"Dovolte mi, abych vám řekl, co pro mě tento verdikt znamená," řekl. Byl to jediný černoch v našem kruhu převážně bílých přátel a sešli jsme se, rozzuřeni, zmatení a v bolestech. "Vím, že všichni věříme v sociální spravedlnost, ale abych tu mohl být s tebou, musím ti říct, co pro mě jako černocha tato noc znamená." 

Bylo mi 18 let a verdikt Rodneyho Kinga, který očistil čtyři bílé důstojníky od brutálního bití Kinga, vyšel o tři hodiny dříve. Můj barvoslepý světonázor byl v plamenech spolu s částmi Los Angeles třicet minut od mého domu na předměstí Orange County. Slzy, které mi stékaly po tváři, a adrenalin ze vzteku, který jsem cítil, když byl rozsudek vyhlášen, byly stále čerstvé. V době po občanských právech mi bylo řečeno, že vidět rasu je rasistické, mluvit o rasových rozdílech je špatné, a že to všechno bylo právem v minulosti. Nikdo mi vědomě neřekl všechny ty věci, byla to logika všude kolem mě. Jediný člověk, kterého jsem slyšel mluvit jasně a důrazně o rase, byl můj pravicový dědeček, který obviňoval latinskoamerické přistěhovalce, černochy ze sociálních dávek a Jesseho Jacksona z neduhů naší země. Tohle se mělo změnit a té noci, po vynesení rozsudku Rodneyho Kinga, kdy Terence přecházel sem a tam a sdílel smutek ve svém srdci, mi ta noc změnila život. 

V těchto dnech po rozsudku George Zimmermana vím, že probíhají tisíce rozhovorů o rozsudku, soudním systému, rasovém profilování, kriminalizaci černochů a hnědých lidí, o budoucnosti naší země. Okamžiky, jako je tento, okamžiky hluboké nespravedlnosti, kde je odhalena bolestná realita minulého a současného rasismu naší země, jsou jako z filmu Matrix, kdy Morpheus daruje Neovi červenou pilulku a modrou pilulku. Vezměte si modrou pilulku, zůstaňte v nevědomosti a jděte zpět spát. Vezměte si červenou pilulku a zjistěte pravdu o tom, co se děje ve světě. Nebude to snadné a bude to občas bolestivé, jak Morpheus varuje, ale je to cesta, která vás osvobodí. Terence se mi chystal nabídnout červenou pilulku a já si ji vzal.  

Terence nám vyprávěl o svých zkušenostech s rasovým profilováním, jako byl večer, kdy absolvoval střední školu. Byl na cestě na obřad své převážně bílé měšťanské školy. Byl to třídní valediktorián a brzy měl pronést svůj projev, ale těsně předtím, než dorazil, ho zastavila policie. Chtěli vědět, proč je v této čtvrti, nerespektovali jeho slovo a požádali ho, aby ukázal, že chodí do školy. Byl prohledán, propuštěn a ponížen. "Dali jasně najevo, že tam nejsem žádoucí, že mi nelze věřit a že bez ohledu na to, že jsem třídní valediktorián, musím si pamatovat své místo." Byl rozzlobený a zlomené srdce, když sdílel další příběhy o rasovém profilu, o dobách, kdy bílí lidé byli ohromeni jeho intelektem, vtipem a způsobem slov a byli pochváleni slovy: „Nejste jako ostatní černoši“. 

Poprvé jsem se setkal s Terencem Priesterem o několik měsíců dříve, na večírku v jeho domě. Měl jsem velkou skupinu přátel, kteří byli politicky pokrokoví, feminističtí, pro-LGBTQ práva, proti válce v Perském zálivu, byli jsme také většinou bílí a málokdy jsme mluvili o rase, kromě toho, že jsme proti rasismu. V Terenceově obývacím pokoji byl plakát, který upoutal mou pozornost. Bylo to poprvé, co jsem byl v domě černocha a na plakátu stálo „Oslava afroamerické historie“. Studoval jsem to a díval se do tváří všech dvanácti představených vůdců. Poznal jsem dva z nich, Martina Luthera Kinga, Jr. a Malcolma X. Slyšel jsem část „I have a Dream Speech“ Martina Luthera Kingse a věděl jsem, že je vůdcem hnutí za občanská práva, ale to bylo vše. A Malcolm X nenáviděl bílé lidi a nazýval je „ďábly“.   

Terence přišel a já se zeptal: "Kdo jsou všichni tito lidé?" Řekl mi o Harriet Tubman, Marcus Garvey, Martin Delany, Frederick Douglas, WEB DuBois, Mary McLeod Bethune, Langston Hughes, Elijah Muhammad, Adam Clayton Powell, Jr., Ella Baker a Sojourner Truth. Odkazoval na historii, o které jsem mlhavě slyšel: Podzemní železnice, Rekonstrukce, Abolicionisté a Suffragistky žen. Mluvil však také o černošském nacionalismu a milionech černochů z dělnické třídy v hnutí Garveyite a o napětí mezi různými pozicemi v boji za osvobození černochů. Nikdy předtím jsem o ničem z toho neslyšel. Ve skutečnosti jsem nikdy předtím neslyšel černocha vysvětlovat historii a politiku.  

Byl jsem oddaný politice sociální spravedlnosti a začal jsem si uvědomovat, že barvoslepost není užitečný rámec, ale nevěděl jsem, čím ji nahradit. Věděl jsem, že lidé na tomto plakátu jsou důležití, a rozhodl jsem se zapamatovat si jejich jména. Požádal jsem Terence na několika následujících večírcích, aby mi znovu řekl jejich jména a původ. Po potřetí byl frustrovaný a řekl mi: "Musíš se o těchto lidech opravdu dozvědět, ne proto, že se chceš dozvědět více o černoších a našich vůdcích, ale protože tito lidé jsou také tví vůdci." 

Vlastně jsem nevěděl, co tím myslel, ale cítil jsem, že se ve mně něco změnilo. Cítil jsem se nervózní, že jsem ho urazil, že jsem možná byl rasista. Ale v tu chvíli jsem se rozhodl sedět se svým nepohodlím, protože jsem také cítil, že mi říká něco hlubokého. 

Začal jsem číst WEB Do Bois's The Souls of Black Folks. Skončil jsem to ráno, když byl vyhlášen rozsudek nad Rodney Kingem. Du Bois psal o dvojím vědomí černochů a žité zkušenosti, kdy nebyli plně součástí této země. Když byl vyhlášen rozsudek, seděl jsem před televizí. Cítil jsem tolik hněvu, vzteku a smutku, a přestože mi to přišlo naprosto správné, cítit se takto, nedokázal jsem to vysvětlit kromě toho, že jsem řekl: "To je tak v prdeli." Chtěl jsem se připojit k rostoucímu shromáždění na policejní stanici Parker Center v Los Angeles, kde se tisíce shromažďovaly na protest proti verdiktu, ale neměl jsem odvoz. V tu chvíli jsem si uvědomil, že potřebuji znalosti a historii, které bych jako bílý člověk neměl mít. Bylo mi 18 let a kniha Do Bois byla první, kterou jsem četl vědomě, protože jsem věděl, že ji napsal barevný člověk.{C}[1]{C}  

Když Terence mluvil té noci a všichni jsme sdíleli, co si myslíme o rozsudku, masové vzpouře a nepokojích, které se odehrávaly poblíž, začínal jsem navazovat souvislosti, od policie, která si myslela, že je podezřelý, protože je Black, až po můj nedostatek znalostí o Afroamerická historie k vzteku v Los Angeles po rozsudku. I když jsem o černošské historii nevěděl téměř nic, byl jsem zaplaven obrazy černých zločinců z médií. 

Krátce po povstání a nepokojích v LA mi Terence dal Simpleův strýček Sam, kniha povídek o černošské dělnické rodině od Langstona Hughese. Ve svém nápisu citoval Martina Luthera Kinga, Jr., "Pokud nemůžete létat, utíkejte. Pokud nemůžete běžet, choďte. Pokud nemůžete chodit, plazte se. Ale všemi prostředky se hýbejte." Terence mě povzbudil, abych studoval černošskou historii a historii jiných barevných lidí. Pomohl mi pochopit, že musím převzít zodpovědnost za toto učení a že zatímco on mi pomáhal, nebylo jeho úkolem vzdělávat mě o bílé nadřazenosti. 

Terence mě donutil uvědomit si nejen to, že se toho musím hodně naučit, ale že existují zdroje znalostí, o kterých jsem nevěděl, že existují. Říkal mi, že se musím dozvědět o boji za osvobození černochů ve Spojených státech. Říkal mi, že v této zemi existuje radikální demokratická tradice boje s historií, ze které jsem se mohl učit. Kromě toho, že historie a tito vůdci předložili vize, strategie a taktiky, které by mi mohly pomoci porozumět společnosti, ve které žijeme, a představit si svět, ve kterém bych chtěl žít. Od té doby, když jsem se díval do tváří těchto vůdců, cítil jsem spojení s nimi. Cítil jsem, že abych pomohl porozumět tomu, kdo jsem, musel jsem se naučit, kdo jsou. 

Měsíce po verdiktu Rodneyho Kinga jsem se setkal s Terencem v baru. Byl tam s některými svými spolupracovníky, dvěma bělochy. Popíjeli panáky a vyprávěli vtipy. Jeden z bělochů vynesl rozsudek. Terence řekl, že verdikt byl rasistický a toto se setkalo s: "No tak, to bylo dávno, pojďme dál." Ale druhý běloch požádal Terence, aby se vysvětlil. Terence představil souhrn historie USA se zaměřením na genocidu původních obyvatel a otroctví. Na to navázal některými příklady dnešního institucionalizovaného rasismu. Bílí spolupracovníci se vrátili se slovy: „Podívejte, nejsem odpovědný za to, co se stalo v minulosti, ale za to, co se stalo, jsem odpovědný za to, co se děje nyní a máme rovné příležitosti a, ano, věci nejsou dokonalé, ale nikomu nepomáhá mluvit o dědictví otroctví." Když to Terence vrátil k tomu, jak dnes rasismus existuje, bylo mu řečeno: "Myslíš si, že všechno je o rase."    

Měl jsem v těle ten nervózní pocit, když jsem věděl, že musím do toho skočit a opravdu jsem se bál cokoliv říct. V podstatě jsem uvedl stejné body jako Terence. Ale také jsem v občasných komentářích přidal, proč to bylo pro mě jako bělocha důležité. Odezva byla neuvěřitelná. "No, chápu, co tím říkáš," řekl spolupracovník. "Přesně to jsem ti řekl před deseti minutami," řekl Terence podrážděně. "Jo, ale jen si myslím, že rasismus vidíš všude, kdežto tenhle chlap je neutrálnější."

Přistoupil jsem a řekl, že jsem se to všechno naučil od Terence a že nikdo z nás není neutrální, jen rasismus říká bílým, že to, co si myslíme, je normální, zatímco barevní lidé hrají kartu rasy. 

Potom jsme o tom s Terencem mluvili. Řekl: „Bílí lidé budou naslouchat ostatním bílým lidem, a proto je důležité, abyste s jinými bílými mluvili.“ A cítil jsem, co se chystá říct dál, tak jsem do toho skočil, „a je důležité, abych uznal a přivedl vedení lidí barvy pleti, když mluvím s jinými bílými lidmi, aby to nebylo jen marginalizovat barevné lidi a normalizovat bílou inteligenci." Usmál se a v tu chvíli jsem věděl, že se musím všemi prostředky hýbat, nejen kvůli tomu, jak rasismus negativně ovlivnil Terence a jiné barevné lidi, ale také proto, že mě rasismus okrádal o vizi, strategii, historii, tradici. , literaturu, kulturu a vztahy podstatné pro mé vlastní osvobození a naši společnou budoucnost. 

Bílým lidem, kteří jsou po Zimmermanově verdiktu v bolestech, zmatení, rozzuřeni a truchlí a hledají, co dál. Vezměte si červenou pilulku a vězte, že výzva k rasismu je také bojem za vaše vlastní osvobození. Posilujte nebo vytvářejte vztahy s podobně smýšlejícími lidmi, abyste je mohli studovat, jednat, přemýšlet s nimi a vytvářet s nimi oslavnou kulturu osvobození. Zapojte se do kampaní a organizací, které prosazují cíle rasové, ekonomické, genderové a sociální spravedlnosti pro všechny lidi. Přečtěte si o historii organizování v barevných komunitách i o bělošském antirasistickém organizování. Vězte, že nastanou nepříjemné a těžké chvíle, ale pamatujte, že vymanit se z bílé nadvlády a získat zpět naši lidskost, naši sdílenou lidskost, stojí za to. V každém případě pokračujte v pohybu. 

Vynikající zdroj o dalších krocích najdete v akční sadě Justice for Trayvon, kterou vydala síť Showing Up for Racial Justice: http://www.showupforracialjustice.org/archivy/1765

Chris Crass je dlouholetým organizátorem a autorem sociální spravedlnosti Towards Collective Liberation: antirasistické organizování, feministická praxe a strategie budování hnutí.

---