am y cwestiynau a godant a’r trywyddau cynhyrchiol o feddwl y maent yn eu hagor—yn hytrach na datgan personae non gratae am yr hyn y maent yn ei wneud yn anghywir? Mae'n anodd dod o hyd i awdur neu ysgolhaig neu actifydd neu fod dynol sy'n chwilfrydig yn ddeallusol, nad yw wedi dweud nac ysgrifennu rhywbeth anghywir iawn, iawn. Ond gallwch chi ddysgu ganddyn nhw o hyd - os mai dim ond sut well i ddadlau yn eu herbyn. Ac os yw hynny'n peri gormod o ofid, gallwch chi aros adref bob amser.
Nid yw hyd yn oed erthyliad yn bwnc mor ymrannol â hawliau trawsryweddol: Nid oes neb yn picedu sgwrs campws gan y Chwaer Helen Prejean oherwydd ei bod yn perthyn i eglwys sy'n mynnu bod plant 10 oed sydd wedi'u treisio yn rhoi genedigaeth. Nid ydych yn gweld unrhyw un ceidwadwyr di-blatfform sy'n cefnogi toriadau mewn rhaglenni llywodraeth sy'n difetha menywod a theuluoedd tlawd, na swyddogion tramor yn cynrychioli llywodraethau sy'n gwadu hawliau dynol sylfaenol menywod. Mae yna fyddin sefydlog rithwir o bobl amlwg—pobl â phŵer gwirioneddol yn y byd go iawn—sydd â chysylltiad agosach â darostyngiad menywod na Germaine Greer neu Julie Bindel; i ddweud dim am y bobl niferus, fel yr ysgolhaig clasuron Mary Beard a'r ymgyrchydd hawliau hoyw Peter Tatchell, sydd wedi cefnogi eu hymddangosiadau campws ac wedi cael eu hunain yn yr un gwallt croes.
Mae cefnogwyr gwaharddiadau siarad yn aml yn dadlau nad oes unrhyw faterion rhyddid i lefaru yn gysylltiedig, oherwydd bod y siaradwr gwaharddedig yn enwog a bod ganddo ddigon o ffyrdd i gael ei air ef neu hi allan. Mae hynny'n wir am Greer, ond wrth ymyl y pwynt: Er nad oes angen Caerdydd arni, efallai bod angen Greer ar ffeminyddion Caerdydd. Oherwydd mae mudiad sydd heb le i ddadlau yn fudiad sydd mewn perygl o siarad ag ef ei hun yn unig.
* * *
Ros Baxandall, 1939–2015. Yr hanesydd, addysgwr, actifydd ffeministaidd asgell chwith, a onetime Cenedl bu farw’r cyfrannwr Rosalyn Baxandall fis diwethaf o ganser yr arennau. Roedd Ros yn wych, yn ddoniol, ac yn ddi-ofn, gyda mwy o fywiogrwydd na'r rhan fwyaf o bobl hanner ei hoedran. Yn arloeswraig ym maes astudiaethau llafur merched, nid yn unig ysgrifennodd hanes, fe wnaeth rai hefyd: Ar ddiwedd y 1960au, picedodd pasiant Miss America, helpodd i drefnu'r siarad enwog ar erthyliad yn Eglwys Goffa Judson yn Greenwich Village, a threfnodd y canolfan gofal dydd ffeministaidd gyntaf yn Ninas Efrog Newydd. Hyd yn oed ar ôl iddi symud i ysgolheictod a dysgu - bu am flynyddoedd lawer yn bennaeth Astudiaethau Americanaidd ym Mhrifysgol Talaith Efrog Newydd yn Old Westbury - parhaodd actifiaeth yn rhan o'i bywyd, ynghyd â thenis, clecs, darllen ac antur. Roedd hi’n un o’r bobl hynny a wnaeth i’r byd ymddangos yn llawn posibilrwydd a syndod, a byddaf yn gweld ei heisiau’n fawr. Weithiau mae'n teimlo bod yr holl bobl wirioneddol ddiddorol yn mynd.
Bydd gwasanaeth coffa i Ros o 2 tan 4 o’r gloch ar Ionawr 9 yn Eglwys Goffa Judson yn Manhattan.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch